【正文】 人生 ， 對世事 ， 對一切的一切。 我們的船在蘆葦蕩里僅僅穿行了半個多小時，但這半個多小時留給我的印象很深刻。 13． 作者認為每個人的“偏愛”都是有原因的，那么作者“偏愛”蘆花的原因是什么？ 14． 文中劃線的“蒼涼感”和“滄桑感”分別指的是什么？ 15． 三個 有 過 一番心理歷程的中學(xué)生 進入 茫茫蘆蕩 后 ，年輕的心 為什么會 成熟一步 的？ 16． 對本文的分析鑒賞正確的兩項是 A．作者認為愛好是由性格、審美、心境及整個世界觀決定的，因此從一個人的愛好中可以看出這個人的性格、審美、心境及整個世界觀。 C．作者認為一大片蘆葦所構(gòu)造的氣氛比單株蘆葦要壯觀蒼涼，從一大片蘆葦中摘回的蘆花也比單株的蘆花更具有生命力，更加耐看，因此作者更喜歡從一大片蘆葦中摘回的蘆花。 E．本文縱橫捭闔，思路開闊，情與景的處理恰倒好處。 答案： 13． 因為蘆花能夠經(jīng)受住時間的考驗 ，并以它“永不凋謝的干枯”向人們提示一種蒼茫、荒涼的生命的原始狀態(tài)。 15． 面對蒼天下一片廣大的蘆葦蕩， 中學(xué)生 所有的心緒都 會 被蒼海桑田的變遷所包涵的時間和空間所溶解， 他 們自以為沉重的心緒 會 變得渺小 ， 無足輕重， 而 心靈 卻變得 廣大，開闊，潔凈了。住在人口密集的城市，你必須自尋閑趣，聊遣寂寥。甚至屋脊上一群鴿子飛去，也令人欣羨不已 。 我喜歡辛棄疾那句“回首叫云飛風(fēng)起”的詞，總覺得那一剎那間，無羈無束地不為當(dāng)前的局促而感到困頓?！蹦撬麄?nèi)缤乙粯?，坐此樓頭，看云、看鴿，冉冉飛起，這般心情讓云翼鴿翅隨之流動了。當(dāng)孔子遇到“不義而富且貴”的時際，就不得不說富貴“于我如浮云”了。當(dāng)你坐在觀日樓前，你腳底的塵世已被云海彌漫了，而數(shù)點青峰，就成了云海中半沉半浮的島嶼。 然而云霞的變幻，豈真如芻狗，追求得頃間的呈現(xiàn)，莫不是萬物靜觀皆自在的事了。莫 等待云消煙散，你什么也沒有看見，什么也沒有想及。這生意盎然，應(yīng)是山色有無中難以水墨渲染了。惟讀到青蓮聽蜀僧彈琴之后，“不覺碧山暮，秋云暗幾重”那種心情和秋云無盡的深沉，無從探索，況乃“浮云游子意，落日故人情”乎 ?他那“白首臥松云”的玄想，益感惘然。 我想飄送一朵流云給你，一似白色的玫瑰花。 而且我要在天空的田畝上，播種一些地糧，讓我的手心的鴿子去啄食一季秋天的收獲，你說這該多好呢 ! 17． 看到屋脊上的鴿子飛去，作者為什么會欣羨不已的？ 18． 第七小節(jié)引用 “日邊紅杏倚云栽”，“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，“浮云游子意，落日故人情”，“白首臥松云”，表達了作者怎樣的思想感情？ 19． 最后一小節(jié)的含義是什么？ 20． 對本文的分析鑒賞有錯的兩項是 A．開篇寫身居都市的寂寞，調(diào)子低沉壓抑；隨著畫面的豁然開 朗，達到了“心曠神怡，寵辱偕忘”，遠離塵世的境界。 C．本文沒有刻意求工的痕跡，作者寄情于云和鴿子，表達了避世出世的寓意。 E．從第八小節(jié)可以看出來，作者寫這篇文章原是勸慰他的女朋友在煩惱的塵世中，忘掉寂寞煩惱，善于自尋閑趣。看到云和鴿子飛翔，作者的情思似乎也飛了起來，到達了海闊天空的境界。 19． 表達了作者對遼闊高遠的境界的向往和對超脫塵世、過悠閑自在的生活的渴望。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因為你立即又要缺陷去了。 月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你的存在，你的本身就是說明這個世界，就是在向世人作著啟示：萬事萬物，就是你的形狀，一個圓，一個圓的完成?。? 試想，繞太陽而運行的地球是圓的，運行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動起來也是圓的旋轉(zhuǎn)。人何嘗不是這樣呢？人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個新的圓。我能知道我前生是何物所托嗎？能 知道我死后變成何物嗎？活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。 月，對著你，我還能說些什么呢？你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業(yè)永存。 B．作者強調(diào)，人的悲歡離合、悲哀得意，是人類自己的事，與月亮圓缺毫無關(guān)系；有人咒罵月亮，實在是冤枉了月亮。 D．文中“否定之否定”的意思是老虎否定雞，雞否定蟲，蟲否定杠子，杠子否定老虎，這樣形成一 個循環(huán)，周而復(fù)始，產(chǎn)生新圓。 答案： 21．“ 你對于人就是那砍不斷的桂樹 ”是指月有自己的運行規(guī)律，時圓時缺，是不以人們的意志為改變的。 22． 月圓了缺，缺了圓，人得意了又悲哀，悲哀了又得意的變化。 24． B（作者沒有強調(diào)人的悲歡離合、悲哀得意與月亮圓缺的關(guān)系）D（老虎吃雞、雞吃蟲等，不等于老虎否定雞、雞否定蟲） 七． 