【正文】 C 致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益 D 致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的所有現(xiàn)實的人們的根本利益23. 德國古典哲學最有代表性的人物是（ A ） A 黑格爾和費爾巴哈 B 康德和黑格爾 C 康德和費爾巴哈 D 謝林和費希特24. 資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是 ( B ） 25 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。如采區(qū)變電所的供電負荷中有一類負荷，變壓器的臺數(shù)不得少于兩臺。變壓器臺數(shù)確定對采區(qū)變電所一臺變壓器滿足要求時盡量選一臺。為了供電經(jīng)濟性，應盡量選用低損耗變壓器。采區(qū)變壓器的選擇變壓器的型號選擇在確定變壓器型號時，應考慮變壓器的使用場所、電壓等級和容量等級，還應考慮巷道斷面、運輸條件、備品配件來源等因素。一般在變電硐室內(nèi)的動力變壓器，選擇礦用一般型油浸變壓器。故選用礦用變壓器KS11。如需采用多臺變壓器時，最好不采用幾個工作面共用一臺變壓器的供電方式。根據(jù)現(xiàn)場情況，選一臺變壓器。這是馬克思主義（ A ） A 最重要的理論品質(zhì) B 最崇高的社會理想 C 最鮮明的政治立場 D 最根本的世界觀和方法論26 馬克思恩格斯之所以能實現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，是因為他們批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀 成果，創(chuàng)立了（ A ） A 歷史唯物主義和剩余價值學說 B 科學唯物主義和資本論 C 勞動價值論和剩余價值學說 D 科學社會主義和資本論27. 恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是 ( C ) A 哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題 B 人與周圍世界的基本聯(lián)系問題 C 思維和存在的關系問題 D 關于人的本質(zhì)問題28. 劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是 ( C ) A 是否承認社會歷史的規(guī)律性 B是否承認階級斗爭 C 是否承認社會存在決定社會意識 D 是否承認社會意識的能動作用29. 列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ( A ) A 物質(zhì)和意識的關系界定的 B哲學與具體科學的關系界定的 C 主體和客體的關系界定的 D 一般和個別的關系界定的30. 馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ( C ) A 實踐性 B 運動性 C 物質(zhì)性 D 客觀性31. 唯心主義的兩種基本形式是（ A ） A 主觀唯心主義和客觀唯心主義 B 形而上學唯心主義和辯證法的唯心主義 C 教條主義和經(jīng)驗主義 D 古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義32. 唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（ D ） A B C . 羅馬哲學 D 33. 先有建筑設計圖，后進行建筑的做法（ A ） A不違反辯證唯物主義的原理 B違反辯證唯物主義的原理 C符合二元論原則 D唯心主義一無論的體現(xiàn)34. 駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（ A ） A 社會實踐可以證明人們能正確認識世界 B 物質(zhì)是可以通過感覺感知的 C 人可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) D 感性認識可以上升為理性認識35. 兩條根本對立的認識路線是（ C ） A 可知論與不可知論的對立 B 辯證法與形而上學的對立 C 唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立 D 能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立36. 下列選項中，正確表述認識客體的含義的是（ D ） A 認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象 B 認識的客體是外部自然界 C 認識的客體是客觀存在的事物 D 認識的客體是主體實踐和認識的對象37. 認識的主體和客體之間的最基本的關系是（ A ） A 改造與被改造的實踐關系 B 反映與被反映的認識關系 C 相互依存的關系 D 相互作用的關系38. 正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（ D ） A 個人積極性的發(fā)揮 B 集體智慧的調(diào)動 C 解放思想 D 對客觀規(guī)律的正確反映39. 