【正文】 五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，以七月十五為“中元”，十月十五為下元，共稱“三元”。至唐代，張燈成為最主要、盛大的活動(dòng)，其夜又稱“元夜”、“元夕”。至宋代更為繁盛，又有食湯圓、燈謎、百戲、煙火等活動(dòng)，后世相沿，遂增加，一般自十三日開(kāi)始，稱“上燈”，至十八日止，稱“落燈”?！丁罚骸邦Ｗ诤靡袈?，每聽(tīng)忘倦。”唐蘇味道《正月十五夜》詩(shī)：“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。游會(huì)皆秾李，行歌盡《落梅》?！彼沃焓缯妗对埂吩?shī)：“十里綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。相傳宋時(shí)止三夜，錢王納土，獻(xiàn)錢買添兩夜。土地大王廟內(nèi)，呈賽諸般社火?！眳㈤喫蚊显稀丁贰亲阅痢丁?。自臘月末至正月初，民間已有各種奇巧燈彩應(yīng)市，稱為“燈市”。宋周密《》：“都城自舊歲孟冬駕回......天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之‘燈市’?！泵魈锶瓿伞丁罚骸芭D后春前，壽安坊而下至眾安橋，謂之燈市，出售各色華燈。而豪家富室，則有料絲、魚鯇、彩珠、明角、鏤畫羊皮、流蘇寶帶；品目萬(wàn)殊，難以枚舉。貴賤相沓，貧富相易貿(mào)。游人齊集琉璃廠，巧樣爭(zhēng)夸見(jiàn)未曾。 鬧蛾：亦稱“夜蛾”、“蛾兒”。宋代正月十五元夕夜，婦女戴之，以應(yīng)時(shí)節(jié)，蓋取蛾兒戲火之意。宋范成大《菩薩蠻》詞：“留取縷金幡，夜蛾相并看。鬧蛾滿路，成團(tuán)打塊，簇著冠兒斗轉(zhuǎn)?！彼沃苊堋丁罚骸霸?jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳......而衣多尚白，蓋月下所宜也。宋代元宵節(jié)，節(jié)物尚白色，每年正月十四、十五、十六日夜，青年婦女盛行戴玉梅，以為應(yīng)時(shí)的頭飾。此風(fēng)習(xí)延續(xù)至宋以后。”宋李邴《女冠子》詞：“東來(lái)西往誰(shuí)家女，買玉梅爭(zhēng)戴，緩步香風(fēng)度?！?走百病：明清時(shí)，北京等地正月十五日，婦女夜間約齊外出行走，一人持香前導(dǎo)，且須去橋，謂可健身卻病，稱為“走百病”，又稱“走橋”。明劉侗、于奕正《》：“八日至十八日......婦女著白綾衫，隊(duì)而宵行，謂無(wú)腰腿諸疾，曰走橋。姨姨老老領(lǐng)小姑，攛掇梳妝走百病。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。誰(shuí)家老婦不出門，折足蹣跚曲房里。蘄州艾葉一寸火，只向他人肉上燃。必歷三橋而止，謂之走三橋。一種以糯米粉做成的食品。亦有蒸熟者。唐代為端午節(jié)食品。團(tuán)，蓋取其形圓之義。至宋代杭州水團(tuán)、糍團(tuán)等名色。五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》：“宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)、角黍，貯于金盆中?！鼻逶丁峨S園食單》：“羅卜湯團(tuán)，水粉湯團(tuán)?！?湯圓：民間食品。宋代叫圓子（又寫作“元子”）。今或稱湯團(tuán)。系以糯米粉包以甜或咸的餡心，放沸水中煮熟而成。宋朱淑真《圓子》詩(shī)：“輕圓絕勝雞頭肉，滑膩偏宜蟹眼湯?！鼻逶丁丁罚骸坝盟酆妥鳒珗F(tuán)，滑膩異常。作水粉法：以糯米浸水中一日夜，帶水磨之，用布盛接，布下加灰，以去其渣，取細(xì)粉曬干用。