【正文】 均CDP將增至2000～2500美元，將進(jìn)入國內(nèi)旅游消費市場發(fā)育成熟階段。在旅游產(chǎn)品需求上，回歸自然的生態(tài)旅游和民俗文化風(fēng)情旅游將倍受歡迎，世界和文化城建設(shè)項目符合市場需求的熱點，具有十分廣闊的市場空間。各具特色的旅游資源和旅游產(chǎn)品層出不窮。張家界獨特的資源優(yōu)勢也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。同時，居民消費多樣化，個性化，假日化，以及追求參與性的趨勢更加突出，對旅游服務(wù)質(zhì)量的要求越來越高，對我們的旅游發(fā)展水平、服務(wù)能力、創(chuàng)新能力和環(huán)境保護(hù)提出了新的要求。四、張家界黃石浪大峽谷（國際）狩獵休閑工程項目概論（一）黃石浪大峽谷（國際）狩獵場開發(fā)價值黃石浪大峽谷位于桑植縣打鼓泉鄉(xiāng)小埠頭村，距桑植縣城5公里，（其中庫水面積1047畝），為打鼓泉鄉(xiāng)小埠頭村集體山林土地。黃石浪大峽谷內(nèi)旅游資源十分豐富。一處亂石林，林內(nèi)奇石叢生，別有洞天。黃石浪大峽谷還是一座博大的植物觀光園，境內(nèi)有高大無比的楓樹、古柏，偉岸挺拔的香樟、柏楊、枝葉繁茂的青松、細(xì)杉，山林內(nèi)還生長有蕨菜、地米菜、百合、野韭、野蒜、薄公英、仙人掌、山藥、紫蘇、洋雀花、土伏苓等多種珍稀植物。地域內(nèi)櫻桃、彌蜜、木瓜、楊梅、彌猴桃、酸揸、堂梨、八月瓜、木瓜子、山花椒、麻龍子等野瓜山珍數(shù)不勝數(shù)。這里是土家族主要聚居地，封建土司世襲王朝所在地，也是湘鄂邊革命老根據(jù)地核心區(qū)域，歷史以來，先人們?yōu)槲覀兞粝铝酥翞閷氋F的革命歷史遺址和人類歷史遺跡。鎮(zhèn)的兩側(cè)是湍急的澧水，沿河兩岸都是懸崖絕壁，桑植縣城至陳家河的崎嶇山道蜿蜒于深山峭壁之間，古為兵家必爭之地。敵李延齡奉陳耀漢之命孤軍疾進(jìn)陳家河，將指揮部設(shè)在集鎮(zhèn)，將兵力散布在陳家河、銅關(guān)槽、廟垉、橫木檀、瑪瑙臺一線。在陳家河上游4公里處還有巖屋口革命烈士紀(jì)念塔，位于巖屋口鄉(xiāng)巖屋口村澧水中源與犀牛泉兩水匯合的左側(cè)河岸旁。土匪集中幾百人對工作隊展開突然襲擊，我干部戰(zhàn)士頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，痛殲敵人，因敵數(shù)十倍于我，我軍亦有重大犧牲。（2）、紅軍葫蘆殼大捷遺址從縣城沿桑龍公路北上10公里，在打鼓泉鄉(xiāng)金家坡村處的澧水左岸有一百多丈絕壁，絕壁之中有巨大空洞如葫蘆，葫蘆殼名由此而來。葫蘆殼絕壁下有位土家族善士王家伍，生于清乾隆八年（1743年）八月二十四日，小時因父母雙亡，家中十分貧困，成年后在澧水河駛船跑運輸為業(yè)。王家伍發(fā)財之后，不忘當(dāng)年流浪之苦，仍勤于勞作，精于盤算，過著非常儉樸的生活。當(dāng)他看到葫蘆殼沿線50里天險，無路可通，行人飽嘗跋涉之苦時，決心為天下百姓作一善舉，開辟南岔至陳家河的捷徑。清乾隆十五年（1793年），已年滿50歲的王家伍，雇請石工近百名，在葫蘆殼鑿石開山，破土動工。道光十二年（1832年）九月十九日，王善人因病去世，享年89歲，葬于葫蘆殼，有刻碑銘記功德，昭示后人，每到元宵，老人墓前香火不絕。紅軍將領(lǐng)賀錦齋口占二首，以記其事：萬弩千弓對寇仇，霎時大半變浮鷗，一人怕死真堪笑，跌跪塵埃只磕頭。在葫蘆殼大戰(zhàn)遺址西一公里的金家坡的王家轉(zhuǎn)角樓內(nèi)，是葫蘆殼大戰(zhàn)指揮所，紅軍師長賀錦齋就在這里指揮紅軍全殲了敵人龍毓仁旅，如今木樓尚存，其革命價值和歷史價值十分寶貴。據(jù)史文記載，早在東漢光武帝建武23年（公元47年），居住在澧水源頭的土家英雄相單程（按：據(jù)考，相單程被鎮(zhèn)壓后，后人為保相氏家族，改“相”為“向”），為了抗拒東漢王朝的徭役貢賦，自稱渠帥，率領(lǐng)澧水沿岸的土家族兒女揭竿而起，攻下當(dāng)時的充縣城（今桑植縣城），接著攻打沅陵，打敗漢昭武將軍劉尚。