實(shí)踐論和矛盾論學(xué)習(xí)心得五篇-在線瀏覽
2024-12-06 00:54本頁(yè)面
【正文】 題、補(bǔ)齊短板，特別是要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，堅(jiān)定不移深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以重點(diǎn)帶動(dòng)全面，又要考慮鞏固和厚植原有優(yōu)勢(shì)，兩方面相輔相成、相得益彰，實(shí)現(xiàn)高水平發(fā)展；既要堅(jiān)持發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，又要注重發(fā)展機(jī)會(huì)公平、資源配置均衡。學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定貫徹落實(shí)的辦法、推動(dòng)黨的路線方針政策在本單位的落實(shí)；學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，直面矛盾，在創(chuàng)造性地化解矛盾中推進(jìn)事業(yè)發(fā)展；學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，克服極端化、片面化，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)；學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持走群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合、一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。 首先，從《實(shí)踐論》來(lái)看。”這是對(duì)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”最為樸素的也最為深刻的解釋，是真正馬克思主義者的認(rèn)知和對(duì)馬克思主義意義重大的傳播?！秾?shí)踐論》告訴我們：要想知道梨子的味道，就要自己去嘗一嘗，而不是理論上知道諸如“甜甜的、脆脆的、淡淡的梨子香等”，理論空行，有朝一日天下就沒(méi)有梨子樹(shù)了，沒(méi)有了實(shí)踐，理論就成為教條主義的行頭。毛澤東的《實(shí)踐論》不僅僅是馬克思主義實(shí)踐論的體現(xiàn)，更是馬克思主義實(shí)踐論的升華，人類的理性認(rèn)知來(lái)源于感性認(rèn)知，感性認(rèn)知有待于發(fā)展成為 理性認(rèn)知，這是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，毛澤東的《實(shí)踐論》把這兩者之間的關(guān)系做了非常清晰的論證，樹(shù)立了我們辯證的科學(xué)的世界觀，而我們?cè)诠ぷ髦胁粩鄬?shí)踐不斷總結(jié)也正是緣于這一理論的指導(dǎo)。 其次，從《矛盾論》來(lái)看。”這一理論引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)矛盾，從而掌握解決矛盾的方法，矛盾論的應(yīng)用在我們?nèi)粘９ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中可以說(shuō)是時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到，處處可以用到，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在。《矛盾論》首先提出了兩種宇宙觀；這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法，因此，具體地了解事物矛盾這一個(gè)法則，對(duì)于我們是非常重要的。在工作中我們也會(huì)遇到許多矛盾，比如技術(shù)矛盾，時(shí)間矛盾，主次矛盾等等，這時(shí)我們要運(yùn)用《矛盾論》來(lái)解決這些問(wèn)題往往會(huì)行之有效的；就主要的矛盾和主要的矛盾方面來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候由于主次矛盾不分會(huì)給我們的工作帶來(lái)一些困擾，這時(shí)要有認(rèn)識(shí)：在工作中要以工作的順利完成為主要要求，而在做工作時(shí)要對(duì)主要工作和次要工作有認(rèn)知；最后在矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性對(duì)抗在矛盾中的地位兩方面指出：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的形式，但不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。這正是百姓之幸事，國(guó)家之昌盛。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心問(wèn)題――矛盾的問(wèn)題，矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對(duì)性，矛盾的共性和個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓。唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。通過(guò)闡述認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，我們可以更清楚地了解到人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐產(chǎn)生，而又服務(wù)于實(shí)踐。認(rèn)真研究“兩論”對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)對(duì)于我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的事業(yè)有重要的指導(dǎo)意義?！墩撜Z(yǔ)》釋“術(shù)”，“兩論”明“略”，“術(shù)”
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