中國傳統(tǒng)思維方式ppt課件-在線瀏覽
2025-06-29 05:19本頁面
【正文】 經(jīng) 》 的心得感想及思想體會(huì)，共十篇（ “ 十翼 ” ）匯總而成，是中國第一部哲學(xué)著作。 例一： 《 易經(jīng) 》 ? 在 ? 觀象 ? 的基礎(chǔ)上， 《 易經(jīng) 》 建立起陰陽八卦的思維模式和思想體系。 例一： 《 易經(jīng) 》 ? 陰陽觀念起源于中國古人對(duì)各種自然現(xiàn)象諸如明暗、冷熱、日月、上下、雄雌、動(dòng)靜、男女等兩極現(xiàn)象的觀察，陰陽觀念雖有高度的概括性，但并沒有成為一個(gè)完全抽象化的邏輯概念。這五種自然物的性質(zhì)亦均是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)驗(yàn)到的 。 ? 例二：五行：金、木、水、火、土 ? 五行 ? 不僅是宇宙構(gòu)成的基本材料，即所謂 ? 先王以土與金木水火雜，以成萬物 ? (《 國語 木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。 ? ? ? 留下空間 ? 是悟性思維在文化表現(xiàn)中的一個(gè)最大的特點(diǎn)。 ? 國畫：追求神似，注重意境。如 《 荷馬史詩 》 ，由若干故事組成。 ——言有盡而意無窮 ? 江雪 ? 千山鳥飛絕， ? 萬徑人蹤滅。 ? ? 可以利用過去和前人積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物的大致方向、發(fā)展趨勢和整體效果做出預(yù)見和選擇，還可以通過觸類旁通去認(rèn)識(shí)未能接觸到的事物，尤其是在科學(xué)尚未能完全反映真理的時(shí)候，悟性思維作為一種科學(xué)的補(bǔ)充，還是很有作用的。而且這種思維偏重不確定性和模糊性，而且常過多地使用暗示，難以準(zhǔn)確表達(dá)思想和反映事物本質(zhì)。 整體思維 社會(huì) 人 天地 所謂整體思維，是指把天地、人、社會(huì)看做密切貫通的整體，認(rèn)為天地人我、人身人心都處在一個(gè)整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。 ? 《 易 ?系辭傳下 》 說： ? 天下之物，貞乎一者也。 ? 荀子說： ? 百王之道 —是矣。走完自己的歷程。 ? 無平布陂，無往不復(fù) ? ，這是 《 易經(jīng) 》 對(duì)世界運(yùn)動(dòng)的最高概括。能順利完成往復(fù)循環(huán)。 整體思維體現(xiàn)一： 《 易經(jīng) 》 圜道觀 ? ? 有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母；吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。 ?（ 《 寓言 》 ） ? ? 始則終，終則始，若環(huán)之，無端也，舍是而天下以衰矣。始則終，終則始，與天地同理。 ? （ 《 朱子語類 》 卷九四） 歷代關(guān)于圜道觀的思想語錄 陰陽五行學(xué)說是中國古代宇宙論的主體。這一點(diǎn)，可以從 ? 五行 ? 的相生、相克的作用力即可顯示出來。所謂相克，是指五行之間又具有一種限制約束的作用，具體體現(xiàn)為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 ：陰陽五行學(xué)說 評(píng)價(jià)整體思維觀念對(duì) 科學(xué) 的影響 積極面 對(duì)于世界上許多周期性的變化，做了細(xì)密的觀察和探索，例如 天體運(yùn)行、季候更迭、氣象變遷，以及一切對(duì)立事物的循環(huán)轉(zhuǎn)化。 整體思維促使中國的傳統(tǒng)科學(xué)橫向聯(lián)系，促進(jìn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的緊密滲透。 消極面 中國古代的天文學(xué)知識(shí)十分豐富，但是，這些知識(shí)并非是探討天文規(guī)律和本質(zhì)的邏輯體系。 思維方式過分強(qiáng)調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實(shí)驗(yàn)科學(xué)而進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)。我們的祖先在天人合一觀的支配下，把自己視作自然界大家庭中的一員，與自然萬物和諧融洽，情如手足，所以很少孤獨(dú)恐懼之感。因此中國的神不可能產(chǎn)生長久的威懾和統(tǒng)攝作用。陰陽理論也講陰陽的 ? 博 ? 、 ? 爭 ? ，但基本的關(guān)系是互根、互助，而且認(rèn)為陰陽的調(diào)和是變化成物的根據(jù)。 ? 把過度的差異和矛盾適當(dāng)降低，使它們限制在一個(gè)能夠協(xié)調(diào)的范圍內(nèi) ，這就是 ? 平 ? 的含義。 評(píng)價(jià)整體思維觀念對(duì) 藝術(shù) 的影響 ? 西方美學(xué)認(rèn)識(shí)到美產(chǎn)生于矛盾之中，美是矛盾的和諧 。 ? 中國美學(xué)認(rèn)為矛盾雙方由于綏靖、相濟(jì)、互補(bǔ)造成的平衡最美。 有生有制 美在中和 有生有制 美在中和 ? 在中和思想影響下，中國美學(xué)主張?以理節(jié)情?、?音亦有適?，提倡?中聲?，而反對(duì)?侈樂?、?糜音?。無論繪畫、雕塑、音樂、建筑、舞蹈，一般讀不采用過于強(qiáng)烈的對(duì)比，處處注意把握適度，整體布局考究各部分之間的制約，變幻中追求平和，旋動(dòng)中給人以寧靜，絢麗卻含蘊(yùn)淡雅。中國佛教的塑像和繪畫就充分表現(xiàn)了這一民族的性格和審美的特征。? 有勝之氣，其必來復(fù)也。 ?? 子復(fù)母仇 ? ，終歸平復(fù)，這是五行結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生出來的不可移易的法則、力量和觀念。這也就是為什么中國的喜劇多于悲劇的原因。 評(píng)價(jià)整體思維觀念對(duì) 民族心態(tài) 的影響 ? 東方追求和諧平衡和順應(yīng)自然
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1