今人捏餡作小塊，入糯米粉滾之，再濕再滾，大小合宜而止，曰元宵。古人作此，當(dāng)亦不外此二法也?！弊宰ⅲ骸岸纬墒剑ㄓ洠┦称?，有‘湯中牢丸’。所司隨進(jìn)一碗，帝問(wèn)其價(jià)，一曰‘一貫錢’?！?送窮，社日，挑菜，花朝送窮:農(nóng)歷正月的最后一日（二十九或三十日），夜無(wú)月，稱為晦日。表示了古代人民希望擺脫貧困，生活富裕的愿望。《天中記》卷四引《歲時(shí)記》：“高陽(yáng)氏（即傳說(shuō)中的帝王顓頊）子瘦約，好衣弊食糜，正月晦日巷死?！碧祈n愈《送窮文》注引唐《四時(shí)寶鑒》：“高陽(yáng)氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。”唐姚合《晦日送窮》詩(shī)：“年年到此日，瀝酒拜街中。” 社日:古代春、秋兩季祭祀土地神的日子。漢以前，僅有春社，漢以后才有春、秋二社日。社神。其俗起于先秦。”又《》：“擇元日，命民社?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹(shù)下，先祭神然后饗其胙。”《》：“士謙宗族豪盛，二社會(huì)宴，飲醉喧嘩。古無(wú)定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。然此后又有官社、民社之分。古代春社日，官府及民間皆祭社神祈求豐年，里中有飲酒、分肉、賽會(huì)、婦女停針線之俗?！碧茝埣秴浅柙~》：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成?！碧仆躐{《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?挑菜：宋代風(fēng)俗。宋陸游《》詞：“挑菜初閑，禁煙將近，一城絲管?！彼沃苊堋丁罚骸癧二月]二日，宮中排辦挑菜御宴......用此以資戲笑?！鼻宥四緡?guó)湖《沙灣放船》詩(shī)：“時(shí)節(jié)剛逢挑菜好，女兒多見(jiàn)采茶忙。晉代在農(nóng)歷二月十五日，至宋以后，始漸改為二月十二日。宮廷民間皆剪彩條為幡，系于花樹(shù)之上，名叫“賞紅”，表示對(duì)花神的祝賀。一船士民，于花朝日俱各至郊外看花游春，這是中國(guó)人民最富詩(shī)意的傳統(tǒng)節(jié)日之一，與八月十五的中秋，分別稱為“花朝”與“月夕”。都人皆往錢塘門外玉壺、古柳林、楊府、云洞，錢湖門外慶樂(lè)、小湖等園......玩賞奇花異木。此日帥守、縣宰率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農(nóng)桑，告渝勤劬，奉行虔恪。士庶拈香瞻仰，往來(lái)無(wú)數(shù)?！鼻孱櫟摗丁罚骸啊墩\(chéng)齋詩(shī)話》：‘南京亦以二月十二日為花朝?！独バ潞现尽吩疲骸率諡榛ǔ！庇郑骸盎⑶鸹ㄉ駨R，擊牲獻(xiàn)樂(lè)，以祝仙誕，謂之花朝。紅紫萬(wàn)千披錦銹，尚勞點(diǎn)綴賀花神。因在三月上旬的巳日，故稱。于祓禊外，并進(jìn)行曲水流觴的活動(dòng)，尤為文人雅士所喜愛(ài)。唐時(shí)此風(fēng)猶盛，至宋漸稀?！丁罚骸笆窃律纤龋倜窠杂诮e東流水上，曰洗濯祓除去宿垢火為大絜?！薄独m(xù)齊諧記》：“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故《逸詩(shī)》云：羽觴隨波。”晉王羲之《蘭亭詩(shī)序》：“流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！彼螀亲悦丁丁罚骸叭氯丈纤戎剑饔x故事，起于晉時(shí)?！焙笠嘤胁挥萌?，仍用巳日者。洛陽(yáng)王孫士女，傾城玩賞。諺曰田雞叫拉午時(shí)前，大年在高田；田雞叫拉午時(shí)后，低田弗要愁。 