【正文】 的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛戀和保護田園。因此才有以倡導田園風光為主調(diào)的美國城市公園運動，和以保護自然原始美景為主導的美國國家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運動。中國古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標準:所謂“山水有可行者，有可望者，有可居者，有可游者……但可行可望不如可居可游之為得”（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場所概念（Place）的深層的含義。棲居的過程實際上是與自然的力量與過程相互作用，以取得和諧的過程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對自然的適應改造和創(chuàng)造的結(jié)果。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關系在大地上的烙印。景觀是內(nèi)在人的生活體驗景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場所聯(lián)系在一起。與時間和空間概念一樣，場所（地方）是無所不在的，人離不開場所，場所是人與地球和宇宙中的立足之處，場所使無變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個認識和把握外界空間和認識及定位自己的出發(fā)點和終點。（3）景觀作為系統(tǒng)：科學、客觀地解讀第一，景觀與外部系統(tǒng)的關系，如哈尼族村寨的核心生態(tài)流是水。第二，景觀內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關系：及水平生態(tài)過程。這種水平生態(tài)過程，包括水流、物種流、營養(yǎng)流與景觀空間格局的關系，正是景觀生態(tài)學的主要研究對象。第四種生態(tài)關系則存在于生命與環(huán)境之間，包括植物與植物個體之間或群體之間的競爭，共生關系；是生物對環(huán)境的適應、及個體與群體的進化和演替過程，這便是植物生態(tài)，動物生態(tài)、個體生態(tài)，種群生態(tài)所研究的對象。當然，人類本身的復雜性，包括其社會、文化、政治性以及心理因素都使人與人，人與自然的關系變得十分復雜。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有上述生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學的研究對象。因此行萬里路，如讀萬卷書?！熬坝^具有語言的所有特征，它包含著話語中的單詞和構(gòu)成——形狀圖案、結(jié)構(gòu)、材料、形態(tài)和功能。景觀語言也有方言，它可以是實用的，也可以是詩意的?！昂映鰣D，洛出書”固然是一個神話傳說，但它卻生動地說明了中國文字與數(shù)字起源于對景觀中自然物及現(xiàn)象的觀察和啟示的過程。如同文字語言一樣，景觀語言是社會的產(chǎn)物。景觀中的基本名詞是石頭、水、植物、動物和人工構(gòu)筑物，它們的形態(tài)、顏色、線條和質(zhì)地是形容詞和狀語，這些元素在空間上的不同組合，便構(gòu)成了句子、文章和充滿意味的書。當然，要讀懂，讀者必須有相應的知識和文化，不同的社會文化背景的人，如同上下文關系中的景觀語言一樣，是有多重含義的，它們所講述的故事可能是神秘的、悲壯的、美好的、喜劇性的或是殘酷的。而山寨門口的一棵神樹，卻有著更多的含義，它是全寨人精神生活的中心，樹的興衰，可能預示全村人的吉兇。這都是因為人是符號的動物，而景觀是符號，是人類文化和理想的載體。（1）景觀作為田園的極至：（2）景觀是棲息地：云南元陽梯田 景觀作為城市的極至：紐約景觀是棲息地：中國山區(qū)村落 景觀是城市的延伸：文藝復興以后的歐洲宮苑景觀是城市的延伸：文藝復興以后的歐洲宮苑 景觀作為符號（3）景觀作為系統(tǒng)：云南元陽 景觀是城市：中世紀的歐洲城市景觀設計學:是關于景觀的分析、規(guī)劃布局、設計、改造、管理、保護和恢復的科學和藝術。尤其強調(diào)土地的設計，即：通過對有關土地及一切人類戶外空間的問題進行科學理性的分析，設計問題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設計的實現(xiàn)。景觀設計學與建筑學、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術、市政工程設計等學科有緊密的聯(lián)系，而景觀設計學所關注的問題是土地和人類戶外空間的問題(僅這一點就有別于建筑學)：它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設計學是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設計，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設計，而城市規(guī)劃更主要關注社會經(jīng)濟和城市總體發(fā)展計劃。因為，只有同時經(jīng)過掌握關于自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)雙方面知識、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關系的景觀設計師，才有可能設計人地關系和諧的城市。與環(huán)境藝術(甚至大地藝術)的主要區(qū)別是景觀設計學的關注點在于用綜合的途徑解決問題，關注一個物質(zhì)空間的整體設計，解決問題的途徑是建立在科學理性的分析基礎上的，而不僅僅依賴設計師的藝術靈感和藝術創(chuàng)造。 筆者稱之為現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的三元（或三元素）。環(huán)境生態(tài)綠化——生態(tài)：可持續(xù)景觀生態(tài)綠化大眾行為心理——行為：心理精神感受景觀規(guī)劃設計觀念目標的三元即游憩行為、景觀形態(tài)、環(huán)境生態(tài)；景觀規(guī)劃設計操作方法論的三元包括多學科專業(yè)人員介入、層次明確的系統(tǒng)理性、規(guī)劃與設計的專業(yè)素質(zhì)；景觀規(guī)劃設計理論研究的三元，即①從景觀規(guī)劃設計的核心內(nèi)因入門，研究以人為中心的游憩規(guī)劃設計和以環(huán)境為主導的景觀資源籌劃；②從景觀規(guī)劃設計的操作落實著手，研究各類景觀活動項目空間與時間分布的規(guī)律以及相應的規(guī)劃設計；③從景觀規(guī)劃設計諸綱目因素的分析評價突破，分析判定景觀規(guī)劃設計的價值觀念，把景觀經(jīng)濟、社會、環(huán)境的三大效益評價與景觀規(guī)劃設計關聯(lián)的各個要素掛鉤量化，尋求發(fā)現(xiàn)滿足社會市場需求的中國景觀規(guī)劃設計的內(nèi)在規(guī)律。二、風景園林的學科發(fā)展與相關學科的關系我國目前學科發(fā)展情況，目前全國有76所高校設置了風景園林本科專業(yè)（2010年我國設計類院校已達1448所，6593個專業(yè)和407761名學生入學），學科建設的重點有很大差異，如建筑、藝術或土木院校強調(diào)硬質(zhì)景觀形態(tài)（建筑城規(guī)院?？臻g分析、景觀建筑設計強），農(nóng)林、園藝或生命科學學院則側(cè)重園林植物和生態(tài)效應。哈佛大學于1900年正式成立了美國、也是世界上第一個景觀規(guī)劃設計專業(yè)。附表一、重慶大學建筑與城市規(guī)劃學院風景園林專業(yè)碩士研究生人才培養(yǎng)方案三、現(xiàn)代風景園林與傳統(tǒng)園林的異同查看課件四、現(xiàn)代藝術思潮影響大地藝術大地藝術最本質(zhì)的特征是將自然作為作品的重要要素，形成與自然共生的結(jié)構(gòu)。19世紀奧姆斯特德的生態(tài)思想使城市中心的大片綠地、林蔭大道、充滿人情味的大學校園和郊區(qū)，以及國家公園體系應運而生。不過