巷 柯靈 巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。你要在這種城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有機會看見它，接觸到它優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣；小販憧憧來往，黝黑的小門邊，不時走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的茯蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著不調(diào)和的隔夜脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。 這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。它又這么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過 去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁 駁的苔痕，墻上掛著一串串蒼翠欲滴的藤蘿，簡直像古樸的屏風(fēng)。走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個人影，因為那都是人家的后門。 小巷的動人處就是它無比的悠閑 。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間?？墒侵亻T疊戶，諱莫如深，夕陽影里，野花閑草，燕子低飛，尋覓舊家。 你是否覺得勞生草草，身心兩乏 ?我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你有愛人嗎 ?我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時節(jié)，到深巷中散散步。 巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)港，給人帶來安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。 B．本文用鄉(xiāng)村的陋巷、上海的里弄、北方的胡同來反襯小巷的悠嫻貞靜，這種寫法與郁達夫的《古都的秋》的寫法頗為相似。 D．家家戶戶都不愿把自己的哀樂賬、興衰史向別人敞開，表達的是作者 注重隱私、渴望與世隔絕的生活理想。 答案： 25． 小巷幽深，曲折，靜寂，古樸，悠閑，充滿詩情畫意，令人探究沉思，使人怡然忘憂，讓人如登洞天幽境、皇家閣樓，而從不會有人打擾。②那里有一片澄明如水、凈化一切、使人忘憂的氣氛。 28． B E （ A 文章表達的不是這個意思。 D 沒有表明作者的理想） 八． 我所知道的康橋（節(jié)選） 徐志摩 康橋的靈性全在一條河上； 康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水 。河身多的是曲折，上游是有名的拜倫潭 —— “Byron’s Pool” —— 當(dāng)年拜倫常在那里玩的；有一個老村子叫格蘭騫斯德，有一個果子園，你可以躺在累累的桃李樹蔭下吃茶，花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你桌上來啄食，那真是別有一番天地。上下河分界處有一個壩筑，水流急得很，在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔倦牛芻草聲，是我康橋經(jīng)驗中最神秘的一種：大自然的優(yōu)美、寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。從上面下來是 Pembroke， St． Katharine’s ，King’s ， Clare， Trinity， St． John’s 。別的地方盡有更美更莊嚴(yán)的建筑，例如巴黎賽因河的羅浮宮一帶，威尼斯的利阿爾多大橋的兩岸，翡冷翠維基烏大橋的周遭；但康橋的 “Backs” 自有它的特長， 這不容易用一二個狀詞來概括 ，它那脫盡塵埃氣的一種清澈秀逸的意境可說是超出了畫圖而化生了音樂的神味。就這，也不能給你依稀的印象，它給你的美感簡直是神靈性的一種。 但這時你的注意早已叫克萊亞的三環(huán)洞橋魔術(shù)似的攝住。）你忘不了那橋上斑駁的蒼苔，木柵的古色，與那橋拱下泄露的湖光與山色不是？克萊亞并沒有那樣體面的襯托，它也不比廬山棲賢寺旁的觀音橋，上瞰五老的奇峰，下臨深潭與飛瀑；它只是怯 憐憐 的一座三環(huán)洞的小橋，它那橋洞間也只掩映著細紋的波粼與婆娑的樹影，它那橋上櫛比的小穿蘭與蘭節(jié)頂上雙雙的白石球，也只是村姑子頭上不夸張的香草與野花一類的裝飾；但你凝神 的看著，更凝神的看著，你再反省你的心境，看還有一絲屑的俗念沾 帶 不？只要你審美的本能不曾汩滅時，這是你的機會實現(xiàn)純粹美感的神奇！ 29． 作者是從哪些方面來寫出康河是全世界最秀麗的一條河的？ 30． 