下列屬于客觀唯心主義的是（ D ） A 存在就是被感知 B 物是感覺的復合 C 意識是萬物的本原 D 理在事先40. “存在就是被感知”是（ D ） A 機械唯物主義觀點 B 客觀唯物主義觀點 C 樸素唯物主義觀點 D 主觀唯心主義觀點41 從本質(zhì)上看，認識是（ D ） A主體主觀意識的創(chuàng)造 B主體對“客觀精神”的體驗 C主體對客體的直觀反映 D主體對客體的能動反映42. 客觀實在性是（ B ） A 運動的唯一特性 B 物質(zhì)的唯一特性 C 存在的唯一特性 D 意識的唯一特性43. 關于意識的起源，正確論點是（ D ） A 一切物質(zhì)都有意識 B 意識的產(chǎn)生是一個純生理過程 C 意識是人腦主觀建構的產(chǎn)物 D 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；意識是社會的產(chǎn)物44. 事物的規(guī)律是（ D ） A 事物之間的特殊聯(lián)系 B 事物之間的普遍聯(lián)系 C 事物的表面特征和外部聯(lián)系 D 45. ，因而（ D ） A 時空是一種純粹的形式 B 時空與物質(zhì)運動不可分割 C 時空是度量物質(zhì)運動的尺度 D 時空的具體特性是絕對的46. 時間具有一維性，這是指它的（ C ） A 可變性 B 無限性 C 不可逆性 D 連續(xù)性47. 辯證唯物主義認為（ B ） A 動者恒動，靜者恒靜 B 靜止是特殊形態(tài)的運動 C 只有絕對的運動，沒有相對的靜止 D 動即是靜，靜即是動48. 中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是（ B ） A 主張充分發(fā)揮意識能動作用的觀點 B 主觀唯心主義的觀點 C 客觀唯心主義的觀點 D 樸素唯物主義的觀點53. 設想沒有物質(zhì)的運動，是（ C ） A 機械唯物主義的觀點 B 樸素唯物主義的觀點 C 唯心主義的觀點 D 庸俗唯物主義的觀點54. 設想沒有運動的物質(zhì)，是（ B ） A 客觀唯心主義觀點 B 形而上學唯物主義的觀點 C 主觀唯心主義觀點 D 不可知論的觀點55. 只承認絕對運動，不承認相對靜止的觀點是（ B ） A 主觀唯心主義 B 相對主義和詭辯論 C 不可知論 D 客觀唯心主義56. 火是萬物的本原的觀點是（ C ） A 唯心主義觀點 B 機械唯物主義觀點 C 自發(fā)的或樸素的唯物主義觀點 D主觀唯心主義觀點57. 認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是（ A ） A 合乎邏輯的 B唯心主義 C 形而上學 D 詭辯論58. “萬物皆備于我”是（ D ） A 形而上學的觀點 B 客觀唯心主義觀點 C 唯心主義辯證法觀點 D 主觀唯心主義觀點59. 哲學和世界觀的關系是（ C ） A 哲學就是世界觀 B 哲學是世界觀的基礎 C 哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀 D 60. “意識是客觀存在的主觀映象”，是指（ D ） A 意識是溝通主觀和客觀的橋梁 B 意識是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)生 C 意識是客觀形式和主觀內(nèi)容的統(tǒng)一 D 意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一61. “觀念的東西不過是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，這是（ C ） A 主觀唯心主義觀點 B 客觀唯心主義觀 C 辯證唯物主義觀點 D 形而上學唯物主義觀點62. “狼孩”沒有意識，這一事實說明（ B ） A 意識是生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B 意識是社會的產(chǎn)物 C 意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物 D 意識是對客觀世界的反映63. 機器思維即人工智能（ B ） A 能夠完全代替人類的思維 B 能夠部分代替人類的思 C 能夠超過人類思維并統(tǒng)治人類 D 對人類思維不起作用64. 實現(xiàn)意識對物質(zhì)的反作用的基本途徑是 ( B ） A 人們的主觀努力 B 社會實踐 C 科學活動 D 思想斗爭65. 世界觀是（ B ） A 人們對整個世界的真理性認識 B 人們對整個世界總的看法和根本的觀點 C 哲學家對自然知識和社會知識的概括和總結 D 人對人生的態(tài)度66. “人不能兩次踏進同一條河流”，這是（ C ） A 折衷主義的觀點 B 相對主義的觀點 C 辯證法的觀點 D 唯物主義的觀點67. 古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為（ C ） A 客觀存在的各種物體 B 宇宙中存在的一切現(xiàn)象 C 質(zhì)的具體形態(tài)和結構 D某種具體的“原初物質(zhì)”68. 古人云：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”。”