劉氏家譜、族規(guī)、家訓(xùn)(整理)-在線瀏覽
2024-08-01 19:17本頁面
【正文】 讀書。殊不知此中清濁攸分，貴賤異等，村愚自不察也。即為子孫者亦當(dāng)有志向上，勉企前徽，科甲蟬聯(lián)，毋自暴棄，庶幾光宗祖、耀門閭，可謂士矣，可為大家矣。 一曰戒詞訟 好訟者，或爭財(cái)務(wù)，或爭氣不忍一朝之忿，遂至控告無休，喪壞心術(shù)，破蕩家資，亡身及親，設(shè)亦何益？故財(cái)可忍讓，胡必、爭氣可忍，胡必、斗彼妄逞奸刁，以希必勝者，始而矜，即而悔，往往如是。語云：得忍且忍，得戒且戒，不忍不戒，小事成大。成抗欠者，實(shí)身家性命之不保。族 規(guī)一族譜 傳曰天子建德，因生賜姓，胙之士而命之氏。而吾宗派系綿綿不絕，非祖宗忠厚之德詎致是耶。史不絕書，欒胥狐續(xù)慶伯，并為晉卿，數(shù)世之后降在皂隸，傳著其事。吾族觀陳褒史以為，來者告思為不善，以污吾族。詩曰：夙興夜寐，無爾所生。曰：自臣之貴父子，族無乘車騎者，母之族無不足食，妻之族無凍餒者，范言語文正公曰：吾宗族甚眾，自吾身視之，則有遠(yuǎn)近之異，自吾祖宗視之，均同一氣，初無遠(yuǎn)近之異，置義田以廣，其澤為吾族者。及文正公之，義慢千年如一日，百世如一人矣。詩曰：天生黎民，有物有則民之，秉彝好是懿德。疾行先，長者謂之不弟。蓋人之生也，實(shí)有尊、卑、長、幼之序矣。登斯譜者，尚懋敬之哉。易曰：天尊地卑，乾坤定矣。 四貧富 家若富，不可以富而驕其心。心不驕，則可守其富。而惰貧且困矣，富而驕，富則傾矣。登斯譜者，尚懋敬之哉，語曰：未若貧而樂富，而好禮者也。在君子則為君子，友小人則為小人，所尚不同君子之交也。書曰要我以信乎而誓，我以義乎，而期我以德乎。利、利盡則反唇相稽，闖門廡而啟壺。同吾宗者，為君子乎？為小人乎？登斯譜者，尚懋敬之哉，語曰：君子以文會友，以友輔仁。當(dāng)媒妁行言之際，勿慕其富貴，勿假其聲勢。茍因富貴以厚其族，則富貴有時而盡。推于二之上，四之下，不失其正者可矣。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩曰：洽此其鄰婚姻。 七家教 家教者，孝弟之道，而已子能干，父之蠱？父曰：凡事必稟而行，毋得自專。其姑曰：婦人居主，中饋無預(yù)外政。其妻父母曰：是善事，我子行夫婦之禮，起敬起孝，歿身不衰，弟不敬其兄。登斯譜者，尚懋敬之哉，傳曰：一家仁，一國興仁。 八族約 自昔名門右族，莫不由祖宗忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑囂奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛也。內(nèi)則義其宗族，外則睦其鄰里。喪祭不許從異端，困者資以財(cái)，能者資以藝，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，則書于約以旌之。登斯譜者，尚懋敬之哉，詩曰：弟及兄矣，式相好矣，毋相猶矣。并不許好事子孫變亂，如違，眾以不孝論。其堂宇垣墻，輪次三年一修蓋，并不許擅自毀折及竊盜木石。如罩占及盜木石者，許合族公罰，以不孝論出之，不許入錄。至八歲，擇明師向?qū)W，嚴(yán)以禮法教訓(xùn)。并不許縱容懶隨，驕傲不務(wù)生理，及兇惡生事。如三犯不悛，動勞公議，或極型，或充軍。如生男不請名記庚者，宜責(zé)其父，錄其子?；虿恍覟樗饲衷?、盜劫，開冢者許使族告明官府開洗。如是高曾祖考之墓，族長督令該支下子孫向前理落，其用度本支措備一半，合族措備一半。如然各坐以罪。如果各支下俱葬，惟某支下未葬者，許鳴知合族尊長人等，擬議已定，方許進(jìn)葬。清山地 山地自祖宗以來，疆界已定。但所植木，或祠堂、或拆橋梁公用。如果眾皆欲取，各清界限，公禁毋得爭競。凡有池塘，許各支下每年該一人知事者，領(lǐng)眾修筑堤垱，輪次畜養(yǎng)魚鮮取利。 誡堙塞 各處課稅陂塘，定以灌注田畝，并不許無籍子孫堙塞為田，獨(dú)利入已。 息分爭 凡兄弟分財(cái)異居，一憑族長立關(guān)拈分定。余平關(guān)下一定，并不許諸人反復(fù)。關(guān)仍如舊，兄弟有能和順，終身不分者，身后許入祠堂受祭饌一席。 親遠(yuǎn)族 自遠(yuǎn)祖以下，散處各府、州、縣等處千百載至今，或世遠(yuǎn)未通，或譜入失究，而果先世宗
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