【正文】 業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告11第二章 項目建設(shè)必要性與可行性 項目建設(shè)背景生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式。2022年國家遠景目標綱要再一次強調(diào)“把加強農(nóng)業(yè)放在發(fā)展國民經(jīng)濟的首位” 。目前，我國農(nóng)業(yè)已進入新的發(fā)展階段，即已開始由數(shù)量型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)已不僅僅受資源制約，同時也受到市場制約。對于農(nóng)業(yè)企業(yè)來說，其結(jié)構(gòu)調(diào)整尤為迫切，更為艱難，也是良好機遇。本項目主要圍繞生態(tài)種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖，生物鏈建立，廢棄資源循環(huán)利用，以環(huán)境友好和產(chǎn)品安全為目標。隨著城市居民崇尚回歸自然、返樸歸真的農(nóng)家樂休閑、觀光興趣的濃厚。因此，建立一個集生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益于一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地是十分必要的。 （一） 行業(yè)發(fā)展為就業(yè)提供了巨大空間 我國的旅游業(yè)是一個勞動密集型產(chǎn)業(yè)，旅行社作為旅游業(yè)的龍頭，十年間得到了飛速發(fā)展，也為就業(yè)提供了廣闊空間。如按國際經(jīng)驗，旅游業(yè)每增加一個直接就業(yè)人員，將間接增加5個人就業(yè)來計算，相當于提供了159 萬個間接就業(yè)機會。（二） 為拉動經(jīng)濟增長起到了積極作用 生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告14九十年代中期以后，隨著我國人民生活水平的不斷提高和可自由支配收入的增加，特別是每年增加了三個“黃金周”的假期，國內(nèi)旅游異軍突起，旅行社組織國內(nèi)旅游以更強勁的增長勢頭發(fā)展。旅行社在旅游行業(yè)中的龍頭地位日益顯現(xiàn)，其對經(jīng)濟的拉動作用是非常明顯的。據(jù)統(tǒng)計， 億元，%。營業(yè) 億元，%。 億元，%。同比%。（三） 不斷開發(fā)新產(chǎn)品滿足旅游者的需求 近年來，為了適應(yīng)旅游者需求日趨個性化和差異化的發(fā)展趨勢，我國旅行社加大了市場開發(fā)力度，在產(chǎn)品設(shè)計、營銷手段、客戶關(guān)系、品牌塑造等方面引入了新理念，實現(xiàn)了新發(fā)展。 在觀光旅游產(chǎn)品方面，我國的文物古跡、山水風光、民俗風情最能反映東方文明和神州風韻，這類產(chǎn)品具有壟斷性，而且內(nèi)容豐富，已形成相當?shù)囊?guī)模，成為我國旅游產(chǎn)品在世界上競爭的長久優(yōu)勢。一些旅游產(chǎn)品參團人員踴躍、經(jīng)久不衰、形成了品牌。 在度假旅游產(chǎn)品方面，1992年，國務(wù)院正式批準在中國開辦12個國家旅游度假區(qū)，由此拉開了發(fā)展度假旅游產(chǎn)品的序幕。 旅行社開發(fā)的專項旅游產(chǎn)品比較新穎、獨特、別致。一些大的旅行社如中青旅控股股份有限公司積極應(yīng)對市場需求，針對入境游客推出了夜游北京、中醫(yī)保健、北京婚禮等入境旅游產(chǎn)品；中國旅行讓總社的出境游產(chǎn)品在生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告16國內(nèi)首家突出個性化服務(wù)的分團型旅游方式，以及北京香港天天出團、 “海上生明月”等特色產(chǎn)品，在國內(nèi)市場上推出了“紅色之旅革命圣地參觀團” 、高考學(xué)生“放飛自我、回歸自然”系列團等。 特種旅游產(chǎn)品近年來發(fā)展也很快，形成了品種多樣、規(guī)模較大的特點。廣之旅根據(jù)旅游的特點，推出了高文化含量的特種團，如修學(xué)團、滑雪團、烹飪團、自駕車團、球迷團、音樂欣賞團、科普旅游團等。中國旅行社開發(fā)的邊境旅游產(chǎn)品主要有中俄邊境、中朝邊境、中越邊境、中老邊境、中緬邊境等旅游產(chǎn)品。鄧州旅游業(yè)要抓住機遇，加快旅游業(yè)發(fā)展，力爭在最短時間內(nèi)使旅游業(yè)真正成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。