史學(xué)概論復(fù)習(xí)知識點(diǎn)-在線瀏覽
2025-06-29 00:25本頁面
【正文】 ，即觀察、實(shí)驗(yàn)和比較。馬克思所說的，從“第一大階段”到“第二大階段”再到“第三大階段”的規(guī)律，也就是從原始社會(huì)經(jīng)過階級社會(huì)到無階級的“自由人聯(lián)合體”的規(guī)律。馬克思在19世紀(jì)50年代提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論時(shí)，采納了恩格斯關(guān)于東方國家由于公共工程的需要而未形成土地私有制的觀點(diǎn)和農(nóng)村公社成為東方專制制度基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。簡答題：*斯賓格勒的觀點(diǎn)：斯賓格勒認(rèn)為人類歷史是一些自成一體的“文化”發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史；認(rèn)為西方文明已經(jīng)度過了興盛期，正在走向沒落。即“不是意識決定生活，而是生活決定意識。主要觀點(diǎn)：后現(xiàn)代主義思潮作為這新的社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，高舉批判的旗幟，以否定啟蒙運(yùn)動(dòng)以來整個(gè)西方主流文化的理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向?yàn)轷r明特征。由于這種哲學(xué)思潮主要的否定對象是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)以來在西方居于主導(dǎo)地位的“現(xiàn)代理性”，因此被稱為“后現(xiàn)代主義”?！拔谋颈倔w論”的特征：“文本本體論”的特征是把人的一切認(rèn)識對象，包括物質(zhì)和精神的認(rèn)識對象，都?xì)w結(jié)為“文本”，認(rèn)為一切“文本”本身都沒有確定不變的內(nèi)涵，由此決定它在認(rèn)識論上持一種具有極端相對主義、懷疑主義特征的認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)人對文本含義的解讀也總是因人、因時(shí)、因地而異，任何解讀都只有見仁見智的相對價(jià)值。這才是它揭示的規(guī)律，而這樣的規(guī)律是完全能夠從大多數(shù)人的物質(zhì)生產(chǎn)能力和實(shí)際生活過程和與之相應(yīng)的思維方式和行為方式中觀察得到的，沒有任何的神秘性。他發(fā)現(xiàn)：只有那些處于上升時(shí)期的工業(yè)中產(chǎn)階級才體現(xiàn)了資本主義精神。如何理解馬克思所說的“感性的活動(dòng)”：馬克思所說的“感性的活動(dòng)”指的是人運(yùn)用手、足、眼、耳等感性器官直接觸及活動(dòng)對象的“對象性的活動(dòng)”，首先是指與“理論活動(dòng)”或并不觸及對象的“沉思默想”有著根本區(qū)別的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過程。*如何理解“規(guī)律是統(tǒng)一的，道路是多種多樣的”：俄國和我國在走向社會(huì)主義的過程中，選擇的道路是多種多樣的，但是規(guī)律是一樣的。如何認(rèn)識自然環(huán)境與人類發(fā)展的關(guān)系：地理環(huán)境、自然條件對人類生產(chǎn)能力和勞動(dòng)生產(chǎn)方式具有不容忽視的制約作用。勞動(dòng)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展水平最終決定著人類以什么方式控制、利用地理環(huán)境和自然條件。*如何理解恩格斯對于合力的論斷：恩格斯在1890年致約這樣就有無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然結(jié)果一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。相反地，每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的。②商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村，破壞著封建的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度。④在商品貨幣經(jīng)濟(jì)沖擊之下，封建主階級日益沒落。*如何理解恩格斯對“最后合力”和“合力”的強(qiáng)調(diào)：恩格斯始終是把生產(chǎn)力的發(fā)展及其引起的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化視為促使西歐封建制度走向瓦解的“最后動(dòng)力”。恩格斯從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)而分析政治狀況和階級斗爭時(shí)，也有幾點(diǎn)值得注意： ①他把市民——資產(chǎn)階級反對封建貴族的階級斗爭，視為促使西歐封建社會(huì)發(fā)生根本性變革的一個(gè)主要的直接動(dòng)力。③恩格斯充分肯定了科學(xué)技術(shù)發(fā)明在促進(jìn)封建社會(huì)解體過程中發(fā)揮的積極作用，同時(shí)也充分肯定了法律、兵制、文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域的變革對于促進(jìn)封建制度解體所起的積極作用。論述題：*如何理解馬克思所說的“現(xiàn)實(shí)的人”：第一，它首先指“從事活動(dòng)的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)
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