20xx年八年級(jí)語文上冊(cè)第六單元第21課勉學(xué)課件1滬教版五四制-在線瀏覽
2025-08-07 14:20本頁面
【正文】 “ 虛談非其所好，還習(xí) 《 禮 》 、 《 傳 》 ”，生活上 “ 好飲酒，多任縱，不修邊幅。后投奔北齊，歷 20年，累官至黃門侍郎。公元 581年 ，隋滅北周，他又于隋文帝開皇年間，被召為學(xué)士，不久以疾終。 傳世著作有 《 顏氏家訓(xùn) 》 和 《 還冤志 》 等。 這是他一生關(guān)于士大夫立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在封建家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。 “古今家訓(xùn)，以此為祖”的 《 顏氏家訓(xùn) 》 ，把自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)寄予在優(yōu)美的言詞、動(dòng)人的故事和豐富的學(xué)問之中。 博習(xí)廣見： 指出 “ 觀天下書未遍，不得妄下雌黃。提倡既要博覽群書，又要接觸世務(wù)，以培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力，所謂“ 博學(xué)求之，無不利于事也。同時(shí)，他認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍惜時(shí)光，年幼 “ 固須早教 ” ，少年也不可 “ 失機(jī) ” ，晚年如果 “ 失之盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄 ” 。 相互切磋： 贊賞 《 尚書 》 中的 “ 好問則裕 ” 和《 學(xué)記 》 中的 “ 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞 ” 的說法，提倡師友之間相互切磋，相互啟明，認(rèn)為只有在學(xué)習(xí)上好問求教與切磋交流，才能較快地增進(jìn)知識(shí)而避免錯(cuò)誤。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧靜”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧靜”的最終目標(biāo)?！本褪钦f，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過程；養(yǎng)成學(xué)問、增長(zhǎng)才干才是目的。 從皇室宗親、權(quán)貴重臣到大師名流、鄉(xiāng)野庶民的各種體例的家訓(xùn)家書我們可以體會(huì)其散發(fā)的濃濃關(guān)愛之情與殷殷勸誡之意，更能體會(huì)到古人教誨子女弟侄方面的不辭勞累，嘔心瀝血之深義。 初讀課文 借助課文注釋和工具書自由朗讀課文。 自讀課文，正音正字。i 說 : yu232。 通“ 得” 坎 lǎn: kǎn lǎn 無間 : ji224。 原文（一） 古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。 夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。 古代求學(xué)的人是為了 推行自己的主張 以 造福社會(huì) ；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了 涵養(yǎng)自己的德性 以求做官 。修身利行 ,這就好比摘取秋天的果實(shí)。 吾七歲時(shí)，誦 《 靈光殿賦 》 ，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。 幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 我七歲的時(shí)候，背誦 《 靈光殿賦 》 ，直到今天，隔十年溫習(xí)一次， 仍然 不會(huì)遺忘。然而人總有 困頓、坎坷 的時(shí)候，在 壯年 時(shí)失去了求學(xué)的機(jī)會(huì)，更加應(yīng)當(dāng) 在晚年時(shí)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí) ，不可自暴自棄。 原文（三） 夫圣人之書，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人； 何必“仲尼居”即須兩紙疏義，“燕寢”“講堂”，亦復(fù)何在？ 以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。 翻譯（三） 圣人的書，是 用來教育人的 ，只要能熟讀經(jīng)文，粗通注文之義，常使它對(duì)自己的言行經(jīng)常有所幫助，也就足以在社會(huì)上立身了 ；何必對(duì)“仲尼居”三個(gè)字就要用兩頁紙來 疏通它的意義 ，你說“居”指閑居之地，他說“居”指講習(xí)之所，而這些說法 又有何根據(jù) ？在這種問題上獲勝了， 難道會(huì)有什么好處嗎 ？
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