【正文】 使舊的人倫關(guān)系受到破壞，城市居民不再被束縛在宗法制的社團(tuán)、家庭、村莊了。過去，青年人看著自己的父親或鄉(xiāng)下來的手藝人做工，現(xiàn)在的工廠卻雇傭工人。工人不再對自己的工作感興趣，做工只是為了掙錢。 工業(yè)化使財(cái)富集中，利潤陡增。金錢成為社會的杠桿，全社會都崇拜金錢。 第四，金錢成為社會的杠桿。在 19世紀(jì)初，早期無產(chǎn)階級不堪忍受繁重的機(jī)器生產(chǎn)勞動，便采取搗毀機(jī)器的行動來反對資本統(tǒng)治。 第五，工業(yè)無產(chǎn)階級反對資本的斗爭。工人拿起武器，為捍衛(wèi)自己的權(quán)利而戰(zhàn)斗。工人起義失敗。倫敦工人提出了改革議會的綱領(lǐng)，名為《 人民憲章 》 ，提出 ? 普選權(quán) ? 等 6項(xiàng)要求。憲章運(yùn)動同樣失敗。巴黎無產(chǎn)階級爆發(fā)了六月起義，提出了 ? 推翻資產(chǎn)階級，工人階級專政 ? 的口號。 ? 1871年 3月 18日巴黎工人武裝起義勝利，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán) —— 巴黎公社。他們在自己的作品中，如實(shí)地把這些現(xiàn)象反映出來，從而有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容。狄更斯從小當(dāng)過童工，他的一系列小說描寫了城市下層人的貧困和悲慘生活。哈代表現(xiàn)了英國宗法制社會在工業(yè)化過程中的衰落。 科學(xué)帶來的直接后果 19世紀(jì)也是科學(xué)的世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)生也深受科學(xué)的影響。 ? 在熱機(jī)和熱力學(xué)方面，瓦特的蒸汽機(jī)得到改進(jìn)，英國人斯蒂芬遜（ 1781—— 1848）發(fā)明了第一臺有實(shí)用價值的蒸汽機(jī)車（ 1814），推動鐵路運(yùn)輸在 20年代登上歷史舞臺。1850年，德國物理學(xué)家克勞胥斯提出熱力學(xué)第二定律，即熱量不能自動由較冷的物體傳遞到較熱的物體上。1876年，德國人奧托（ 1832—— 1891）發(fā)明內(nèi)燃機(jī)。 ? 在電學(xué)方面，美國著名政治家、科學(xué)家富蘭克林（ 1706—— 1790）早在 18世紀(jì)就發(fā)明了避雷針（ 1753），這是電學(xué)研究的第一個實(shí)際應(yīng)用。為了紀(jì)念這些科學(xué)家，電壓單位命名為“ 安 ” ，電阻單位命名為歐姆，簡稱 “ 歐 ” 。 1834年他總結(jié)出法拉第電解定律，即電解釋放出來的物質(zhì)總量和通過的電流總量成正比，和那種物質(zhì)的化學(xué)當(dāng)量成反比。 1845年他發(fā)現(xiàn) “ 磁光效應(yīng) ” ，播下了電、磁和光的統(tǒng)一理論的種子。 1852年他又引進(jìn)電力線和磁力線的概念。 ? 英國物理學(xué)家麥克斯韋（ 1831—— 1879）發(fā)表著作 《 論電和磁 》 （ 1873），建立了電磁理論。 ? 40年代美國藝術(shù)家莫爾斯（ 1791—— 1872）發(fā)明有線電極。 1896年，意大利人馬可尼（ 1874—— 1937）發(fā)明無線電報(bào)。它的劃時代意義可以和蒸汽機(jī)相比。 ? 1866年，德國工程師西門子（ 1816—— 1892）發(fā)明發(fā)電機(jī)。發(fā)電機(jī)的誕生標(biāo)志了人類開始進(jìn)入電氣時代。 1876他建立了世界上第一個工業(yè)實(shí)驗(yàn)室，組織專門人才致力于一項(xiàng)發(fā)明。 ? 在化學(xué)方面，英國科學(xué)家道爾頓（ 1766—— 1844）確立科學(xué)的原子論（ 1803）。從此元素有了自己的規(guī)律，形成了完整和嚴(yán)密的體系。瑞典化學(xué)家諾貝爾（ 1833—— 1896）發(fā)明黃色炸藥（ 1867）和同類型的威力更大的炸藥爆炸膠（ 1876）， 1886年又研制出最早的硝化甘油無煙火藥彈道炸藥。死后他把大部分財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給瑞典科學(xué)院，設(shè)立諾貝爾獎金（和平、文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué) 5項(xiàng)），從1901年開始頒發(fā)，促進(jìn)了 20世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展。在 18世紀(jì)有德國地質(zhì)學(xué)家維爾納（ 1750—— 1817）建立的水成說。 1812年法國生物學(xué)家居維葉（ 1769——1832）提出火成說。 1812年法國生物學(xué)家居維葉（ 1769—— 1832）提出災(zāi)變論。這些觀點(diǎn)有合理一面，也有不足一面，推動了地質(zhì)學(xué)的發(fā)展，對礦業(yè)生產(chǎn)起了作用。細(xì)胞學(xué)的建立在哲學(xué)上引起重大反響，它證明了植物和動物都具有共同的基礎(chǔ) —— 細(xì)胞，打破了把動植物分開的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。生物進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律被稱為 19世紀(jì)著名的三大發(fā)現(xiàn)，它們?yōu)槲ㄎ镛q證法建立了鞏固的自然科學(xué)基礎(chǔ)。他把生物學(xué)研究與工農(nóng)業(yè)和醫(yī)療實(shí)踐結(jié)合，給人類帶來巨大的福利也給生物學(xué)帶來強(qiáng)大的生命力。從 19世紀(jì) 70年代起，德國發(fā)生了以電力的廣泛使用為標(biāo)志的第二次工業(yè)革命。 ? 