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史學(xué)概論復(fù)習(xí)知識點(diǎn)-在線瀏覽

2025-06-29 00:25本頁面
  

【正文】 ,即觀察、實(shí)驗(yàn)和比較。馬克思所說的,從“第一大階段”到“第二大階段”再到“第三大階段”的規(guī)律,也就是從原始社會經(jīng)過階級社會到無階級的“自由人聯(lián)合體”的規(guī)律。馬克思在19世紀(jì)50年代提出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式理論時,采納了恩格斯關(guān)于東方國家由于公共工程的需要而未形成土地私有制的觀點(diǎn)和農(nóng)村公社成為東方專制制度基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。簡答題:*斯賓格勒的觀點(diǎn):斯賓格勒認(rèn)為人類歷史是一些自成一體的“文化”發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史;認(rèn)為西方文明已經(jīng)度過了興盛期,正在走向沒落。即“不是意識決定生活,而是生活決定意識。主要觀點(diǎn):后現(xiàn)代主義思潮作為這新的社會矛盾的產(chǎn)物,高舉批判的旗幟,以否定啟蒙運(yùn)動以來整個西方主流文化的理論基礎(chǔ)和價值取向?yàn)轷r明特征。由于這種哲學(xué)思潮主要的否定對象是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動以來在西方居于主導(dǎo)地位的“現(xiàn)代理性”,因此被稱為“后現(xiàn)代主義”?!拔谋颈倔w論”的特征:“文本本體論”的特征是把人的一切認(rèn)識對象,包括物質(zhì)和精神的認(rèn)識對象,都?xì)w結(jié)為“文本”,認(rèn)為一切“文本”本身都沒有確定不變的內(nèi)涵,由此決定它在認(rèn)識論上持一種具有極端相對主義、懷疑主義特征的認(rèn)識論,強(qiáng)調(diào)人對文本含義的解讀也總是因人、因時、因地而異,任何解讀都只有見仁見智的相對價值。這才是它揭示的規(guī)律,而這樣的規(guī)律是完全能夠從大多數(shù)人的物質(zhì)生產(chǎn)能力和實(shí)際生活過程和與之相應(yīng)的思維方式和行為方式中觀察得到的,沒有任何的神秘性。他發(fā)現(xiàn):只有那些處于上升時期的工業(yè)中產(chǎn)階級才體現(xiàn)了資本主義精神。如何理解馬克思所說的“感性的活動”:馬克思所說的“感性的活動”指的是人運(yùn)用手、足、眼、耳等感性器官直接觸及活動對象的“對象性的活動”,首先是指與“理論活動”或并不觸及對象的“沉思默想”有著根本區(qū)別的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過程。*如何理解“規(guī)律是統(tǒng)一的,道路是多種多樣的”:俄國和我國在走向社會主義的過程中,選擇的道路是多種多樣的,但是規(guī)律是一樣的。如何認(rèn)識自然環(huán)境與人類發(fā)展的關(guān)系:地理環(huán)境、自然條件對人類生產(chǎn)能力和勞動生產(chǎn)方式具有不容忽視的制約作用。勞動生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的發(fā)展水平最終決定著人類以什么方式控制、利用地理環(huán)境和自然條件。*如何理解恩格斯對于合力的論斷:恩格斯在1890年致約這樣就有無數(shù)相互交錯的力量,有無數(shù)個力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個合力,即歷史結(jié)果,而這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然結(jié)果一樣地進(jìn)行,而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動規(guī)律的。相反地,每個意志都對合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個合力里面的。②商品貨幣關(guān)系滲入農(nóng)村,破壞著封建的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)奴制度。④在商品貨幣經(jīng)濟(jì)沖擊之下,封建主階級日益沒落。*如何理解恩格斯對“最后合力”和“合力”的強(qiáng)調(diào):恩格斯始終是把生產(chǎn)力的發(fā)展及其引起的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化視為促使西歐封建制度走向瓦解的“最后動力”。恩格斯從經(jīng)濟(jì)運(yùn)動轉(zhuǎn)而分析政治狀況和階級斗爭時,也有幾點(diǎn)值得注意: ①他把市民——資產(chǎn)階級反對封建貴族的階級斗爭,視為促使西歐封建社會發(fā)生根本性變革的一個主要的直接動力。③恩格斯充分肯定了科學(xué)技術(shù)發(fā)明在促進(jìn)封建社會解體過程中發(fā)揮的積極作用,同時也充分肯定了法律、兵制、文化、意識形態(tài)等領(lǐng)域的變革對于促進(jìn)封建制度解體所起的積極作用。論述題:*如何理解馬克思所說的“現(xiàn)實(shí)的人”:第一,它首先指“從事活動的、進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)
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