祓禊：古代于春秋兩季，有至水濱舉行祓除不祥的祭禮發(fā)習(xí)俗。春季常在三月上旬的巳日，并有沐浴、采蘭、嬉游、飲酒等活動(dòng)?！丁罚骸芭渍茪q時(shí)祓除釁浴。釁浴，謂以香熏草藥沐浴?！睗h張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽(yáng)濱。”漢至唐代，賦詠極多，如東漢篤、《祓禊賦》、晉張協(xié)《洛禊賦》、隋盧思道《上巳禊飲詩(shī)》、唐沈佺期《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制》，皆寫此事。多由婦女兒童進(jìn)行，城市家庭食此嘗新，農(nóng)家以此節(jié)省園蔬和賣錢。民間又流傳此日為薺菜花生日。源于宋代。先是內(nèi)苑預(yù)備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目于上，系以紅絲，上植生菜、薺花諸品?！鼻孱櫟摗丁罚骸八j菜花，俗呼野菜花。侵晨，村童叫賣不絕?！蹦暇┟裰V：“三月三，薺菜花賽牡丹。” 寒食及民俗寒食：自古山西太原、雁門一帶，從冬至起有斷火一百五日之俗（亦有斷火一月者），在此期內(nèi)，民間只吃冷食。至東漢時(shí)，周舉、曹操明令禁止，乃改為三日。民間在節(jié)期內(nèi)有食餳粥、折柳插門、上墓、斗雞、打球、秋千、拔河等習(xí)俗與活動(dòng)。舉既到州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意。于是眾惑稍解，風(fēng)俗頗革。文公求之不得，乃焚其山，子推遂不出而焚死。”《藝文類聚》卷四引陸翙《鄴中記》：“并州俗，冬至后百五日，為介子推斷火，冷食三日，作干弱，今之糗是也。”唐王昌齡《寒食即事》詩(shī)：“晉陽(yáng)寒食地，風(fēng)俗舊來(lái)傳。泣多流水漲，歌發(fā)舞云旋。”宋吳自牧《》：“清明交三月，節(jié)前兩日謂之寒食，亦師人從冬至后數(shù)起，至一百五日便是此日，家家以柳條插于門上，名曰明眼，凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭。有詩(shī)云：莫把青青都折盡，明朝更有出城人。 餳粥：餳，麥芽糖稀。舊時(shí)清明前后，街頭巷尾皆有小販吹簫賣餳。又作醴酪，醴者，火粳米或大麥作之；酪，搗杏子仁，煮作粥。別者，一餳沃之也。洛中新甲子，明日是清明?！彼瓮跻缀?jiǎn)《》詞：“柳色初分，餳香未冷，正是清明百五。寒食節(jié)前后，以新鮮之桃花瓣煮粥，至明末此俗猶存。”清孔尚任《》：“三月三劉郎到了，攜手兒妝樓，桃花粥吃個(gè)飽。在農(nóng)歷三月初，陽(yáng)歷的四月四日、五日或六日，寒食節(jié)的后一天。此外，又有拔河、斗雞、拋球、秋千等活動(dòng)，試新茶、上墳、食餳粥等習(xí)俗?！丁罚骸按悍趾笫迦?，斗指乙為清明。是日也，杏花盛，種百谷?！庇忠稀稌?huì)要》曰：“禁火乃周之舊制，唐宋清明日賜新火，亦周人出火之義?！碧茝堈f(shuō)《清明日詔宴寧王山池》詩(shī)：“今日清明宴，佳景惜芳菲?！彼翁K軾《東坡志林》：“黃州俗，清明陶井。凡新墳皆用此日拜掃。四野如市，往往就芳樹(shù)之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。各攜棗餶、飲餅、黃胖、掉刀，名花異果，山亭戲具，鴨卵雞雛，謂之‘門外土儀’?！彼螀亲悦丁丁罚骸爸寥?.....官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)?！?踏青:初春時(shí)，芳草始生，楊柳泛綠，至郊外野游，謂之踏青。明劉侗、于奕正《》：“三月清明日......是日簪柳，游高梁橋，曰踏青?！?掃墓：清明前后，士庶并出郊，持牲、醴、紙錢祭掃祖先墳?zāi)?