藝術概論復習資料整理-在線瀏覽
2025-07-28 02:16本頁面
【正文】 模仿論的核心。他認為模仿論是人類的屬性，以此與動物相區(qū)別。（與自然主義相反——是現(xiàn)實主義的。另外：他看重藝術家的主動性，認為模仿主體與模仿對象是高度統(tǒng)一的。但模仿僅僅是一種手段，而不是動機。因此靠這種學說并不能揭示出藝術發(fā)生的根本動因。3個理論要點：（1）人類具有過剩精力； （2）將過剩精力運用到非功利性的活動中； （3）藝術是發(fā)揮過剩精力的自由游戲。B. 希勒——游戲說的經(jīng)典闡述代表作《審美教育書簡》——西方歷史上第一次全面論述審美教育的著作。由此得出：游戲沖動是感性沖動和理性沖動有機結合時所喚起的第三種沖動，是人性的最高狀態(tài)。朗格——游戲說的發(fā)展他稱藝術為：“有意識的自欺” 古魯斯——把游戲看作基本上是一種練習，是為將來的生活作準備。而藝術是高級游戲。但它依然未能脫離“本能論”的窠臼。作為藝術起源論，是蒼白無力的。代表人物：法國美學家維隆、俄國文學家托爾斯泰、意大利美學家克羅齊、英國藝術史家科林伍德、鮑桑葵以及美國美學家蘇珊——《詩大序》：“情動于衷而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，則不知手之舞之足之蹈之也。B. 托爾斯泰——情感表現(xiàn)說的發(fā)展代表作《藝術論》中的描述是情感表現(xiàn)說最樸素的理論范型。理論公式：“直覺=表現(xiàn)=抒情的表現(xiàn)=成功的表現(xiàn)”。E. 科林伍德——把情感論用于解釋藝術的起源。朗格——情感表現(xiàn)說的完善者代表作《情感與形式》——是把卡西爾的學說運用于藝術學研究的經(jīng)典著作。他為人下了定義：“人是符號的動物。由此，蘇珊藝術活動是用訴諸感覺的形式符號去探索和表現(xiàn)情感的活動，她把藝術定義為“情感的形式”。代表作《夢的解析》認為藝術是以偽裝的方式表達被壓抑了的無意識的情感，實際上可以被看成是情感表現(xiàn)論的子理論。而這種動力是強迫的。因為只有情感，才有沖動的性質，才回促使藝術變成活動的現(xiàn)實，因此，不論什么種類的藝術動機最終都是以情感的方式顯現(xiàn)出來的。四、 巫術說：藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。開始于19世紀末20世紀初。泰勒、英國史前文化家弗雷澤、法國史前學家雷納克。（具有藝術活動的根本特點：強烈的情感氛圍和鮮明的形象特征）——“萬物有靈論”例如：秦始皇兵馬俑深埋地下；我國傳統(tǒng)信仰如狐貍可成仙，龜蛇能成神等。[如果說宗教使人放棄了主體意識，那么巫術和科學則處于對主體意識的信賴；其區(qū)別在于，巫術的主體意識是盲目的，科學的主體意識則有其客觀保證。（2） 認為凡接觸過的東西在脫離接觸后依然可以繼續(xù)發(fā)生相互作用 —— 接觸法則：感染巫術據(jù)此，巫師可以利用某人接觸過的任何東西對他施行法術?！驹u價】巫術說有考古學、人類學、文化學的證據(jù)支持，從而把藝術發(fā)生學從自上而下的哲學思辨中解脫了出來，自下而上地使之帶上了科學的性質。巫術說的意義在于，把對藝術起源的探究引向原始人的生存斗爭和社會實踐提供了依據(jù)，然而其本身畢竟不是藝術起源的最終解釋。代表人物：19世紀俄國馬克思主義理論學家普列漢諾夫。A. 普列漢諾夫——音樂起源于勞動節(jié)奏感是聯(lián)系勞動與藝術的紐帶，因此也成為勞動起源論關注的焦點?！驹u價】勞動起源論以歷史唯物主義為基礎，指出了物質生產(chǎn)實踐活動與早期藝術活動的緊密聯(lián)系，指出了功利先于審美的藝術發(fā)生秩序，以及藝術活動的社會性和實踐性。————————————【總論】概括地講，多因論的藝術起源假說可以被表述如下——藝術起源是一個漫長的歷史過程，它以勞動為前提，以情感為動力，以巫術為中介，以模仿為手段，以集體為紐帶；其基本發(fā)展線索是從實用到審美；作為其推動力的情感的性質是原始人的生存愿望。從勞動到藝術的誕生，曾經(jīng)過了巫術禮儀、圖騰歌舞等中介形式，巫
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