鄧州旅游業(yè)要做好水（丹江口庫區(qū)、南水北調(diào)渠首、湍河） 、山、城、品牌、文化、會展六個方面的文章，實現(xiàn)五個轉(zhuǎn)變。鄧州作為丹江口庫區(qū)中心城市、南水北調(diào)渠首地，老一輩無產(chǎn)階級革命家習(xí)仲勛祖居地、鄧姓發(fā)源地，知名度迅速提高，也帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。有太子崗、八里崗、黑龍廟等仰韶文化、龍山文化遺址；穰、涅陽、冠軍、安眾、樂城、臨湍等古城遺址；秦漢墓群，南北朝彩色畫像磚；福勝寺塔、花洲書院、鄧國侯吾離陵等名勝古跡；漢華表、金元碑等珍貴文物。1985年５月，在福勝寺塔下地宮中發(fā)現(xiàn)的金棺、銀槨、舍利子等稀世珍生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告18寶，更是輝映鄧州。慶歷五年(1045 年)十一月至皇祜元年(1049 年)正月，北宋著名政治家、軍事家、文學(xué)家、教育家范仲淹知鄧州。并經(jīng)常到春風堂上執(zhí)經(jīng)講學(xué)，在春風閣里以文會友，去百花洲上與民同樂。其至理名言“先天下之憂而憂，后天下之 樂而樂”激勵了一代又一代志士仁人，成為中華民族精神的重要組成部分。清光緒三十一年(1905 年)，花洲書院更名為鄧州高等小學(xué)堂。鄧州的眾多名人才俊大都曾學(xué)于花洲書院。在近代，河南辛亥革命先驅(qū)王庚先、抗日英雄梁雷、鄧州第一位文學(xué)博士丁肇青、兒童教育家韓作黎、著名生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告19作家姚雪垠和二月河等都是花洲書院這方沃土培養(yǎng)起來的精英。經(jīng)濟的大繁榮，吸引了文化、旅游等各行業(yè)快速發(fā)展，一批旅游項目如雨后春筍般在鄧州市相繼建成。 項目建設(shè)的必要性、有利于生態(tài)環(huán)境的改善河南省重點提出了《河南省林業(yè)生態(tài)省建設(shè)規(guī)劃（20222022） 》 ，鄧州市則根據(jù)實際提出了節(jié)約環(huán)保型生態(tài)有機農(nóng)業(yè)示范區(qū)試點建設(shè)規(guī)劃。通過各種技術(shù)的綜合集成和配套，有效控制農(nóng)作物秸稈、人畜糞便污染等農(nóng)業(yè)面源污染問題，保護與改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品清潔化生產(chǎn)，保證農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全。人畜糞便和污水排放量劇增，污染問題越來越突出，一些養(yǎng)殖場的糞便隨地堆積，污水任意排放，嚴重污染了周圍的環(huán)境。因此，本項目考慮以沼氣為紐帶，對人畜糞便進行污染治理，通過“人畜糞便、菜葉、青草－沼氣沼渣－果園、茶園、蔬菜糧食種植基地”生態(tài)種植養(yǎng)殖模式的建設(shè)，為人畜糞尿污水無害化處理、資源化利用、減量化排放創(chuàng)造了條件，使大量的農(nóng)業(yè)廢棄物得到資源化循環(huán)利用，解決了人畜糞便污染，有效保護了生態(tài)環(huán)境。因此，通過“人畜糞便、菜葉、青草－沼氣沼渣－果園、茶園、蔬菜糧食種植基地”生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)模式工程的建設(shè)既可增加土地肥力,解決因種植農(nóng)作物而致土地肥力減退的問題，而且還可以治理環(huán)境污染，起著生態(tài)效益。那么，如何能夠找生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告21到一條在短時間內(nèi)既能發(fā)揮生態(tài)效益，又能讓靠山地生存的農(nóng)戶脫貧致富，并能讓廣大農(nóng)戶所接受的有效途徑已擺在當?shù)卣媲?，為此，建設(shè)一個集高效水產(chǎn)養(yǎng)殖、傳統(tǒng)、優(yōu)勢種植、生態(tài)環(huán)保、農(nóng)業(yè)旅游觀光于一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地，可以有效地起到示范作用，帶動農(nóng)戶轉(zhuǎn)變觀念，提高科技水平，迅速走上一條可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)高效農(nóng)業(yè)建設(shè)新路，為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入作貢獻。