【正文】 。 :水名 ,漢水的支流 ,在湖北境內(nèi)。 滄浪之水清兮 四句 :按這首《滄浪歌》也見于《孟子 《漁父》中的人物有兩個(gè) —— 屈原和漁 父。 《禮記》 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。其本亂而末治者，否矣。此謂知本，此謂知之至也。 “大學(xué) ”一詞在古代有兩種含義：一是 “博 學(xué) ”的意思；二是相對于小學(xué)而言的 “大人之學(xué) ”。所以，后一種含義 其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有 “博學(xué) ”的意思。 （ 2）明明德：前一個(gè) “明 ”作動(dòng)詞，有使動(dòng)的意味，即 “使彰明 ”， 也就是發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)的意思。 （ 3）親民：根據(jù)后面的 “傳 ”文， “親 ”應(yīng)為 “新 ”，即革新、棄舊 圖新。（ 4）知止：知道目標(biāo)所在。 （ 6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá)。 （ 8）致其知：使自己獲得知識(shí)。 。 （ 11）壹是：都是。 （ 12）末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。沒有這樣的道理（事情、做 法等）。 知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周 祥才能夠有所收獲。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 通過對萬事萬物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后 意念才 能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。 若這個(gè)根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。 所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。所謂八目，是指 格物、致知、誠 意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 縱覽四書五經(jīng)，我們發(fā)現(xiàn)，儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著 這三綱八目而展開的。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印，你就 會(huì)登堂入室，領(lǐng)略懦學(xué)經(jīng)典的奧義。而其中間的 “修身 ”一 環(huán)，則是連結(jié) “年修 ”和 “外治 ”兩方面的樞紐，它與前面的 “內(nèi)修 ”項(xiàng)目連在一起，是 “獨(dú)善其身 ”；它與后面的 “外治 ”項(xiàng) 目連在一起，是 “兼善天下 ”。盡心下》），把生 命的歷程鋪設(shè)在這一階梯之上。它鑄造了一代又一代中國知識(shí)分子的人格心理，時(shí)至今日，仍 然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用。事實(shí)上，作為中國知識(shí)分子，又有幾人是真正出道入佛 的野鶴閑云、隱逸高士呢？說到底，依然是十人九儒，如此而已。這種包容性人文主義精神比較集中地表現(xiàn)于《中庸》一篇，由之展示了儒家形上形下一體打通的道德本體論、道德主體論、德性倫理政治論和德性宇宙論。 國風(fēng) 所謂伊人， 在水一方 。 蒹葭凄凄，白露未晞。 溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。 所謂伊人，在水之涘。 注釋 蒼蒼：茂盛的樣子。 白露為霜：晶瑩的露水變成霜。 所謂：所說，這里指所懷念的。 在水一方：在水的另一邊 ，即水的對岸。 hu237。遡洄，逆流而上。洄，曲折盤旋的水道。之，這里指伊人。阻，險(xiǎn)阻，道路難走。溯游，順流而下。 宛在水中央：（那個(gè)人）仿佛在河的中間。宛，宛然，好像。與下文 “采采 ”義同。 湄（ m233。 躋（ jī）：升高意思是地勢越來越高，行走費(fèi)力。）：水中的小洲或小島。 未已：指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。）：水邊。 沚（ zhǐ）：水中的沙灘。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。這 “伊人 ”是他日夜思念的意中人。 抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但 “伊人 ?都飄渺阻隔。 以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。 “溯游從之，宛在水中央 ”，這是描畫順流追尋時(shí)的幻象：行程處處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。至此，伊人可望而不可即的情境得到 了具體而充分的展現(xiàn)。從 “白露為霜 ”到 “白露未晞 ”再到 “白露未已 ”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長；從 “在水一方 ”，到 “在水之湄 ”，再到 “在水之涘 ”，從 “宛在水中央 ”，到 “宛在水中坻 ”，再到 “宛在水中沚 ”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從 “道阻且長 ”，到 “道阻且躋 ”，再到 ?道阻且右 ”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。詩中還巧妙的運(yùn)用了如 “蒼蒼 ”， “、凄凄 ”，使全文聲情兼?zhèn)洹Ｋ闹饕攸c(diǎn)，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。 