這首童謠包含的哲學原理是 ( A ) A 事物是普遍聯(lián)系的 B 事物是變化的 C 事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn) D 事物的量變引起質(zhì)變77. “沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@兩句詩包含的哲學道理是 ( D ) A 矛盾是事物發(fā)展的動力 B 事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一 C 事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D 新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢78. 中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了 ( D ) A 內(nèi)因和外因的關系 B 矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關系 C 矛盾主要方面和次要方面的關系 D 矛盾的普遍性和特殊性的關系79. 辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指 ( D ) A 拋棄 B 事物中好的方面和壞的方面的組合 C 純粹的否定 D 既克服又保留80. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的 ( A ) A 方向和道路 B 形式和狀態(tài) C 結構和功能 D 源泉和動力81. 主觀辯證法與客觀辯證法的關系是 ( A ) A 反映與被反映的關系 B 唯心主義與唯物主義的關系 C 抽象與具體的關系 D 唯心辯證法與唯物辯證法的關系82. 對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明 ( C ) A 意識是主體的自由創(chuàng)造 B 意識不受客體影響 C 意識受主體狀況的影響 D 意識的內(nèi)容是主觀的83. 人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學意識論的意義是 ( D ) A 否定了物質(zhì)對意識的決定作用 B 改變了人類意識活動的規(guī)律性 C 肯定了人工智能可以代替意識的能動活動 D 豐富了物質(zhì)和意識相互關系內(nèi)容84. “從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是 ( A ) A 歸納與演繹 B 分析與綜合 C 抽象到具體 D 實踐到認識85. 辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是 ( D ) A 從實踐到認識的過程 B 從認識到實踐的過程 C 思維生成現(xiàn)實具體的過程 D 在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程86. 馬克思主義認為，從實踐的活動機制看，實踐是 ( A ) A 主體與客體通過中介相互作用的過程 B 道德行為和政治活動 C 科學實驗 D 生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動87. 實踐的主體是 ( B ) A 絕對精神 B 具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人 C 人 D 人的意識88. 實踐的客體是 ( D ) A 絕對精神的對象化 B 客觀物質(zhì)世界 C 人的意識的創(chuàng)造物 D 進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物89. 實踐的中介是 ( A ) A 各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法 B 對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和 C 構成事物一切要素的總和 D 受命于主觀，見之于客觀的活90. 馬克思主義認為，主客體之間的價值關系是指 ( D ) A 主體對客體的物質(zhì)欲望和要求 B 主體對客體的能動反映 C 主體對客體的改造和變革的結果 D 客體對于主體的有用性和效益性91. “社會上一旦有技術上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明 ( B ) A自然界是認識發(fā)展的動力 B實踐是認識發(fā)展的動力 C人的認識具有主觀能動性 D人具有認識自然的能力93. 科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！边@種觀點是 ( B ) A 強調(diào)認識對實踐的作用 B 強調(diào)實踐對認識的檢驗作用 C 認為認識可以脫離實踐 D 認為實踐可以脫離認識105. 承認我們知識的相對性就 ( D ) A必然歸結為詭辯論 B必然歸結為懷疑主義 C必然歸結為不可知論 D可以防止認識的僵化106. “人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！边@一論斷說明了 ( B ) A 實踐是認識的來源和動力 B 實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準 C 實踐檢驗真理不需要理論指導 D 認識活動與實