五代時期，土家族領(lǐng)袖向克武率眾反叛，朝庭招安，被封為軍民宣撫使，在澧水南源設(shè)上峒宣撫司和柿溪州衙署。位于澧水中源左岸的舊司城是世代向氏土司城舊址。舊司城設(shè)有七進(jìn)土司宮殿，有經(jīng)理廳、總巡、三廳宮、五官中使軍備征指揮衙門，附近還有黑神廟等建筑，如今城址遺跡猶存。距舊司城300米處的澧水岸邊的峭壁上，刻有古代摩崖祖師畫像，至今仍香火不斷。在這里還可看到古老的“八部牙床”，土家族編織“西蘭卡普”（即土印花鋪蓋）等精致的民族工藝品。據(jù)有關(guān)史志記載，宋代以前，桑植內(nèi)半縣，即澧水中源和澧水北源地區(qū)，有土家族部落100多處，他們分別以姓氏和血緣組成集團(tuán)，確立了各自的政治制度，規(guī)定了自己的生活方式，其中以尚氏部落最具影響，歷代被推為部落聯(lián)盟的酋長，分據(jù)了今南逾小埠頭，東至金藏，西至上河溪，北達(dá)八大公山的大片地域。到了元代，傳至第14代孫尚俄蒂，王城已全部建成，定名為俄蒂城。俄蒂城控制了當(dāng)時的湘川大道，成為部落聯(lián)盟的政治經(jīng)濟(jì)中心，十分繁榮。明洪武元年，朱元璋為打通湘川大道，討伐四川的侯玉珍政權(quán)，派楊景、趙庸等將領(lǐng)聯(lián)絡(luò)土司向仲山興兵征討俄蒂城，尚俄蒂率領(lǐng)土家族人民三戰(zhàn)天火嶺，七戰(zhàn)鐵桶湖，未讓明軍前進(jìn)半步?！贝撕笙蛑偕奖阋远淼俪菫閾?jù)點，直到明朝末年。清順治二年，兵敗退至石門一帶的李自成派部將李克林率領(lǐng)一支人馬來到鳳凰山一帶，趕走了向仲山，占領(lǐng)了俄蒂城，加修柵宕，堅固城防，將俄蒂城改為天罡城。清朝政府多次派兵征討，都未能攻破。在天罡城下開始修建新司城，將桑植軍民宣慰使司署衙，由舊司城（今兩河口舊街）遷來，向長庚死后，由其胞弟向國棟承襲，于康熙58年將新司城建成。城內(nèi)除了土司署衙而外，還有三府衙門等建筑，城分為正街和下街。房屋全由木質(zhì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)角樓組成，具有強(qiáng)烈的民族特色。新司城附近的自然景觀十分幽美。在鳳凰山遠(yuǎn)眺，群山疊翠，碧綠的澧水像一條軟柔的綢帶穿流其間，繞古城東、西、南三門，然后又在群山中消失。古詩詠景曰：曉鐘古寺祖焚香，鳳嶺朝陽照一方，夾石流泉汾溉外，垂楊渡口古納淳；官潭祖月照千里，獅子泉頭雙井旁，馬過雙橋堪回首，雞鳴新府更添光。自從王家武修通南岔至陳家河的棧道以后，這里就成了湘鄂川黔的通津要道。一條青石板從渡口一直往后山延伸，蜿蜒數(shù)里，日不關(guān)門，夜不閉戶，燈紅酒綠，幾似江南小楊州。小埠頭下方不遠(yuǎn)處，澧水陡轉(zhuǎn)急彎，一山逆水引頸而出，俗名雞公嘴；稍左下角，有山似盤龍，又似“四腳蛇”，右下有石似蟹，張牙舞爪，古稱“龍蟹斗”，此乃小埠頭一大景觀。土王的大兒子心系土家安危，化作一只大公雞，將孽龍阻于小埠頭下夾龍山口前。小埠頭是個充滿傳奇色彩的古鎮(zhèn)，早在明末清初，萬名土家族人在這里與侵境外敵浴血奮戰(zhàn)，至今仍留下了許多遺跡。紅軍長征后，反動派瘋狂反撲，將小埠頭7名農(nóng)運骨干殺害，忠骨長埋小埠頭地下。（2）、兩河口兩河口是一個千年古鎮(zhèn)。南面有涼風(fēng)洞勝境，洞外有回音潭。而惟妙惟肖的黃狗巖和貓爪子石隔水相峙，鐘乳石倚山低垂，座座怪石千姿百態(tài)，令人目不接暇 。他們能唱《舍巴歌》、《擺手歌》、《梯瑪神歌》、《薅草鑼鼓》等。舊司城附近的畢家村、獅子巖村被人稱為“儺戲村”。古老原始的民族藝術(shù)，奇特的民族風(fēng)俗為這座千年古鎮(zhèn)蒙上了更加神秘的色彩。該果園總面積為300畝，種植有優(yōu)質(zhì)椪柑、枇杷、奈梨、金秋梨、甜棗等近10種優(yōu)質(zhì)水果。陳家河紅色漂流線建成后，游客進(jìn)入這里，隨時可以進(jìn)園觀光，品嘗花果。在這幾百年的古樹上，無以計數(shù)的白鶴時而在樹上盤旋，時而在空中翔游，這就是遠(yuǎn)近聞名的陳家灣白鶴林。