【正文】 過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長期過程。初始社會(huì)化主要發(fā)生在兒童時(shí)期，是整個(gè)社會(huì)化過程的基礎(chǔ)。 ? 發(fā)展社會(huì)化 ? 指的是成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。 ? 再社會(huì)化 ?是指由于生活方式的變化，個(gè)體改變原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重建新的以代之的適應(yīng)過程。這是一種強(qiáng)迫性的社會(huì)教化過程，如在監(jiān)獄對(duì)戰(zhàn)犯或犯罪分子進(jìn)行改造，在精神病院對(duì)患者進(jìn)行治療 。這是指由于環(huán)境的急劇變化，個(gè)體主動(dòng)接受新的生活方式并參與到新的社會(huì)生活中去的過程。在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。 就人類而言，通過語言而出現(xiàn)的功能性分化使人類獲得了一種完全不同的組織原則，這種原則不僅導(dǎo)致了不同類型的個(gè)體 ， 而且導(dǎo)致了不同的社會(huì)。它是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過程，對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)及解決問題的。 ? 較長的依賴生活期 ? 是指人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)和行為能力尚未發(fā)展健全，不能獨(dú)立生活，因此在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。不會(huì)認(rèn)識(shí)到因果關(guān)系，不知道行為的后果。完全自我中心，不能理解抽象的概念（大小，速度和因果等）。但仍停留在具體在具體思維上，沒有具體的實(shí)例她們還是無法討論抽象的概念，如真理，誠實(shí)，公正等。可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的可能性進(jìn)行思考，并建構(gòu)理想。 ? 家庭對(duì)兒童社會(huì)化的重要性還在于它是獨(dú)特的社會(huì)化場所。 ? 兒童對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)往往是從觀察家庭生活、家長的言行舉止開始的，兒童常以自己的家長作為效仿的榜樣，父母的行為和情緒都對(duì)兒童產(chǎn)生潛移默化的影響。出生次序，兒童在家庭中的地位，父母的教育態(tài)度和方式，家庭內(nèi)的環(huán)境和氣氛，家庭的社會(huì)地位等。他們要求絕對(duì)服從，懲罰嚴(yán)厲。 隨意型 這些父母對(duì)孩子無要求，讓孩子盡可能自己管理自己。做決定與孩子商量，從不懲罰，不控制，較溫暖，但對(duì)未成熟的孩子缺乏控制。但他們會(huì)解釋這樣做的理由，鼓勵(lì)孩子同他們交換意見，多鼓勵(lì)、少懲罰。 ? 關(guān)于家庭氣氛與幼兒心理活動(dòng)特點(diǎn)的關(guān)系，賴德克從六個(gè)方面進(jìn)行的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)： ? 對(duì)孩子是丏制還是民主：前者的兒童愛吵架，缺乏合作精神，沒有人緣，不會(huì)體諒人，情緒不穩(wěn)定，放肆，沒有上進(jìn)心，對(duì)獎(jiǎng)罰漠不關(guān)心。 ? 孩子所受到的限制和具有的自由程度：自由度小的家庭，兒童缺乏上進(jìn)心，畏縮，人緣不好。 ? 父母與孩子親密程度：行為無顯著差異。 ? 兄弟姐妹間親密程度：其間很少嫉妒和吵架的孩子更安靜，少競爭心，合作，不撒野，老實(shí)，聽父母的話，情緒穩(wěn)定，不調(diào)皮搗蛋。 ? 貧窮社區(qū)的孩子更可能觸犯法律，懷孕，輟學(xué)，并最終面臨暗淡的人生。 宗教（ religion） ? 獲得來世的信息 ? 影響人們的價(jià)值 ? 提供基本的道德觀念 ? 強(qiáng)化特定的行為規(guī)范 學(xué)校 ? 日托影響兒童與父母的關(guān)系 ? 日托影響兒童的行為 ? 日托影響兒童的語言表達(dá)能力 ? 通過正規(guī)的學(xué)校教育兒童被教之以社會(huì)和文化傳統(tǒng)中他們所需要的技能和態(tài)度。 人們對(duì)他們的期望是什么？ 接受他人的系統(tǒng)評(píng)價(jià)，“隱課程”（ hidden curriculum） ? 學(xué)會(huì)對(duì) 非個(gè)人 的規(guī)則和權(quán)威的遵從。 按時(shí)或稍提前到課堂。 可以在你的座位上與老師講話。向老師或同學(xué)請(qǐng)教。 所有作業(yè)必須是你自己完成的。 如果你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會(huì)高興的幫你。 