交疏結(jié)綺窗 ① ，阿閣三重階 ② 。 清商隨風(fēng)發(fā) ④ ，中曲正徘徊 ⑤ 。 不惜歌者苦 ⑦ ，但傷知音稀 ⑧ 。 ① 疏：透刻。這句是說窗上透刻著象 細(xì)綾花紋一樣的格子。這句是說阿閣建在有三層階梯的高臺(tái)上。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳 據(jù)說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰(zhàn)死在莒國城下?！肚偾酚小惰搅浩迖@》，《琴操》說是杞梁妻作，《古今注》說是杞梁妻妹朝日所作。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。徘徊：指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。 ” ⑦ 惜：痛。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。 ⑨ 鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》說： “凡鴻鵠連文者即鵠。一作 “鳴鶴 ”。這二句是說愿我們象一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。 楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。 回眸一笑百媚生， 六宮 粉黛無顏色。 侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。 春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 后宮 佳麗 三千人，三千寵愛在一身。 姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。 驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。 漁陽鼙 (p237。 九重城闕 煙塵 生， 千乘萬騎 西南行。 六軍不發(fā)無奈何， 宛轉(zhuǎn)蛾眉 馬前死。n）委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。 黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧 縈紆 登劍閣。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 天旋日轉(zhuǎn)回 龍馭 ，到此躊躇不能去。i）坡下泥土中，不見玉顏空死處。 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。 西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅 不掃。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 鴛鴦瓦 冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。 為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。 上窮碧落下黃泉 ，兩處茫茫皆不見。 樓閣玲瓏五云起，其中 綽約 多仙子。 金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。 攬衣推枕起徘徊， 珠箔銀屏 迤邐開。），花冠不整下堂來。 玉容 寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。 惟將 舊物 表深情， 鈿合金釵 寄將去。 但 令心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。 七月七日 長生殿 ，夜半無人私語時(shí)。 天長地久 有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。此指唐玄宗李隆基。御宇：駕馭天下。 22 歲時(shí)，玄宗命其出宮為道士，道號(hào)太真。所謂 養(yǎng)在深閨人未識(shí) ，是作者有意為帝王避諱的說法。六宮粉黛：粉黛本為女性化妝用品，此代指六宮中的女性。唐貞觀十八年（ 644）建湯泉宮，咸亨二年（ 671）改名溫泉宮，天寶六年（ 747）擴(kuò)建后改名華清宮。 ：形容美發(fā)如云。芙蓉帳：繡著 蓮花 的帳子。 ：皇帝只和她同宿。唐太宗時(shí)多余的宮女有 數(shù)萬 ， 精簡 一次就放出三千名。 ：指楊貴妃的住所。妝成：打扮好。 ：分封土地。楊玉環(huán)受封貴妃后，其父追封太尉、齊國公，叔擢升光祿卿，母 封涼國夫人，大姐、三姐、八姐分封為韓國夫人、虢國夫人、 秦國夫人 ?？蓱z：可愛，值得羨慕。 ：即華清宮，因在驪山下，故稱。 ：郡名，轄今北京市平谷縣和河北省的薊縣等地，當(dāng)時(shí)屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度史安祿山的轄區(qū)。顰鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰(zhàn)爭。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象。 ：九重門的京城，此指長安。天寶十五年（ 756）六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長安。當(dāng)時(shí)隨行護(hù)衛(wèi)并不多， 千乘萬騎 是夸大之辭。百余里：指到了距長安一百多里的馬嵬坡。當(dāng)護(hù)送唐玄宗的禁衛(wèi)軍行至馬嵬坡時(shí)，不肯再走，先以謀反為由殺楊國忠，繼而請求處死楊貴妃。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃。委地：丟棄在地上。金雀：雀形金釵。 ：黃塵?？M紆：縈回盤繞。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。 ：皇帝外出時(shí) 的臨時(shí)住所。肅宗至德二年（ 757），郭子儀軍收復(fù)長安。 ：漢宮中有太液池。此皆借指唐長安皇宮。西宮即西內(nèi)太極宮，南內(nèi)為興慶宮。上元元年（ 760），權(quán)宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內(nèi)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。梨園：唐玄宗時(shí)宮中教習(xí)音樂的機(jī)構(gòu)，曾選 坐部伎 三百人教練歌舞，隨時(shí)應(yīng)詔表演，號(hào)稱 皇帝梨園弟子 。阿監(jiān)：宮中的侍從女官。 ：明亮。翡翠衾：布面繡有翡翠鳥的被子。 ：今四川邛崍縣。精誠：至誠。 ：即騰云駕霧。碧落：即天空。 ：體態(tài)輕盈柔美。參差：仿佛，差不多。玉扃：玉石做的門環(huán)。雙成：傳說中西王母的侍女。 ：繡飾華美的帳子。銀屏：飾銀的屏風(fēng)。 ：衣袖。闌干：縱橫。 ：漢成帝寵妃趙飛燕 的寢宮。蓬萊：傳說中的海上仙山。 ：人間。 ：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。按 七月 以下六句為作者虛擬之詞。長恨歌》中云： 長生殿七夕私誓之為后來增飾之物語，并非當(dāng)時(shí)真確之事實(shí) 。今詳檢兩唐書玄宗記無一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山。如果真有這樣的事，應(yīng)發(fā)生在 “飛霜殿 ”，但此殿不符合愛情的長久與火熱，故當(dāng)改為長生殿。連理枝：兩棵樹的枝干連在一起，叫連理。 詩歌譯文 漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人。楊家有位剛長成的姑娘，養(yǎng)在深閨里沒人見過她容顏。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現(xiàn)出來。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結(jié)的油脂。繡有蓮花圖案的帳子很溫暖正適合度春宵，春宵太短！太陽多高天子才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。春天隨從春游，夜晚也是她獨(dú)占。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。 避暑的驪宮，高插云霄。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。誰知道漁陽反叛的戰(zhàn)鼓會(huì)震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現(xiàn)，天子的大駕，一千輛車，一萬匹馬，逃往西南。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦？宛轉(zhuǎn)蛾眉竟死在皇上馬蹄前?；噬涎谥?，想救救不了，回頭看，眼淚和血 一起流。峨眉道上沒多少行人，天于旌旗也沒了光彩，陽光是那樣談薄。離宮看見月光是傷心顏色，夜里聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當(dāng)年白白死去的那塊地?；貋砜纯磳m苑園林，太掖池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。怎不感觸 啊，在這春風(fēng)吹開桃李花的日子，在這秋雨打梧桐落葉的時(shí)辰！太上皇住南內(nèi)與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜這么長，看看天上銀河還在發(fā)光。 京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致。他御氣排云像一 道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。 仙山樓閣 玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。方士到了仙宮，叩西廂的門，報(bào)捎息的是仙人小玉和 董雙成 。推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。風(fēng)吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當(dāng)年她的霓裳羽衣舞。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。七月七日長生殿，半夜里沒人我們兩個(gè)話悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥，在地上我們但愿永做連理枝條。 無題二首 昨夜星辰昨夜風(fēng) ① ，畫樓西畔桂堂東。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅 ③ 。 作品注釋 ① “昨夜 ”句：《書 ”此含有好會(huì)的意思。 ③ “隔座 ”二句：送鉤、射覆，均為古代酒席間游戲。鼓響天明，即須上班。在這個(gè)星光閃爍、和風(fēng)習(xí)習(xí)的春夜里，空氣中彌漫著令人沉醉的幽香，一切似乎都與昨晚在貴家后堂宴飲時(shí)的景況相同，而席間與意中人相遇的那一幕卻只能成為難以重現(xiàn)的回憶了。頷聯(lián)抒寫今夕對意中人的思念。 “身無 ”、 “心有 ”，一退一進(jìn)，相互映照，是間隔中的契合與溝通，悵惘中的喜悅與慰藉，表現(xiàn)了詩人對這段美好情緣的珍視和自信。 頸聯(lián)具體追憶昨夜與意中人共預(yù)盛會(huì)的場景，而詩人此際落寞抑郁情懷自在言外矣。尾聯(lián)回憶今晨離席應(yīng)差時(shí)的情景和感慨。豈獨(dú)相思苦，長嘆業(yè)未成。 全詩感情深摯纏綿，煉句設(shè)色，流麗圓美。詩中意象的錯(cuò)綜跳躍，又使其主旨帶有多義性和歧義性，詩人對心靈世界開掘的深度和廣度，確實(shí)是遠(yuǎn)邁前人