唯有這里，白鶴繁殖了一代又一代，任憑朝代更替，風(fēng)云變幻，它們永遠(yuǎn)不走，成為附近百十個土家山寨的風(fēng)水寶鶴，保佑著這里的人們清吉平安，生活安泰。項目區(qū)內(nèi)絕壁疊連，景色宜人，人稱“小三峽”。神秘的狹谷，寶貴的樹木，珍奇的藥材，盛開的花卉，甜蜜的瓜果，稀罕的美景、古老的棧道、數(shù)不清的紅色革命遺址、特殊的地下溫泉、水上奇特的風(fēng)景,獨有的位置以及便捷的交通構(gòu)筑了黃石浪大峽谷（國際）狩獵休閑旅游項目開發(fā)的潛在價值。這里的每一個村落都是一座博大的民族風(fēng)情園，每一個農(nóng)戶都是一座珍貴的民族博物館。（四）項目建設(shè)的理論建設(shè)張家界黃石浪大峽谷狩獵休閑項目對促進(jìn)民族精神文明，傳播民族文化有著重要意義。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須進(jìn)一步明確它的重要意義，堅持“重在建設(shè)”的方針。（五）項目建設(shè)的宗旨在2004年9月19日中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第四次會議上，胡錦濤總書記鄭重提出了創(chuàng)造和諧社會，全面建設(shè)小康社會的新概念。桑植縣旅游局向縣人民政府匯報后，對該項目建設(shè)十分重視，組織了環(huán)保、建設(shè)、文化、體育、旅游等方面的專家、學(xué)者對該項目建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的研究，擬定出《張家界黃石浪大峽谷（國際）狩獵休閑工程項目可行性研究報告》?？h境內(nèi)自成體系的旅游風(fēng)景名勝數(shù)不勝數(shù)，城東有國家水利風(fēng)景區(qū)——水河風(fēng)景區(qū)、湯溪峪溫泉群和世界恐龍之父芙蓉恐龍化石發(fā)掘場，西有世界地質(zhì)公園、省級重點風(fēng)景區(qū)九天洞、苦竹寨、峰巒溪，北有國家級自然保護(hù)區(qū)八大公山原始森林，澧源土家風(fēng)情風(fēng)景區(qū)，更有許多鮮為人知的風(fēng)景點，古文化遺址和土司遺址等，等著人們?nèi)ヌ剿?、認(rèn)識、開發(fā)。這些民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，他們世居山區(qū)，在漫長的歷史長河中，頑強(qiáng)的保留著自己的民族文化藝術(shù)特征。其中儺愿戲、目連戲在國際上稱為“戲劇藝術(shù)的活化石”，有著極高的價值。舞蹈有仗鼓舞、擺手舞、跳喪舞、花燈、八寶銅鈴舞、儺舞等。桑植被省內(nèi)外音樂界譽(yù)為“民歌的海洋”，中國著名音樂家瞿席賢評價桑植民歌為“金色的旋律”。此外，還有佛、道、巫三教音樂及禮儀音樂也十分豐富。如土家族的西蘭卡普，在工藝美術(shù)的百花園里是一朵柔媚多姿的奇葩，許多產(chǎn)品被國外專家及國家博物館收藏。特別是白族文化在張家界乃至全省獨樹一幟，特色十分鮮明，稍加整理提高，就可為民族文化旅游產(chǎn)業(yè)大放異彩。張家界市幾任市委書記、市長以戰(zhàn)略眼光，多次指出：“張家界旅游發(fā)展的后勁在西線、在桑植。許多有識之士認(rèn)為，張家界有了世界獨特的奇山異水，更要大力開發(fā)民俗文化旅游內(nèi)涵，使張家界旅游更上一個臺階。（二）興建體育休閑項目符合中央關(guān)于建設(shè)“和諧社會”的大政方針在中國共產(chǎn)黨第十六屆四中全會上，胡錦濤總書記提出了“建設(shè)和諧社會”的戰(zhàn)略思想，這是時代的要求，人民的要求。