，謂之“掃墓”，又叫“上墳”。至墳前，則挑新土、燒紙錢，祭山神、奠墳鄰，哭泣盡哀而去。相傳，先秦已有祭墓，是望墓為壇而祭，后漸變?yōu)橹苯蛹烙趬炃?。至隋唐時(shí)，寒食上墓，民間已相沿成俗。因清明距寒食僅一二日，故宋時(shí)掃墓多在清明。 立夏，浴佛節(jié)，藥王生日立夏:二十四節(jié)氣之一。為夏了的開(kāi)始。至明清時(shí)，江南一帶有烹新茶、嘗新、供祖先、秤人諸風(fēng)俗。先立夏三日，大史謁之天子，曰某日立夏，盛德在火，天子乃齊（齋）。還反，行賞、封諸侯、慶賜遂行，無(wú)不失說(shuō)。唐太宗《初夏》詩(shī)：“一朝春夏改，隔夜鳥花遷。富家以侈麗相競(jìng)，果皆雕刻，飾以金箔，若茉莉、林禽、薔薇、桂蕊、丁檀、蘇杏，盛以哥、汝瓷甌，鮮艷奪目。宴飲則有燒酒、酒釀、海獅、饅頭、面筋、芥菜、白筍、咸鴨蛋等品為佐，蠶豆亦于是日嘗新?！?浴佛節(jié):民間宗教節(jié)日。相傳為釋迦牟尼誕辰。起于六朝，后世沿之。是日西湖作放生會(huì)，舟楫甚盛，略如春時(shí)小舟，競(jìng)買龜魚螺蚌放生。居人持齋禮懺，結(jié)眾為放生會(huì)，或小舟買龜魚螺蚌，口誦《往生咒》放之，竟日不絕?！庇忠秴强h志》：“僧家以烏葉染米，作黑飯贈(zèng)人?！?藥王生日:在農(nóng)歷四月二十八日，以間于此日祭祀藥王。《》：“扁鵲者，勃?？む嵢艘玻涨厥希饺?.....為醫(yī)或在齊，敬在趙。又家于盧國(guó)，因命之曰盧醫(yī)也。鄚，縣名，今屬河間?！鼻鍏敲反濉哆^(guò)鄚州》詩(shī)：“香火年年賽藥王。四月二十八日，賀藥王生日?！鼻孱櫟摗丁罚骸岸巳账幫跎??？たh醫(yī)學(xué)官司香火?；蚣姙闀?huì)，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會(huì)。故城在今河北省任丘市北。中國(guó)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。此日民間歷來(lái)有懸蒲于門戶、飲酒、競(jìng)渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長(zhǎng)命縷、食粽子（角黍）等風(fēng)俗。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。中國(guó)漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初王日。又因農(nóng)歷五月稱“午月”，故亦稱“端午”、“重午”。其起源甚古，大玫與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。此日民間歷來(lái)有懸蒲于門戶、飲酒、競(jìng)渡、掛天師符、沐浴、驅(qū)五毒蟲、戴長(zhǎng)命縷、食粽子（角黍）等風(fēng)俗。日夏，至陰氣萌作，恐物不懋......故以五月五日，朱索、五色印為門戶飾，以難止惡氣。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。結(jié)縷仍將艾葉懸，祓祥卻把蘭湯浴。夢(mèng)一大鬼破帽藍(lán)包、角帶朝靴，捉小鬼啖之。玄宗夢(mèng)覺(jué)而疾愈，命畫家吳道子圖其象。民間亦是懸像于門首，謂可驅(qū)邪逐鬼。唐張說(shuō)有《謝賜鐘馗畫表》劉禹錫有《代杜相公謝賜鐘馗歷日表》。”宋沈括《補(bǔ)筆談》：“熙寧五年，上令畫工模搨吳道子鐘馗像鐫版?！鼻孱櫟摗丁罚骸疤弥袙扃娯府媹D一月，以祛邪魅?！?端午景：亦稱“端午節(jié)物”。宋孟元老《》：“端午節(jié)物：百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團(tuán)?！