【正文】 偶然性是和必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。 (4)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是事物運動和發(fā)展的必然趨勢。(2)認為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們在規(guī)律面前是無所作為的。(3)在人與規(guī)律的關(guān)系問題上，既要反對人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點，又要反對人在規(guī)律面前無所作為的宿命論觀點。 答：錯誤。但并非具有先后相繼現(xiàn)象的事物之間都是因果關(guān)系。(2)因果聯(lián)系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。假象與錯覺既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)。 (3)假象和錯覺有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯覺是人們對客觀事物的錯誤認識，是主觀的。這是把知識的來源與獲得知識的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗對立起來。這里有一個如何正確看待書本知識和直接經(jīng)驗的關(guān)系的問題。因此，在強調(diào)實踐出真知的同時，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗用于指導(dǎo)實踐。一方面，學(xué)習(xí)書本知識或他人的直接經(jīng)驗，要在自己的直接經(jīng)驗中，才能真正理解，變成自己的知識；另一方面，書本知識、間接經(jīng)驗是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗中檢驗、補充和發(fā)展。答：錯誤。一種認識是否真理，不依人們主觀觀念為轉(zhuǎn)移，而是要看它是否符合實際。(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，必然隨著實踐的發(fā)展而獲得多數(shù)人的承認。歷史上的封建迷信曾被多數(shù)人所信奉，但它不是真理。(3)只有實踐才能判定主觀認識是否合乎客觀實際，是否真理。 正確。其中，生產(chǎn)實踐活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切實踐活動產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。 (2)處理社會關(guān)系實踐和科學(xué)實驗實踐，都是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。 (4)生產(chǎn)實踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動的基礎(chǔ)。錯誤。 (2)真理是標志主觀認識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。而人們是否擁護，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標準。但不能說獲得多數(shù)人擁護的就一定是真理。最終還是由實踐來證明其真謬。正確。(2)生產(chǎn)關(guān)系的三項內(nèi)容相互作用、相互影響，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。理由如下： 人口生產(chǎn)只是社會存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 (2)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會的性質(zhì)和面貌。理由如下： (1)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。先進的社會意識正確地反映了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起推動作用；落后的社會意識違背了社會發(fā)展的規(guī)律，對社會的發(fā)展起阻礙作用。因而用先進的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進思想對社會存在的推動作用是十分必要的。正確。 (2)生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個方面： ①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動物界的根本標志，生產(chǎn)活動是人類從動物界分化出來的根本動力。 ③生產(chǎn)方式最終決定社會制度的性質(zhì)和面貌，決定整個社會經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活的過程。 總之，人類社會的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。答：正確。勞動實踐是人的生命活動的基本形式，是人的全部豐富性展開的形式。只要停止了勞動，不出幾個星期，整個社會就會滅亡。所以社會歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯誤，是形式上的“二元論”實質(zhì)上的歷史唯心論。人民群眾不但創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。這是因為： ①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。 ②杰出人物的力量來源于人民群眾。 ③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求?？傊罱K決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。理由如下：(l)人的自覺活動并不否認社會發(fā)展規(guī)律的客觀性。(2)社會發(fā)展的客觀規(guī)律性對人的活動的制約性主要表現(xiàn)在： ①人的思想、動機和目的是由社會物質(zhì)生活條件決定的； ②人的思想、動機、目的實現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求； ③人的自覺活動只能加速或延緩歷史進程，不能改變社會發(fā)展的總趨勢。人的活動對社會規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在： ①人只有通過自覺改造社會的活動才能認識社會發(fā)展規(guī)律的客觀性； ②人只有通過自覺活動才能運用和駕馭社會發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由； ③人的自覺活動對社會發(fā)展客觀規(guī)律的實現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(1)上層建筑并不直接對社會的發(fā)展起作用，而是要通過經(jīng)濟基礎(chǔ)這個中間環(huán)節(jié)才能起作用。當上層建筑所維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，則它對社會的發(fā)展起促進作用，反之，則起阻礙作用。28.“只要社會主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持。(3)我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會主義精神文明建設(shè)。因此，社會主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬。”答：(1)“人性自私”的觀點以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認為“人是自私的動物”。因為，“趨利避害”是生命物質(zhì)的一種本能，人與其他動物有著本質(zhì)的區(qū)別。(2)社會存在決定社會意識?？梢姡炎运秸f成人的天生本性并將永恒存在，是不科學(xué)的。如上所述，在沒有私有制的社會里，并沒有私有觀念；就是在私有制社會里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。答：錯誤。不能把人的價值僅僅歸結(jié)為自我價值，更不能片面夸大自我價值，把它看成是人的惟一價值。首先，要尊重自我價值，因為一個人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會做貢獻。(3)片面強調(diào)自我價值，不顧他人和社會利益，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級個人主義的價值觀。答：錯誤。如果一個人所任職越高，又全心全意為國為民謀利益，則他的貢獻就越多，社會價值也就越大。職務(wù)高低不是人的社會價值大小的決定因素。一個普通的勞動者，若能在自己的崗位上盡職盡責(zé)，進行創(chuàng)造性勞動，則他的貢獻，不僅對他人和社會產(chǎn)生積極影響，而且延及后世，為人類造福，其社會價值就不可估量。答：(1)毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀二三十年代的中國決不是偶然的。(2)毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有：首先，20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景；其次，近代中國社會和民族民主革命的實踐，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉；再次，新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；最后，新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想理論條件。