長期居住在現(xiàn)代化高密度、高層建筑區(qū)，整天為污染的城市空氣和呆板且無情趣的城市景觀所困擾的現(xiàn)代市民，為了緩解緊張工作帶來的精神壓力和抑郁，提高身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，多選擇外出旅游放松一下自己。因此，他們大多轉(zhuǎn)向選擇能親近和感受的有文化內(nèi)涵的田園風景區(qū)，文化之旅和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園勢必就形成了新的旅游熱點。距南陽、襄樊、老河口機場均在60公里以內(nèi)，焦枝鐵路、二廣高速公路、207 國道和三條省道穿境而過。鄭渝高鐵過境鄧州并設(shè)站后，鄧州將融入“高鐵時代” 。屬于亞熱帶季風氣候，適宜種植業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)。 項目建設(shè)符合國家、地方產(chǎn)業(yè)政策生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告23本項目采用了“生態(tài)林、經(jīng)濟林（果園、茶園、中藥材)、蔬菜、糧食種植水產(chǎn)養(yǎng)殖 旅游”的生態(tài)生產(chǎn)模式，進行水產(chǎn)規(guī)?；叙B(yǎng)殖。同時，本項目的建設(shè)也很好的貫徹執(zhí)行了國務(wù)院頒布的《全國生態(tài)示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃綱要（1996～2050 年）》的精神。項目所在地鄧州市羅莊鎮(zhèn)地區(qū)文化底蘊深厚，文化資源豐富，發(fā)展文化旅游和生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游有著得天獨厚的條件和特色。生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告24遇書生李春發(fā)詢悉詳情，乃贈銀俾買蘆柴。乳母伴秋蓮乘夜逃走，遇巨盜侯尚官，殺乳母劫包裹并逼秋蓮成親。竊賊石敬坡見侯，將其所劫包裹擄去；因李春發(fā)對己有恩，將包裹投入李院中以為報答。張妹秋鸞寄居侯尚官家，侯欲賣之為娼，為石竊聽，誤以秋鸞為秋蓮，助其逃走去見官救李春發(fā)。石敬坡告官“秋蓮?fù)毒?，打撈卻得姜尸，賈氏反誣石為兇手。張雁行劫李回山，李卻私逃下山入尼庵，遇秋蓮、秋鸞互訴冤苦，齊赴何巡按處告狀，何審明案情，判賈氏、侯尚官、徐黑虎等罪，又以李春發(fā)招安張雁行有功，薦李為翰林學(xué)士，奉旨與姜秋蓮、張秋鸞成婚。盡管未出才子佳人常套，但情節(jié)離奇，故事曲折，且懸念層出，能引人入勝。該劇經(jīng)黃生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告25桂秋改編、京劇大師梅蘭芳出演后，演出效果良好，受到觀眾的歡迎。其土釜禪林是古鄧州八景之一，《魏書. 地形志 》稱覆釜山腰有五龍、濟源、雅祖等泉，山清水秀，景色宜人。是魏晉時期，魏華存（道）和道安法脈（佛）的早期傳播地，歷史上有老子廟，太公廟、三清宮、玉虛宮、先主廟、清禪寺、羅漢寺、寶泉寺等寺觀。生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告26光明山是古時炎民，三苗、鄧民祭祀之地，是南陽的朝拜、觀光圣地，有獨特的地理環(huán)境，豐厚的文化遺存，并有宗教景觀、佛教勝境、天池、龍泉、佛國風情?？h志俗呼吐霧山，南屬鄧州，北屬內(nèi)鄉(xiāng)?！碑旜陮⒅?，山頂云霧籠罩，猶如山口吐霧。上有清禪寺，其右為五龍泉，水四時不竭。右為鏊峰山，峰左有濟源泉，北為界山，有雅祖洞。明末清初，光明山香火鼎盛時期曾經(jīng)有八百和尚四百僧的輝煌。它包括經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑兩個方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)方面由農(nóng)耕文明而形生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告27成的“太陽圖騰、自然崇拜”民俗信仰。民俗信仰與政治信仰相結(jié)合，而形成的“人類圖騰太陽文化”維系著和諧社會與和平世界。