狩獵休閑是一項有組織有紀(jì)律的健身體育活動，是高層次的文化娛樂活動，它對加強(qiáng)公民的道德休養(yǎng)，培養(yǎng)法制和紀(jì)律觀念，加強(qiáng)人與人之間的交往和民族團(tuán)結(jié)都有著十分積極的作用，該項目的特點是增加游客的參與內(nèi)容，張家界奇特美麗的自然風(fēng)光景觀與濃厚的民俗文化風(fēng)情、體育鍛煉、參與獵奇解秘的參與性活動緊密聯(lián)在一起，增加了張家界旅游的品位和內(nèi)涵，該項目建設(shè)是一項公民道德建設(shè)工程，它以貫徹黨和國家的依法治國和以德治國精神，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，在社會倡導(dǎo)愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，以提高中華民族素質(zhì)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展為根本宗旨，符合世代朝流，符合民族利益，符合黨和國家建設(shè)“和諧社會”的大政方針，是造福桑植，造福張家界，造福全世界的千秋偉業(yè)，是前無古人，后無來者的宏偉藍(lán)圖，是留給全世界最偉大的文化精神和藝術(shù)財富。民族地區(qū)具有非常豐富的旅游資源，開發(fā)民族文化以充實豐富民族地區(qū)旅游文化內(nèi)涵，使豐富的旅游資源得到合理的開發(fā)、利用和保護(hù)，將民族文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更快地促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。正是各民族文化的特殊性和多樣的豐富多彩的各民族文化。對于旅游者而言，不論通過文學(xué)、音樂、舞蹈、服飾、飲食、建筑還是其他可觀可感的物質(zhì)媒介，最終他們期望的是能了解、感受到旅游地民族文化精髓，并從中得到審美的、知識的、哲理的等多方面的愉悅和收獲。而如何設(shè)計、提供優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品呢？只有深入把握旅游地獨有民族文化的精神內(nèi)核，并將之在旅游產(chǎn)品中合理生動地凸現(xiàn)出來，才能做到在吃、住、行、游、購、娛等各個方面，都能充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛褡逦幕赜械臍赓|(zhì)神韻。民族風(fēng)情旅游開發(fā)建設(shè)項目已列入2003—2020年《桑植旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，經(jīng)過旅游專家分析、論證、評審、認(rèn)可，得到各級黨委和政府的重視和批準(zhǔn)。六、項目的可行性分析（一）項目建設(shè)的意義有利于加快全縣脫貧致富奔小康步伐就客觀上講，桑植歷史悠久，幅員遼闊，人口眾多，資源豐富。隨著人類社會物質(zhì)、精神文明建設(shè)的高度發(fā)展，旅游事業(yè)猶如洪波大潮，大有不可阻擋之勢，旅游業(yè)已成為一地經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在省、市、縣各級政府都已確立桑植要以旅游為龍頭，發(fā)展全縣的旅游農(nóng)業(yè)、旅游工業(yè)、旅游商貿(mào)、旅游文化、旅游體育，旅游產(chǎn)業(yè)已是全縣經(jīng)濟(jì)中的重中之重。對全市旅游產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充一位專家斷言，沒有文化的民族是愚昧落后的民族，沒有文化內(nèi)涵的旅游是沒有靈魂沒有生命的旅游。桑植有七個白族自治鄉(xiāng)，10萬白族同胞，在桑植定居已有700多年歷史，白族風(fēng)情的特殊地位在張家界乃至全省都是獨樹一幟，任何地方、任何內(nèi)容都無法比擬和代替。作為賀帥故鄉(xiāng)的桑植是全國體育先進(jìn)縣，弘揚賀帥精神和繼承民族體育優(yōu)良傳統(tǒng)歷史重任就落在我們這一代人肩上。豐富群眾文化生活，促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展二十世紀(jì)以來，以賀龍為代表的桑植縣各族人民，勇于奮斗、流血犧牲、用自己的勇敢和堅忍不拔的精神，譜寫了湘鄂川黔革命根據(jù)地的時代強(qiáng)歌。