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2025-06-18 23:02本頁(yè)面
【正文】 種形式。意境是詩(shī)歌和散文中作者的思想感情和所描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)。它與一般科學(xué)普及文章相比，具有濃厚的文學(xué)色彩。1. 運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。. 運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文《繁星》。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素?？坍?huà)人物就要寫(xiě)出人物的個(gè)性，而人物個(gè)性是通過(guò)故事情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)的，沒(méi)有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒(méi)有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過(guò)程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。三者是小說(shuō)藝術(shù)不可或缺的要素。根據(jù)所學(xué)單元內(nèi)容，自選一種體裁的文章進(jìn)行文章分析：著重從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)分析。詩(shī)的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥(niǎo)托身叢林而自有其樂(lè)，詩(shī)人寓居在綠樹(shù)環(huán)繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書(shū)來(lái)。 接下來(lái)描寫(xiě)讀書(shū)處所的環(huán)境。他獨(dú)自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。 詩(shī)的最后4句概述讀書(shū)活動(dòng)，抒發(fā)讀書(shū)所感?！爸芡鮽鳌奔础赌绿熳觽鳌罚洈⒅苣峦躐{八駿游四海的神話故事；《山海經(jīng)圖》是依據(jù)《山海經(jīng)》中的傳說(shuō)繪制的圖。所以詩(shī)人最后說(shuō)，在低首抬頭讀書(shū)的頃刻之間，就能憑借著兩本書(shū)縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂(lè)嗎？難道還有比這更快樂(lè)的嗎？集體閱讀一種體裁的一部文學(xué)作品，討論后撰寫(xiě)鑒賞文章1篇（1000 字左右）從結(jié)構(gòu)形式來(lái)看，《竇娥冤》與其他雜劇無(wú)異，包括四折一楔子。在這一折中，全劇的矛盾沖突達(dá)到了白熱化的狀態(tài)，竇娥的性格特征得到了最為充分的表現(xiàn)，為了人物的塑造和主題的表達(dá)，作者還運(yùn)用了浪漫主義的藝術(shù)手法，為人物性格表現(xiàn)提供了巨大的藝術(shù)空間。 課文在“正宮”宮調(diào)上安排了十個(gè)曲牌，并以此展開(kāi)情節(jié)，刻畫(huà)人物。 第一部分(從開(kāi)頭到“哎，只落得兩淚漣漣”)寫(xiě)竇娥被銜冤負(fù)屈押赴刑場(chǎng)的路上“指天斥地”、悲憤難忍的情景。緊接著，主要人物竇娥上場(chǎng)了。人物對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗精神得到了噴涌式的展現(xiàn)。劇情發(fā)展至此，由前面的激越悲憤的情感一轉(zhuǎn)而為低回哀怨。 第三部分(“劊子做喝科”直至結(jié)束)是本折戲的高潮部分，也是全劇的高潮，主要由四支曲子組成，寫(xiě)竇娥臨刑前罰下三樁誓愿并一一應(yīng)驗(yàn)的情景。他發(fā)揮豐富的聯(lián)想和大膽的想象，讓鮮血上流，暑天飛雪，大旱三年，并且一一應(yīng)驗(yàn)。這種浪漫主義手法的大膽運(yùn)用，不僅加強(qiáng)了對(duì)主人公性格刻畫(huà)的力度，使竇娥性格得到了更為完美充分的表現(xiàn)，而且使劇作的現(xiàn)實(shí)批判性更加突出，主題更加深刻，洋溢著神異瑰奇的理想主義傾向和浪漫主義色彩，產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)力量。 關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言歷來(lái)以“本色當(dāng)行”而著稱。所謂“本色當(dāng)行”，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。 在這一折中，人物語(yǔ)言，不管是賓白還是唱詞，都可謂質(zhì)樸自然，不事雕琢，沒(méi)有刻意為之的做作和矯飾，是源自生活的原汁原味的戲劇語(yǔ)言。1. 童話是由作者在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，用符合兒童想象力的新廳情節(jié)，涉及精靈神怪等諸多超自然因素而創(chuàng)作的具有幻想色彩的故事。學(xué)術(shù)性指論文探討的是某一科學(xué)領(lǐng)域中比較專門(mén)化的問(wèn)題，帶有較強(qiáng)的研究論爭(zhēng)的性質(zhì)。人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說(shuō)就是文化精神的精粹和靈魂。主要是對(duì)變通人的生活、命運(yùn)的關(guān)懷精神，對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果。處于兒童期的小讀者識(shí)字有限，通過(guò)文字符號(hào)準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語(yǔ)言視野、表達(dá)的重要途徑。(2)學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時(shí)的借鑒。具體說(shuō)明寓言的鑒賞方法。它大多以簡(jiǎn)短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。這則寓言是想通過(guò)弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說(shuō)明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專心致志，不能一心二用。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。家長(zhǎng)也不過(guò)只能盡人事：創(chuàng)造
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