鼻孱櫟摗丁罚骸拔迦眨追Q端五?！?赤口白舌帖子：宋代民間于端午節(jié)時(shí)書寫的一種帖子，謂能免除因口舌引起的糾紛災(zāi)禍?！彼沃苊堋丁罚骸坝忠郧嗔_作赤口白舌帖子，與艾人并懸門楣，以為禳襘?！卑?，唐、宋時(shí)端午節(jié)又稱天中節(jié)。其時(shí)，小姑娘簪戴榴花，已嫁之女則回娘家省親?！鼻迮藰s陛《》：“飾小女盡態(tài)極妍，已嫁之女亦各歸寧，呼時(shí)日為女兒節(jié)?！薄稄埍笨h志》：“各家趕節(jié)前，搬請(qǐng)出嫁之女吃粽子，節(jié)后再送回。以艾草懸插于門戶、堂屋、床頭等處。艾，又名艾蒿、家艾，莖葉含揮發(fā)性芳香油，味濃烈，有驅(qū)除蚊蠅蟲蟻、凈代空氣的作用，艾絨可用于針灸。故自漢晉以來(lái)，端午節(jié)家家必插艾以應(yīng)節(jié)景，唐以后更添以菖蒲，民間為“蒲龍艾虎”。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。今人又有斗百草為戲。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。”宋孟元老《》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳于門首，......又釘艾人于門上，士庶遞相宴賞?！泵鲝堘贰丁罚骸岸岁?yáng)日以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃槴花插瓶中，謂之端五，辟除不祥。插艾，食角黍，飲雄黃酒。” 長(zhǎng)命縷：又名“續(xù)命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長(zhǎng)命壽線”等?！短接[》卷三一引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟?！鼻孱櫟摗丁罚骸敖Y(jié)五色絲為索，系小兒之臂，男左、女右，謂之長(zhǎng)壽線?！痹?shī)曰：“編成雜組費(fèi)功深，絡(luò)索輕于臂纏金?！?天師符：民間端午節(jié)期貼在門上的符。上繪天師或鐘馗像，意在驅(qū)除疫病毒蟲，保佑全家健康。其俗源于漢代?！彼螀亲阅痢丁罚骸昂级硷L(fēng)俗，自初一日至端午，家家買桃、柳......時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)?！鼻孱櫟摗丁罚骸八啡?，人家以道院所貽天師符，貼廳事以鎮(zhèn)惡，肅拜燒香，至六月朔，始焚而送之。而小戶又多粘五色桃印彩符，每描畫姜太公、財(cái)神及聚寶盆、搖錢樹(shù)之類?！鼻鍏锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，道家于端午送符，必署天師二字，以見(jiàn)其神?！痹?shī)云：“研將朱墨任鴉涂，春蚓秋蛇認(rèn)得無(wú)？但乞人施五斗米，全家飽食仗靈符。”清富察敦崇《》：“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。” 五毒：指蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴等五種有害于人的毒蟲。源于宋代，五毒后世名目不一。宋周密《》：“插食盤架，設(shè)天師艾虎意思山子數(shù)十座，五色蒲絲百草霜，以大合三層，飾以珠翠葵、榴、艾花。”明劉侗、于奕正《》：“簪佩各小紙符，或五毒、五瑞花草。”又引吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序：“杭俗，午日扇上畫蛇、虎之屬，數(shù)必以五，小兒用之。北宋時(shí)為天貺節(jié)，謂乃神人降天書之日，出于真宗及王欽若的偽托。至南宋時(shí)，將此日