社區(qū)參與與社區(qū)民ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 12:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 制度上的規(guī)范，政治的運作更多依靠道德規(guī)范。 中世紀 ? 中世紀 的 歐洲 政治是處于古代政治和現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型期。隨著 西羅馬帝國 的滅亡，城邦體制被破壞，逐漸形成了賞賜和分封體制，政治已經(jīng)不再是所有公民平等參與的公共活動，而成為了國王和大臣們的活動。政治已經(jīng)不是為了共同起源、共同 信仰 而實現(xiàn) 正義 的活動，而成為了一種利益政治。政治活動中解決問題的手段由對話和說服，變成了 暴力 和 戰(zhàn)爭 ，成為了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。政治的超越意義已經(jīng)不存在。 托馬斯 阿奎那 把 亞里士多德 的名言 “ 人依其本性是政治的動物 ” 改成了 “ 人依其本性是社會的動物 ” [7]。 ? 隨著 基督教 的興起和發(fā)展，宗教信仰成為了人們所追求的人生意義，而不是古代時候的政治。從封建統(tǒng)治下發(fā)展出來的這種政治成為了現(xiàn)代政治的起源。 現(xiàn)代政治 ? 現(xiàn)代政治是在 1648年 威斯特伐利亞和約 確立的 國家 體系下發(fā)展出來的。在 民族國家 內(nèi)部， 市民社會 的興起形成了一種以私人權(quán)益為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，從而經(jīng)濟生活對政治權(quán)威產(chǎn)生了制約； 世俗 君王 或 共和政權(quán) 從此需從 經(jīng)濟 中尋求其 合法性 ，政治的職能變成了維護經(jīng)濟利益的展開。因此 馬克思 提出，政治是以 經(jīng)濟 為基礎(chǔ)的 上層建筑 ，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，是以 權(quán)利 為核心的各種社會活動和社會關(guān)系的總和。 1789年 的 法國大革命 對現(xiàn)代政治具有很重要的影響。自此，政治成為了獲得、保持、奪取權(quán)力的各種活動的總稱。 ? 同一時期，為保障各自的 安全 及 利益 ，現(xiàn)代國家逐漸將處理外部事務(wù)視為 政府 日常職能之一，國際關(guān)系 因而成為現(xiàn)代政治的重要課題。為管理日趨繁雜的國際事務(wù)，各國政府共同建立起外交 、 國際法 等 現(xiàn)代國際制度 ，甚至授權(quán)成立各種 國際組織 。除了傳統(tǒng)的安全課題，在 地理大發(fā)現(xiàn) 以來 經(jīng)濟全球化 的趨勢下，國際政治的范圍也逐漸擴展至 國際政治經(jīng)濟 的管理，以及其他 地緣政治 以外的事務(wù)。 ? 1917年 十月革命 以來，在世界各地陸續(xù)建立的 共產(chǎn)主義國家 接受了 馬克思主義 的政治觀，認為 “ 一切 階級斗爭都是政治斗爭 ” ， “ 政治就是各階級之間的斗爭，政治就是反對世界資產(chǎn)階級而爭取解放的無產(chǎn)階級的關(guān)系 ” ，而將國內(nèi)政治視為全球 國際共產(chǎn)主義運動 的一部份，并根據(jù)相關(guān) 學說理論 制定其 內(nèi)政 及對外 政策 。這樣的政治型態(tài)在 20世
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