桑植的各族兒女為新中國的建立作出了重大歷史貢獻(xiàn)。（二）經(jīng)濟(jì)背景分析改革開放以來，桑植縣堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，力爭改變老區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，人民生活水平有所提高，全縣經(jīng)濟(jì)實力得到加強(qiáng)，但經(jīng)濟(jì)總量依然偏小，增長速度相對較慢（如表1圖13及圖14所示）。全縣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。綜觀桑植經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，由于地理環(huán)境和歷史的原因，桑植老區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，地少人多，受自然因素制約明顯，農(nóng)業(yè)發(fā)展很不穩(wěn)定，對其它產(chǎn)業(yè)的拉動效應(yīng)薄弱。盡管桑植工業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模，基本形成能源、食品、機(jī)械、建材、冶金、采掘、化工等門類齊全、布局合理的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，但是由于桑植工業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，企業(yè)效益不高，特別是從全省平均水平來看，總量增長還處于低級水平。因此，桑植今后的發(fā)展方向應(yīng)該以第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來帶動第一、二產(chǎn)業(yè)乃至全縣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。通過對桑植旅游資源、經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)背景及發(fā)展環(huán)境的分析，桑植要想在目前的狀況下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須繼續(xù)重視和發(fā)展旅游業(yè)。也只有如此，桑植經(jīng)濟(jì)才能邁入發(fā)展的快車道，才符合張家界市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的定位，才能做大做強(qiáng)旅游業(yè)，可以說，開發(fā)民族文化、體育資源，籌建狩獵休閑旅游項目，發(fā)展民俗風(fēng)情體育旅游是加快桑植經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳途徑。它的出現(xiàn)正是學(xué)習(xí)和弘揚傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是桑植人民群眾日益增長的物質(zhì)文明的需求。同時通過對民俗風(fēng)情體育資源多層次、全方位、寬領(lǐng)域的開發(fā)，使民族文化體育資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，獲取豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，為桑植縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保證?！拔幕w育風(fēng)情旅游”的興起是人民群眾對中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化崇敬的表現(xiàn)，是新形勢下思想政治教育工作的新