毛主席的哲學(xué)著作實(shí)踐論和矛盾論-在線瀏覽
2025-03-10 23:05本頁(yè)面
【正文】 、《矛盾論》 導(dǎo)讀 在這樣的情況下，毛澤東同志把馬克 思主義哲學(xué)進(jìn)行了極為系統(tǒng)和深入的反 思，使馬克思主義哲學(xué)的傳播升華到了一 個(gè)新的階段。” 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 斯諾：“在蘆溝橋事變后的幾個(gè)星期 里，毛澤東在延安有一段短暫的空閑時(shí) 間，軍隊(duì)開(kāi)赴前線了，毛澤東騰出時(shí)間 來(lái)收集材料，準(zhǔn)備在（延安）抗大作關(guān) 于哲學(xué)基礎(chǔ)的講演。 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 它是中國(guó)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的哲 學(xué)總結(jié) ?洪秀全為代表的農(nóng)民起義者 →太平天國(guó) →失敗 ?康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)改良派 →變法運(yùn)動(dòng) →失敗 ?孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派 →辛亥革命 →失敗 ?毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨 →新民主主義革命 →勝利 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 “在第二次國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期 寫(xiě)了 《 實(shí)踐論 》 和 《 矛盾論 》 ，這些都 是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要不能不寫(xiě)的。 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 一、“兩論”的寫(xiě)作背景 任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，有著深刻 的歷史背景。《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 《 實(shí)踐論 》 、 《 矛盾論 》 導(dǎo)讀 永州委黨校校長(zhǎng)、副教授 鄭任遠(yuǎn) 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 “兩論”是 1937年毛澤東在延安抗日軍 政大學(xué)講哲學(xué)的提綱，即 《 辯證唯物論（講授 提綱） 》 ， 1937年 9月即有油印本。新中國(guó)成 立后，經(jīng)毛澤東校閱、修改，將提綱中的“實(shí) 踐論”和“矛盾統(tǒng)一法則”定名為 《 實(shí)踐論 》 、 《 矛盾論 》 ,于 1950年 12月和 1954年 4月在 《 人 民日?qǐng)?bào) 》 公開(kāi)發(fā)表?！皟烧摗碑a(chǎn)生于 20世紀(jì) 30年代 決不是偶然的，可以說(shuō)是有著深刻的歷史 背景和理論上的準(zhǔn)備的，它是中國(guó)社會(huì)革 命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是中共批判 “左”右傾錯(cuò)誤路線的哲學(xué)概括，還是馬克 思主義在中國(guó)傳播的升華。” 毛澤東： “在民主革命時(shí)期，經(jīng)過(guò)勝利、失 敗、再勝利、再失敗，兩次比較，我們 才認(rèn)識(shí)了中國(guó)這個(gè)客觀世界。這批青年學(xué)生經(jīng)過(guò) 三個(gè)月的短期訓(xùn)練，準(zhǔn)備在今后幾年做 政治輔導(dǎo)工作，即要為他們寫(xiě)一些簡(jiǎn)明 而基本的講文，在這種情況下，毛澤東 寫(xiě)了 《 矛盾論 》 和 《 實(shí)踐論 》 ，總結(jié)了 中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義的基本 原理和中國(guó)的具體的日常實(shí)例結(jié)合起 來(lái)。 標(biāo)志有五： 馬克思主義 哲學(xué)的傳播由 譯介型上升為著述型 通俗普及型上升為理論研究型 學(xué)理型上升為現(xiàn)實(shí)型 日常生活型上升為總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)型 詮釋型上升為創(chuàng)造型 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 二、“兩論”的基本思想 （一） 《 實(shí)踐論 》 的基本思想 ? 第一部分（ 15段）：著重論述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的重要作用，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 第三部分（ 19段）：論述認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的意義，說(shuō)明認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)、發(fā)展理論的必要過(guò)程。 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 ? 第四部分（ 2025段）：論述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程，指出相對(duì)真理與絕對(duì)真理的辯證關(guān)系，并對(duì)認(rèn)識(shí)論上的唯心論、機(jī)械唯物論、機(jī)會(huì)主義、冒險(xiǎn)主義進(jìn)行了批判。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。即社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的 客觀活動(dòng)。感覺(jué)、知覺(jué)、表現(xiàn) ?理性認(rèn)識(shí)：事物的本質(zhì)、全體以及內(nèi)部聯(lián)系階段。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就 是絕對(duì)真理。具體論述了兩種對(duì)立的世界觀，矛盾的普遍性和矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平衡性，矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性，對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾等五個(gè)大的問(wèn)題。指出形而上學(xué)的觀點(diǎn)就是用孤立、靜止、片 面的觀點(diǎn)看世界，把事物看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不 變的，或者只承認(rèn)量變和外力的推動(dòng)作用，不承認(rèn)事物 的質(zhì)變和內(nèi)因引起變化的作用。 第二章和第三章，論述矛盾的普遍性和特殊性的關(guān) 系。據(jù)此提出了，馬克思主義的活的靈 魂就在于具體地分析具體的情況。 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 導(dǎo)讀 第四章，論述矛盾發(fā)展的不平衡性。由此， 要求我們既要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，同時(shí) 還要注意解決非
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