錯誤。錯誤。 (2)在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來命名的中國化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。(3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻，黨的許多重要會議和文獻都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。 。答：(1)新文化運動是一批資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級激進民主主義知識分子倡導(dǎo)和發(fā)動的思想啟蒙運動，是1911年辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)。它所使用的思想武器是西方資產(chǎn)階級的人文主義和民主主義?！吨袊鐣麟A級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》。答：(1)毛澤東在國民革命時期發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運動考察報告》是毛澤東思想萌芽的代表作，標志著新民主主義革命基本思想的提出。答：中國農(nóng)民階級有較強烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。 ①由于農(nóng)民不是先進生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點。 ③歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。正確。 ②資產(chǎn)階級改良派企圖在不觸動封建制度根基的前提下，依靠一個毫無實權(quán)的皇帝和一批帝黨官僚，通過改良的辦法來發(fā)展資本主義，而且幻想在帝國主義列強的支持下實行變法革新，完全脫離人民群眾，走溫和改良的道路，因此它是一場資產(chǎn)階級改良運動而不是革命。錯誤。但是，從根本上來說， ①中國共產(chǎn)黨的成立，是中國近代社會政治、經(jīng)濟和思想文化發(fā)展的必然結(jié)果。 ③共產(chǎn)國際的幫助促使中國共產(chǎn)黨成立的重要條件。錯誤。 ②由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，它沒有明確提出反對帝國主義、廢除封建土地所有制和解決農(nóng)民的土地問題。、封建主義和資本主義。答：(1)新民主主義革命對象是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。答：(1)第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。 (2)五四運動后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會主義的發(fā)展掃清道路。，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。答：(1)人類社會一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級民主革命由資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級革命由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)；但是中國的新民主主義革命卻是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。 (2)中國資產(chǎn)階級應(yīng)當擔(dān)負起反帝反封建的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒有能力擔(dān)負起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路在中國行不通。(3)中國無產(chǎn)階級正是順應(yīng)時代的這一要求，成為了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。在民主革命早期，黨內(nèi)曾有人認為，無產(chǎn)階級是民主革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。民主革命的實踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。錯誤。 (1)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭之所以實質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。(3)中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大的敵人進行決定勝負的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。錯誤。這是由半殖民地半封建社會的中國國情所決定的。相反，毛澤東主張武裝斗爭要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭，同經(jīng)濟的、政治的、思想文化的斗爭等等，或者直接或者間接地配合起來。正確。這就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)。黨在長期革命實踐中，還形成了謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，艱苦奮斗的作風(fēng)，自力更生的作風(fēng)，言行一致、以身作則、表里如一的作風(fēng)等。錯誤。 ②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時也是民主革命的團結(jié)對象。面對著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針，堅持獨立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。答：(1)1935年1月15日至17日，中國共產(chǎn)黨在遵義召開中央政治局擴大會議。(2)遵義會議在極端危急時刻挽救了黨和紅軍，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點?！缎切侵?，可以燎原》實際上提出了以鄉(xiāng)村為中心的思想。答： (1)1930年1月，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》的通信，否定了照搬外國經(jīng)驗的“城市中心論”，明確指出：紅軍、游擊隊和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義地是促進全國革命高潮的最重要因素。(1)中國是一個半殖民地半封建的大國，政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡。中國廣大的人力物力資源在農(nóng)村，而中國城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村卻可以不依賴城市而獨立存在，這就為紅色政權(quán)的存在奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)由于近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級基礎(chǔ)；(3)由于幾個帝國主義國家間接統(tǒng)治和互相間的斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙；(4)由于中國是一個大國，革命力量有廣泛的回旋余地。(5)蔣介石在南京建立的國民黨政權(quán)，是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的新軍閥政權(quán)，它不僅未能解決中國社會的基本矛盾，相反，卻使各種社會矛盾更加尖銳、激化，促使中國革命的形勢必然繼續(xù)向前發(fā)展。答：(1)半殖民地半封建社會中國的國情決定中國的新民主主義革命必須堅持走農(nóng)村包圍城市的道路，堅持工農(nóng)武裝割據(jù)。②只有進行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村革命根據(jù)地；只有建立革命武裝，進行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展；只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅實的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。(2)當新民主主義革命變?yōu)樯鐣髁x革命以后，黨的工作重點已經(jīng)由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，開始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時期，所以社會主義革命的重要內(nèi)容和主要形式是：在經(jīng)濟上對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，在政治上確立社會主義制度。答：正確。一般的無產(chǎn)階級專政只實行工農(nóng)聯(lián)盟而把資產(chǎn)階級排斥在國家政權(quán)之外。(1)我國人民民主專政銜接了兩個革命階段。(2)在新民主主義革命時期，人民民主專政的任務(wù)是進行新民主主義革命，因而這個時期人民民主專政的政權(quán)是新民主主義性質(zhì)的，也就是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個革命階級的聯(lián)合專政，是一種向著無產(chǎn)階級專政過渡的形式。人民民主專政的任務(wù)則由進行新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M行社會主義革命。，《中國人民