中國(guó)傳統(tǒng)思維方式ppt課件(已修改)
2025-05-24 05:19 本頁(yè)面
【正文】 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 ? 世界上幾乎每個(gè)民族都有自己特殊的歷史、文化傳統(tǒng)和思維方式。思維方式是心理底層結(jié)構(gòu)的一種外在表現(xiàn)，是民族結(jié)構(gòu)的重要標(biāo)志。究竟什么是思維方式？ ? ? 思維，是人腦的活動(dòng)過程 ? 知識(shí) ? 信息 1 大腦 信息 2 ? ? 經(jīng)驗(yàn) ? 思維（思考、思索過程） ? 推理 邏輯 什么是思維？ ? 在一個(gè)民族的發(fā)展過程中，那些長(zhǎng)久地、穩(wěn)定地、普遍地起作用的思維習(xí)慣、思維方法、對(duì)待事物的審視趨向和公認(rèn)的觀點(diǎn)，就叫做該民族的思維方式。 什么是民族思維方式？ 民族思維方式如何形成的呢？ 個(gè)人思維習(xí)慣 腦組織結(jié)構(gòu) 知識(shí)結(jié)構(gòu) 生活環(huán)境 當(dāng)一個(gè)地方或某個(gè)民族的思維方式經(jīng)過一代代流傳而基本穩(wěn)定下來(lái)成為習(xí)慣，并具有自己獨(dú)特的形式時(shí)，地方或民族的傳統(tǒng)思維方式就形成了。簡(jiǎn)言之，民族思維方式是一個(gè)地方的人在思考問題和解決問題時(shí)所習(xí)慣采用的方法。 ? 由于思維方式貫串于一個(gè)民族文化和社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面，所以把握了一個(gè)民族的思維方式，有助于更加深刻地把握他們的文化特色和本質(zhì)，有助于進(jìn)一步深入理解他們的歷史和文化各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，有助于滲透這一民族的內(nèi)在心理特質(zhì)。 研究思維方式的意義 為什么中國(guó)屢經(jīng)戰(zhàn)亂，然必定地統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，而歐洲卻分裂為數(shù)十個(gè)國(guó)家，根本不可能統(tǒng)一稱為一個(gè)國(guó)家？ 為什么歐洲有繁榮發(fā)達(dá)的奴隸制社會(huì)和資本主義社會(huì)，而封建主義的中世紀(jì)則是一個(gè)黑暗的幾乎停滯的時(shí)代 ? 為什么中國(guó)的奴隸制發(fā)展不夠充分， 而封建社會(huì)卻長(zhǎng)久昌盛？ 為什么歐洲 14世紀(jì)到 16世紀(jì)出現(xiàn)了文藝復(fù)興，中國(guó)自南宋時(shí)代已產(chǎn)生了相當(dāng)發(fā)達(dá)的城市手工業(yè)和商業(yè)，卻始終未能出現(xiàn)文藝復(fù)興門剛相類的運(yùn)動(dòng)？ 為什么中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，直到 18世紀(jì)以前在世界上領(lǐng)先了整整十六個(gè)世紀(jì)，而近兩百年卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后？ 東西方差異 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 民族思維方式 東西方的的巨大差異由何而來(lái)？ ? 東方人似乎更全面地思考問題，更關(guān)注背景和關(guān)系，更多的借助經(jīng)驗(yàn)，而不是抽象的邏輯，更能容忍反駁意見。西方人更具有分析性，傾向于使事物脫離背景，避開矛盾，更多地依賴邏輯。 ? 兩種思維習(xí)慣各有利弊。 東西方人的思維差異 ? 直觀思維 ? 整體思維 ? 辯證思維 ? 類比思維 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式 一、直觀思維 ? ? （ ? 觀象 ? +“體悟 ? ） ——立象 ? 例一 《 易經(jīng) 》 ? 例二：五行 (金、木、水、火、土） ? ? ? 中國(guó)古代直觀思維是 重體悟 的、 以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ) 的思維。 直覺和悟性 ——認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ) 什么是直覺？ “ 此中有真意，欲辨已忘言 ” （晉 陶淵明） 一、直觀思維 直觀思維 ? 直覺是針對(duì)某種事物的直接的、大致的想法，由于這種想法比較籠統(tǒng)，以至不知從何說起。 ? 直覺來(lái)自過去的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的積累和重組，以及自己所受過的思維訓(xùn)練。 ? 直覺 低層次直覺 （直覺行動(dòng)思維） ? 高層次直覺 （悟性 —較強(qiáng)領(lǐng)悟能力） ? 觸類旁通 創(chuàng)造之使 ? 《 易 ?系辭傳上 》 說： ? 《 易 》 與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。 仰以觀于天文 ， 俯以察于地理 ，是故知幽明之故。 ? ? 《 易 ?系辭傳上 》 明確指出： ? 子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意其不可見乎 ?子曰：圣人立象以盡意觀象。這是指直覺。 ? ? ? 觀象 ? +“體悟 ? ? 立象 ? （ ? 觀象 ? +“體悟 ? ） ——立象 ? 《 易經(jīng) 》 （ 《 易 》 ） ? ——中國(guó)最早的宗教經(jīng)書之一。含： ? “卦”（符號(hào)） ——傳說由遠(yuǎn)古伏羲所創(chuàng)。 ? “辭”（釋卦 ） ——傳說由周文王編于商代末期。 ? 現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)為，該書萌芽于殷，成書約在晚周。 ? 《 易傳 》 （ 《 易經(jīng)大傳 》《 傳 》 ） ? ——后人解釋或發(fā)揮《 易經(jīng) 》 的心得感想及思想體會(huì)，共十篇（ “ 十翼 ” ）匯總而成，是中國(guó)第一部哲學(xué)著作。 ? 該書傳由孔子編寫，最新觀點(diǎn)認(rèn)為其是春秋至戰(zhàn)國(guó)后期陸續(xù)形成的研究 《 易 》的一部總集。 例一： 《 易經(jīng) 》 ? 在 ? 觀象 ? 的基礎(chǔ)上， 《 易經(jīng) 》 建立起陰陽(yáng)八卦的思維模式和思想體系。 ? 《 周易 》 中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，所指的則是天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象。 例一： 《 易經(jīng) 》 ? 陰
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