碩士論文開(kāi)題報(bào)告-關(guān)于朝鮮族文化資源傳承的研究---以圖們江朝鮮族聚居村為例-在線瀏覽
2025-03-10 18:03本頁(yè)面
【正文】 民出版社，2000，459.《》(1卷).北京:人民出版社，.《》.天津:天津人民出版社，.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》.北京：人民出版社，2011.《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，胡錦濤，北京：人民出版社，2007年版1 劉海藩《認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神,提高領(lǐng)導(dǎo)能力,扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)》1——：人民出版社，2012.1，：人民出版社，2012.期刊書(shū)目： 、 ， ，.于富業(yè)，(社會(huì)科學(xué)版)，肖海濤.《多元文化背景下少數(shù)民族高等教育發(fā)展的思考》文化學(xué)刊，曲福田.《資源經(jīng)濟(jì)學(xué)》.北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2007:89120.馬惠蘭.《少數(shù)民族文化中道德資源的價(jià)值分析 人民論壇》，2012，36:吉林人民出版社，2007.1鄭梅花，:延邊大學(xué)出版社，.1劉云山.《奮發(fā)有為地做好宣傳思想文化工作 以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十八大召開(kāi)》，1王道爾吉.《全面貫徹十八大精神 加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)科學(xué)發(fā)展鄂爾多斯文化》，14 范曉峰.《論區(qū)域少數(shù)民族文化旅游與文化傳承的雙向互動(dòng)》，15荀利波.《少數(shù)民族文化的跨文化適應(yīng)與地方文化建構(gòu)》，黑龍江民族叢刊，16 叢蓉.《關(guān)于少數(shù)民族文化保護(hù)的思考》.沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）17 李麗娜 《論少數(shù)民族文化政策的創(chuàng)新與發(fā)展 》大連民族學(xué)院學(xué)報(bào) 18 何輝 《少數(shù)民族文學(xué)與民族文化認(rèn)同的構(gòu)建》 貴州民族研究 19 王美玲 《論少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)》 原生態(tài)民族文化學(xué)刊 20 孫杰遠(yuǎn) 《融合與認(rèn)同：少數(shù)民族文化傳承及其路徑》 中國(guó)民族教育 21 劉桃良 《云南少數(shù)民族文化可持續(xù)發(fā)展的思路》 曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào) 22 陳路芳 《少數(shù)民族文化政策的功能定位探析》 云南社會(huì)科學(xué) 23 謝君君 《海南少數(shù)民族教育發(fā)展與文化傳承》 教育評(píng)論 24 井方 《關(guān)于黑龍江省少數(shù)民族文化工作的研析與思考》 黑龍江民族叢刊 25 王雅榮 《少數(shù)民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)特色推進(jìn)發(fā)展》技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究 26 程世岳 《論社區(qū)教育對(duì)少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承》 成人教育 27 王秋虹 《如何讓少數(shù)民族文化“活”起來(lái)》 今日江南 28 王宏鵬 《關(guān)于西部少數(shù)民族文化保護(hù)的法制思考》 煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 29 吳玉霞 《少數(shù)民族教育中的文化中斷與個(gè)體發(fā)展》 四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 學(xué)位論文：1﹑樸正花，《延邊安圖縣新村農(nóng)樂(lè)舞研究》北京:中央民族大學(xué)論文，2007年孟凡生，王 超.《黑龍江省資源型城市發(fā)展接續(xù)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題研究》，2008年二、文獻(xiàn)綜述報(bào)告主要內(nèi)容（對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行歸納總結(jié)、分類評(píng)價(jià)，初擬選題范圍）一、國(guó)外相關(guān)研究現(xiàn)狀國(guó)外關(guān)于朝鮮族文化資源可持續(xù)發(fā)展的研究還是比較多的，其中，韓國(guó)由于其特殊的歷史淵源，其相關(guān)理論更具代表性。通過(guò)數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)再現(xiàn)歷史和人文知識(shí)方式進(jìn)行研究。因?yàn)?，韓國(guó)研究者的相對(duì)一致的觀點(diǎn)是，文化資源不能只有保存價(jià)值，必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，相互鏈接，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的價(jià)值。觀光產(chǎn)業(yè)并不會(huì)給日本hanasaku村落帶來(lái)共同體的解體和傳統(tǒng)的破壞，也不會(huì)產(chǎn)生社會(huì)沖突、文化的排斥等負(fù)面效果，反而對(duì)日本hanasaku村落的居民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上效益。隨著村民共同體意識(shí)的增強(qiáng)和村民之間的相互幫助，給村莊帶來(lái)一片生機(jī)。在變化多樣的經(jīng)濟(jì)狀況中，日本hanasaku村村民為了發(fā)展，積極采取符合自身目的的適應(yīng)戰(zhàn)略。居民被利用的文化、傳統(tǒng)、自然環(huán)境等在產(chǎn)業(yè)中，出現(xiàn)多樣化的現(xiàn)象。即將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承內(nèi)容納入到中小學(xué)教學(xué)體系當(dāng)中?！绷钟郎械韧ㄟ^(guò)對(duì)相關(guān)資料的考察，得出結(jié)論指出，目前研究朝鮮族文化產(chǎn)業(yè)是天時(shí)、地利、人和的好機(jī)會(huì)。以往關(guān)于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的研究中，宏觀研究較多，微觀研究較少，理論研究多而實(shí)證研究不足。樸今海在《朝鮮族農(nóng)村文化建設(shè)的特殊性》中對(duì)此做了系統(tǒng)的論述，他指出，“由于朝鮮族所處的地理位置以及朝鮮族所特有的人文背景，朝鮮族農(nóng)村文化建設(shè)與其他地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)相比，具有特殊性?！苯鸹⑿墼凇度蚧c多元共生時(shí)代的文化發(fā)展戰(zhàn)略》中則提出延邊大 “在世界日益成為地球村的今天，任何一個(gè)地區(qū)和民族的生存方式都離不開(kāi)全球化潮流和國(guó)際模式的影響。只有多樣民族文化的和平共存與善意的競(jìng)爭(zhēng)，才能創(chuàng)造美好的未來(lái)。”于富業(yè)，劉慧等則從文化的傳承與發(fā)展角度強(qiáng)調(diào)指出：“吉林省共有22個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中朝鮮族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占11項(xiàng)。該文首先對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行了概述，其次分析了吉林省朝鮮族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，最后提出了吉林省朝鮮族國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用對(duì)策。但是對(duì)文化資源的專項(xiàng)研究比較少，特別是對(duì)朝鮮族文化資源產(chǎn)業(yè)化研究極
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