漢武帝的文治武功之優(yōu)秀教案-在線瀏覽
2025-06-19 04:59本頁面
【正文】 課件輔助教學(xué)。） 【導(dǎo)入法一】漢武帝的用人之道是一直為后人稱道的。一個封建帝王能如此應(yīng)當(dāng)說是相當(dāng)了不起。今天的我們可以從中好好地學(xué)習(xí)他的用人觀與決策力。東漢史學(xué)家班固在《漢武故事》里記載了這樣一件事：漢武帝到郎署見一老翁，白發(fā)蒼蒼，步履蹣跚，衣衫不整，很是奇怪，一般郎官都是二十幾歲的年輕人，而這須發(fā)皆白的老者為什么還當(dāng)郎官呢？于是就問他：“公何時為郎，何其老也？”老者答曰：“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎。是以三世不遇，故老于郎署。武帝考察了顏駟的才識，即任命他為會稽都尉。而劉徹繼位后所面臨的國家難題又非自己能解決。在位54年，開一代帝王之先——“小劉徹唯才是舉破解治國難題，漢武帝運(yùn)籌帷幄建樹文治武功”?！保ń庹f其義。2．從全局考慮的治國思想給今天建設(shè)的中國有何借鑒意義？【導(dǎo)入法四】以毛澤東《沁園春 雪》詩詞（下闕）導(dǎo)入。（略） 【學(xué)生閱讀課文】【教師板書】新授課《漢武帝的文治武功》【學(xué)生提出漢武帝面臨的社會問題】（略）【教師厘清漢武帝的社會問題困境】兩個方面：統(tǒng)一問題（內(nèi)部），匈奴問題（邊境的民族問題）。以什么樣理論來治國，以什么樣的思想來“一統(tǒng)”和教化百姓？是黃老學(xué)說（道家的無為而治休養(yǎng)生息），還是以刑事名之學(xué)（法學(xué)，猛政用法典，治亂世，如漢景平定七國之亂。二是，威脅中央政權(quán)的王國問題。漢景帝時的“削藩”未徹底解決隱患，漢武帝又該如何辦呢？三是，財政問題。萬物‘大一統(tǒng)’于上天，國民‘大一統(tǒng)’于皇帝，皇帝乃上天之子，即‘天子’，代天治民，君主的權(quán)力乃上天所授，即君權(quán)神授，突出“君權(quán)獨(dú)尊”。從這一點(diǎn)上看，劉徹會接受的。良好的皇家教育奠定了他治國的理論基礎(chǔ)，勇武剛強(qiáng)的性格決定了他必然選擇與祖父輩們不同的治國求強(qiáng)的道路。但漢武帝是有限度地采納的。第二，儒學(xué)的核心是“仁政”，（秦朝因“暴政”而滅國），推行“仁政”，可獲“民心”支持，也與自己繼續(xù)推行“休養(yǎng)生息”策略相吻合。第三，也是最重要的，“尊儒術(shù)，抑百家”可使國家的政令得到統(tǒng)一，法律制度清楚明白，老百姓也就知道哪些該做，哪些不該做。其它學(xué)說允許在民間傳播，而非禁止。第一，養(yǎng)士——興辦太學(xué)，廣育英才。他認(rèn)為，辦太學(xué)，既可育“賢臣”，又是是“教化”的根源。 哪么，漢武帝又是如何做的呢？“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”（漢宣帝）。（
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