月亮可以說是藝術(shù)的代表，人們對月球的向往是無止盡的，自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，以及與月亮有關(guān)的民風民俗、風景名勝。而整個天空，白晝屬于太陽，夜晚屬于太陰，太陽文化和月亮文化共同構(gòu)成陰陽相生的文化體系。《山海經(jīng)》所述夸父活動的時代，大致是炎黃二帝時代，并且夸父是炎帝系的后裔。“夸父追日”的故事應(yīng)發(fā)生于此。學(xué)界認為，這一組文物是遠古夸父部落的圖騰祭祀組合，黑龍廟是鄧林的中心，滾圓的石球是夸父部落崇拜太陽的偶像既圖騰?！　∮纱丝梢娍涓缸啡詹皇瞧碛?，不是抗旱，不是賽跑，也不是陰雨連天不見太陽，更不是比喻中說的未竟大業(yè)、不自量力的人，夸父追日和祭祀太陽活動有關(guān)。遠古是充滿神話的時代，也是原始宗教盛行的時代。夸父崇日現(xiàn)象在太昊和其祖先后土?xí)r已經(jīng)開始。與其說夸父追日是為了崇日祭拜，倒不如說夸父追日是為了四處傳教——“太陽教”，夸父在他的傳教地留下了多處遺跡。這個“太陽教”帶有一定的政治目的：蚩尤部落后期與夸父部落聯(lián)盟，以對抗黃帝部落?？梢?，夸父“追日”到黃帝部落和蚩尤部落，是為了偵察和聯(lián)盟，以推翻黃帝政治集團。五帝本紀 》 中所說的“合符釜山”，即黃帝戰(zhàn)敗蚩尤和夸父之后，與諸侯結(jié)盟之處，釜山，當是南陽的覆釜山。地形志 》、《中國古今地名大詞典》均有記載。今覆釜山之南有一個古村名“青?！?，傳說是很古老的冢，有可能是蚩尤或夸父被殺在此的墳冢。玉皇大帝就派遣正義之神二郎神鎮(zhèn)壓：命令他消滅掉九個太陽，只留下一個太陽照亮白天，以區(qū)分晝夜，滋生萬物。其實二郎神早看得一清二楚，他以方天神戢為擔，運動神力，挑起兩坐大山，把兩個作惡多端的太陽神壓在了伏牛山尾。傳說中，二郎神與太陽神打斗中，驚天動地，有風雨雷電諸神助威。二郎神扣下鞋內(nèi)的泥士和抖掉身上的灰塵，形成了士谷山。人們?yōu)橛浤疃缮竦墓Φ?，就把這座小土山，叫作踢腳山。這人家原來住在北面光明山中，男的叫后羿，在山中打獵；媳婦叫嫦娥，在家織布，過著男獵女織的幸福生活。為了救大家一條活命，后羿登上北面群山的最高峰，用射鳥獵獸的利箭，射下了八顆太陽，留下一顆照在白天，留下另一顆照在黑夜。聰明的嫦娥又想出一個好主意：她不分晝夜織了一塊巨大的面紗，想讓后羿用箭射在光照黑夜的太陽上，蒙住太陽強烈、酷熱的光芒。生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告31后羿帶著嫦娥繡好的巨大的面紗，再一次攀上光明山的最高峰的最高的一塊巖石上，奮力把面紗射向照亮夜晚的太陽……剎那間，一輪清亮的圓月出現(xiàn)在天空，柔和的月光灑滿人間。嫦娥聽到后羿著急的呼喚，十分后悔把自己繡在面紗上。傳說中，后羿與嫦娥戰(zhàn)天斗地、追求幸福生活的感人故事，和美圓滿的結(jié)局，讓我們對奮斗中追求幸福生活的人們充滿了敬意。月亮的存在，應(yīng)當被看成是大自然對人類的特殊眷戀。太陽永遠是圓滿的，但月亮是有盈虧的，太陽文化與月亮文化在南陽覆釜山的水乳交融，值得我們探索其民俗、傳說、文化。將候遠山僧，先期掃敞廬。藉草飯松屑，焚香看道書。一悟寂為樂，此生閑有余。”與王維同一時代的錢起先后兩次到山寺，寫下了《獨往覆釜山寄予郎士元》等五言古詩五首。王孫尋芳草，步步忘路遠?？M回必中路，陰晦陽復(fù)顯。交枝花色異，奇石云根淺。應(yīng)嗤嵇叔夜，林臥方沉湎。南水北調(diào)中線干渠從光明山之陽通過現(xiàn)今南水北調(diào)中線干渠從覆釜山之陽約九公里處通過，輸水北京。因此，我們更加有必要進行荒山綠化，保護生態(tài)環(huán)境，保證一渠清水輸北京。生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)基地項目可行性研究報告33發(fā)展光明山生態(tài)旅游，逐步修復(fù)光明山道教遺跡，佛教建筑和相關(guān)宗教場所，做大做強南水北調(diào)源頭宗教、觀光、休閑、旅游產(chǎn)業(yè)。發(fā)展光明山宗教旅游，有利于打造宛西現(xiàn)代化區(qū)域中心城市，連接周邊香嚴寺，丹霞寺、菩提寺、燃燈寺、云巖寺、白馬禪寺，形成伏牛佛教文化旅游圈。光明山宗教文化資源有較高的文化價值，經(jīng)濟價值和社會價值，但現(xiàn)階段缺乏總體規(guī)劃，民主和法制監(jiān)督(亂占、盲目開發(fā)會導(dǎo)致對光明山自然和文化資源破壞)，整合、重塑光明山文化資源，搞好光明山宗教文化旅游的結(jié)構(gòu)布局，把光明山打造成南陽的佛光山，伏牛的宗教文化名山。山林面積2300多畝，其中山松1750畝，瓜果