19世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的直接后果有以下幾點(diǎn)： ? 第一，科學(xué)促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)展和工業(yè)化的進(jìn)程。 ? 第二，科學(xué)發(fā)展突破了形而上學(xué)的束縛，促進(jìn)了辯證法的發(fā)展。 第三，科學(xué)提供了觀察現(xiàn)實(shí)的客觀態(tài)度和科學(xué)方法。 第四，科學(xué)使體力勞動和腦力勞動分離，科學(xué)實(shí)驗(yàn)脫離生產(chǎn)而獨(dú)立存在。由此，作家、藝術(shù)家作為獨(dú)立的腦力勞動者從事文藝創(chuàng)作。用自然科學(xué)的方法來研究文學(xué)在法國現(xiàn)實(shí)主義作家中特別突出。 巴爾扎克在 《 人間喜劇 》 序言中認(rèn)為 ?社會類似自然?，自然中有許多?動物種類?，社會中也有許多?社會種類?。 左拉沿著這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，提出要用貝爾納的 《 實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究 》 來建立實(shí)驗(yàn)小說。我一般只能把‘小說家’這個名詞來代替‘醫(yī)生’這個名詞，以便把我的思想表達(dá)清楚，使它具有科學(xué)真理的精確性?！?物種起源 》 出版的第二年（ 1860）它就被譯成德文，1862年譯成法文。人不再是神力創(chuàng)造物，自己僅比動物略高一籌，生活本身就像自然界生存競爭法則那樣，是場無休止的斗爭。 達(dá)爾文對左拉的影響 浪漫主義把人理想化，自然主義則有意把人降低到動物的層次，完全剝奪了他的高尚志向。他有部小說題名 《 人獸 》 。 當(dāng)時的遺傳學(xué)是進(jìn)化論的變體，幾乎所有的自然主義作家都相信遺傳作用。 達(dá)爾文對哈代的影響 作為正宗的現(xiàn)實(shí)主義作家也受達(dá)爾文影響。如：裘德家族不宜結(jié)婚，苔絲有武士祖先（海盜）的血統(tǒng)，沖動使她犯了殺人罪等。他們面對現(xiàn)實(shí)，客觀冷靜地觀察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。 ? 辯證法。 ? 辯證法在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了三種基本形式，即古代辯證法、德國古典哲學(xué)的唯心主義辯證法和馬克思主義辯證法（唯物辯證法）。同時社會矛盾的尖銳化和社會革命的興起，也顯露了社會歷史發(fā)展的辯證性質(zhì)。他們概括了當(dāng)時自然科學(xué)和社會歷史研究的豐富成果，在唯心主義形式下系統(tǒng)地研究了辯證法。 ? 黑格爾集過去哲學(xué)思想之大成，第一個全面有意識地?cái)⑹隽宿q證法的一般運(yùn)動形式，對辯證法的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，成為馬克思主義哲學(xué)的直接來源。然而，他的辯證法體系以客觀唯心主義為基礎(chǔ)，束縛在神秘思辨的外殼之中。他的辯證法是 ? 絕對精神 ? 的辯證法，顛倒了世界的發(fā)展過程。 ? 在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在 40年代創(chuàng)立了唯物辯證法。唯物辨證法是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的反映，客觀辯證法決定主觀辯證法。 唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了三種形態(tài)：樸素唯物主義、機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)唯物主義）、馬克思主義唯物主義（辯證唯物主義與歷史唯物主義）。 18世紀(jì)法國唯物主義是機(jī)械唯物主義發(fā)展的頂峰，既有明顯的機(jī)械性，又有一些辯證法思想。費(fèi)爾巴哈（ 1804—— 1872）是 19世紀(jì)德國唯物主義哲學(xué)家、無神論者。他認(rèn)為，人本學(xué)就是以人和自然為哲學(xué)唯一的最高對象，自然是人賴以生存的基礎(chǔ)。他的認(rèn)識論是直觀的反映論。但它仍沒有超出舊唯物主義的范圍，是直觀的、形而上學(xué)的、歷史唯心主義的。它是馬克思主義哲學(xué)的一個直接來源。它的產(chǎn)生是哲學(xué)上的偉大變革，克服了機(jī)械唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；克服了機(jī)械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀察社會歷史，揭示了社會發(fā)展的一般規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。 實(shí)證主義是西方一種強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗(yàn)、排斥形而上學(xué)的哲學(xué)派別，產(chǎn)生于 19世紀(jì) 30—— 40年代英法兩國，創(chuàng)始人是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家孔德。 ? 孔德從 1830—— 1842年陸續(xù)出版了 6卷本的 《 實(shí)證哲學(xué)教程 》 ，它標(biāo)志著實(shí)證主義的形成?？椎抡J(rèn)為，建立科學(xué)的哲學(xué)和把科學(xué)應(yīng)用于社會乃是時代的使命，宣稱實(shí)證主義實(shí)質(zhì)上由哲學(xué)和政治體系構(gòu)成，前者是基礎(chǔ)，后者是一個廣泛的體系的目的。后來，在它的演變中出現(xiàn)了馬赫主義、邏輯實(shí)證主義。 ?