1唯一可以允許的缺勤理由是個(gè)人生病、家人亡故或宗教節(jié)日。 1當(dāng)老師提問且沒有提定某一學(xué)生回答時(shí)，知道答案的都應(yīng)該舉手 中國小學(xué)生守則： 熱愛祖國，熱愛人民。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。 珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。 積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。 熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。 熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。 ? 同輩群體在社會(huì)化中能起到重大的作用，主要是由其自身的特點(diǎn)決定的： ? 第一，同輩群體具有非強(qiáng)制性，因此成員在心里上具有較高的認(rèn)同感。 ? 第三，同輩群體可以滿足個(gè)人的社會(huì)需要，主要包括社交、安全和地位。 ? 職業(yè)地位是確定個(gè)人社會(huì)地位的主導(dǎo)到位，一個(gè)人只有通過具體的職業(yè)角色的學(xué)習(xí)和扮演，才能被社會(huì)承認(rèn)，也因此而確定自己的社會(huì)地位。 大眾傳媒（ mass media） ? 大眾傳媒：指的是傳到廣大人群之中并對(duì)他們產(chǎn)生影響的傳播方式，尤其是報(bào)紙、雜志、電視和廣播）。 ? 電視負(fù)面和正面影響 電視暴力與兒童的攻擊行為 廣告的誤導(dǎo)作用 娛樂性導(dǎo)致公眾的生活的庸俗化和瑣碎化 權(quán)威的“消亡” 電視替你教育孩子 ? 第二天早晨 ,上幼兒園之前 ,小孫子把我老伴的注射器給翻了出來?！? 可我小孫子卻說 :“我才不當(dāng)醫(yī)生呢 !我們在幼兒園玩吸毒游戲 ,要用它給一個(gè)小朋友注射毒品。 原載 2022年 8月 14日 《 青年參考 （ ， 1864－ 1929） ? “鏡中我” （ lookingglass self）： —通過符號(hào)互動(dòng)，人們 彼此成為對(duì)方的鏡子， 我們對(duì)自己的看法取 決于我們與他人的關(guān) 系。 “鏡中我”概念的三個(gè)基本要素 1. 我們想象我們在別人面前的形象； 2. 我們對(duì)別人的反應(yīng)的解釋； 3. 我們形成了自我觀念。 ? 在游戲中，兒童學(xué)會(huì)了扮演他人的角色，也就是說，進(jìn)入他人的世界 ——理解他人的感受、思想、并預(yù)知他人的行動(dòng)。比如父母，兄弟姐妹。 自我的構(gòu)成 ? 自我由“主我”和“客我”兩個(gè)部分構(gòu)成。無約束的沖動(dòng)和動(dòng)力。 “客我”的形成的三個(gè)重要階段 1. 模仿階段（ imitation stage）： 與父母手勢交流（ conversation of gesture）， 模仿父母動(dòng)作。通過模仿重要他人（ significant others） 角色，實(shí)踐他人所期待的態(tài)度和行為。他們發(fā)展起了一般意義上人們對(duì)他們的要求和期望的觀念。（約六到七歲以后，學(xué)會(huì)扮演多種角色。 ? 與弗洛伊德強(qiáng)調(diào)“兒童期”的人格發(fā)展不同，艾里克遜相信人格發(fā)展是終其一生的事。 ? 一個(gè)穩(wěn)定的自我認(rèn)同源自于對(duì)于認(rèn)同危機(jī)（ identity crisis） 的積極解決。更重要的是，該理論創(chuàng)造了一系列概念工具和分析方法，使這樣一種理念能夠比較有效地落到實(shí)處，不至于停留在假設(shè)階段。 ? 從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化移向現(xiàn)代都市文化的經(jīng)歷，就其實(shí)質(zhì)而言是帶有普遍性的。 ? 個(gè)體的社會(huì)化過程與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)是密切相關(guān)的 ? 人生就是一個(gè)由無數(shù)生命事件所構(gòu)成的序列，宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)通過影響生命事件的排列方式而影響到個(gè)體的社會(huì)化歷程 ? 理論要點(diǎn)： ? 生命發(fā)生的時(shí)間和空間 ? 生命的相關(guān)性 ? 生命的時(shí)間安排 ? 人的能動(dòng)性 生命歷程發(fā)生的時(shí)間和空間 ? 主人公福貴的遭遇異常凄慘。 ? 埃爾德以 19201921年出生組為跟蹤研究對(duì)象，對(duì)于大蕭條經(jīng)歷對(duì)這些研究對(duì)象生命歷程各方面的影響進(jìn)行了長期的縱身研究。 心靈的集體化：陜北驥村農(nóng)業(yè)合作化的女性記憶 ? 本文以一個(gè)村莊中女性口述的集體化經(jīng)歷、