作者說 Backs 的美“不容易用一二個狀詞來概括”，但作者仍作了概括。 31． 作者拿康河的三環(huán)洞橋與西湖白堤的西泠斷橋、廬山棲賢寺旁的觀音橋作比較的用意是什么？ 32． 對本文的分析有錯的兩項是 A．無論康河的上游、下游，還是中間的壩筑，都體現(xiàn)出大自然的優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧。 C．作者認為只有柯羅的田野畫和蕭班的夜曲才能和 Backs 的景色相媲美。 E．本文用親切細膩的筆調(diào)、娓娓如訴家常的語言，把康河的神味描繪得淋漓盡致，讓人神往。 30． 超出畫圖而化生音樂 31． 說明三環(huán)洞橋不需要別的景物來襯托 ，卻可以讓人俗念頓消，可以帶給人純粹神奇的美感。） 九． 我的四季 生命如四季。深埋在泥土里的樹根、石塊，磕絆著我的犁頭，消耗著我成倍的體力?？晌叶梦覜]有權(quán)利逃避，在給予我生命的同時所給予我的責(zé)任。我不應(yīng)白白地耗費時間，去無盡地感慨生命的艱 辛，也不應(yīng)該自艾自憐命運怎么這樣不濟、偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我絕不企望有誰來代替，因為在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來耕種的土地。 每天，我望著掩蓋著我的種子的那片土地，想象著它將發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果。我知道，人要是能夠期待，就能夠奮力以赴。那是 怎樣地望眼欲穿、望眼欲穿吶！盼著、盼著，有風(fēng)吹過來了，但那陣風(fēng)強了一點，把那片載著雨滴的云朵吹了過去，吹到另一片土地上。那是什么樣的癡心妄想！我終于明白，這妄想如同想要拔著自己的頭發(fā)離開大地。 沒有充分地準(zhǔn)備，便急促地上路了。要說的是找到了水源，才發(fā)現(xiàn)沒有帶上盛它的容器。我頓足，我懊惱，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。不應(yīng)該怨天尤人，會有一個時辰，留給我檢點自己！ 我眼睜睜地看過，在無情的冰雹下，我那剛剛灌漿、遠遠沒有長成的谷穗，在細弱的稻稈上搖搖擺擺地掙扎，卻無力掙脫生養(yǎng)它、卻又牢牢地鎖住它的大地，永遠沒有嘗受過成熟是怎么一種滋味，便夭折了。厄運只能將 弱者淘汰，即使為它擋過這次災(zāi)難，它也會在另一次災(zāi)難里沉沒。 秋天，我和別人一樣收獲。但 我并不因我的谷粒比別人干癟便灰心或喪氣 。 富有而善良的鄰人，感嘆我收獲的微少，我卻瘋?cè)艘粯拥卮笮?。我已有了一種特別的量具，它不量谷物只量感受。我已經(jīng)愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??細細想來，便知晴日多于陰雨 ，收獲多于勞作。 到了冬日，那生命的黃昏，難道就沒有什么事情好做 ?只是隔著窗子，看飄落的雪花、落寞的田野，或是數(shù)點那光禿的樹枝上的寒鴉 ?不，我還可以在爐子里加上幾塊木柴，使屋子更加溫暖：我將冷靜地檢點自己：我為什么失敗，我做錯過什么，我欠過別人什么??但愿只是別人欠我，那最后的日子，便會心安得多！ 再沒有可能糾正已經(jīng)成為往事的過錯。未來的四季將屬于另一個新的生命。人們無聊的時候，不妨讀來解悶；懷恨我的人，也可以興災(zāi)樂禍地罵聲：活該 !聰明的人也許會說這是多余；刻薄的人也許全敷演出一把利劍，將我一條條地切割。 在生命的黃昏里，衷嘆和寂寞的，將不會是我 ! 33．“那希望絕不比任何一個智者的希望更為謙卑”一句是什么意思？結(jié)合下文回答“我”當(dāng)時的希望是什么？ 34．面對“比別人干癟”的谷粒，“我”為什么沒有灰心喪氣？ 35．“在生命的黃昏里，哀嘆和寂寞的”為什么不會是“我”？ 36． 以下是對本文的分析判斷，其中正確的兩項是 A．作者把人的一生比作春夏秋冬四個季節(jié)，少年時辛勤耕作，青年時十分盲目，中年時盼望收獲，這樣做的結(jié)果是贏來老年時的毫不寂寞。他的這種境界和王安石在《游褒山記》提出的“盡吾志也亦不能至者，可以無悔矣”非常相似。 D．本文敘中有議，議中帶情，記敘、描寫、議論、抒情很好地統(tǒng)一在一起，是一篇情景交融的抒情散文。除了把人的一生比作春、夏、秋、冬外，還把年輕時的學(xué)習(xí)比作扶犁耕田，把遭受的挫折比作干旱、狂風(fēng)、暴雨、冰雹，把自己的理想比作南風(fēng)、雨滴、云朵等等。希望“我”的付出能得到豐厚的回報。只要一個人的一生愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過 ，認真活過，無愧地付出過，是不必用他人的尺度來衡量自己的價值的。不“寂寞”是因為“我”有事情做，“我”將把“我”一生的經(jīng)歷記錄下來。） 36． B D （ A 項老年時的不寂寞與少年、青年、中年時的這些做法不構(gòu)成因果聯(lián)系。E 南風(fēng)、雨滴、云朵不是理想。” 相對于劇場的小舞臺，在我們存活的空間里，這一堵透