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2025-06-29 12:40本頁面
【正文】 ? ① 安定祥和的社會(huì)狀態(tài)，如 “ 天下交相愛則治 ” . ? ② 統(tǒng)治、治國(guó)等治理活動(dòng)，例如 “ 修身、齊家、治國(guó)、平天下 ” ? 中國(guó)古代的這些 “ 政治 ” 的含義，與西方和古希臘的 “ 政治 ” 含義完全不同，很大程度上政治只是一種君主和大臣們維護(hù)統(tǒng)治、治理國(guó)家的活動(dòng)。當(dāng)英文的 Politics從 日本 傳入 中國(guó) 時(shí)，人們?cè)跐h語中找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞。 ” 他的這一說法在當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常具有影響力。年滿 20歲的 公民 （不包括 婦女 、 奴隸 和外邦人）都參與城邦的管理和統(tǒng)治工作。人是天生的政治動(dòng)物，因此人也就是天生有德性的動(dòng)物 [3]。 亞里士多德 說： “ 政治的目標(biāo)是追求至善。肯尼斯 羅馬 ? 羅馬共和國(guó) 的 政體 本質(zhì)上是一種和古希臘一樣的 城邦 政體。 ? “ 共和國(guó) ” （ Res Public）中的 publicus（公共）源自 populus（人民）。在古羅馬的政治中，對(duì)共和國(guó)的建立和維持是其核心。因此羅馬人設(shè)立了兩名 執(zhí)政官 和 保民官 來維持這種統(tǒng)治。中國(guó)古代的政治很大意義上是君主和大臣管理和統(tǒng)治國(guó)家的活動(dòng)。 ? 中國(guó)古代的政治貫穿了個(gè)人的日常生活， 道德 是衡量政治活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。 中世紀(jì) ? 中世紀(jì) 的 歐洲 政治是處于古代政治和現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型期。政治已經(jīng)不是為了共同起源、共同 信仰 而實(shí)現(xiàn) 正義 的活動(dòng)，而成為了一種利益政治。政治的超越意義已經(jīng)不存在。阿奎那 把 亞里士多德 的名言 “ 人依其本性是政治的動(dòng)物 ” 改成了 “ 人依其本性是社會(huì)的動(dòng)物 ” [7]。從封建統(tǒng)治下發(fā)展出來的這種政治成為了現(xiàn)代政治的起源。在 民族國(guó)家 內(nèi)部， 市民社會(huì) 的興起形成了一種以私人權(quán)益為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，從而經(jīng)濟(jì)生活對(duì)政治權(quán)威產(chǎn)生了制約； 世俗 君王 或 共和政權(quán) 從此需從 經(jīng)濟(jì) 中尋求其 合法性 ，政治的職能變成了維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益的展開。 1789年 的 法國(guó)大革命 對(duì)現(xiàn)代政治具有很重要的影響。 ? 同一時(shí)期，為保障各自的 安全 及 利益 ，現(xiàn)代國(guó)家逐漸將處理外部事務(wù)視為 政府 日常職能之一，國(guó)際關(guān)系 因而成為現(xiàn)代政治的重要課題。除了傳統(tǒng)的安全課題，在 地理大發(fā)現(xiàn) 以來 經(jīng)濟(jì)全球化 的趨勢(shì)下，國(guó)際政治的范圍也逐漸擴(kuò)展至 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì) 的管理，以及其他 地緣政治 以外的事務(wù)。這樣的政治型態(tài)在 20世紀(jì) 后期 東歐 共產(chǎn)主義國(guó)家集團(tuán) 和 蘇聯(lián)
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