【正文】 波形穩(wěn)定。后者的波動(dòng)較前者精細(xì)，也比較穩(wěn)定，按瑜伽的觀點(diǎn)，心靈分為五個(gè)層次： ? 第一個(gè)層次是 Kamamaya Kosa，意識(shí)心靈，西方科學(xué)稱(chēng)之為意識(shí)。 第三到第五皆稱(chēng)為無(wú)意識(shí)心靈，第三層次是 Atimanasa，記憶性無(wú)意識(shí)心靈，第四個(gè)是 Vijinanamaya Kosa，知識(shí)性無(wú)意識(shí)心靈，第五個(gè)是 Hiranmaya Kosa，真理性無(wú)意識(shí)心靈，西方科學(xué)將第三到第五層次歸入無(wú)意識(shí)。 人類(lèi)從出生起其心靈便有意無(wú)意地在追求無(wú)限，也就是永恒的喜悅，人們多試著從物質(zhì)的層次開(kāi)始，有了十萬(wàn)元，就希望有一百萬(wàn)，有一百萬(wàn)又希望有一千萬(wàn)，人們發(fā)現(xiàn)無(wú)法從物質(zhì)中求得滿足。只有在精神層次中方得以脫離人、地、時(shí)空的限制，與此無(wú)限意識(shí)合而為一。 Asana，體位法（一般人所知道的瑜伽動(dòng)作）， Pranayama，能量控制， Pratyahara，感覺(jué)收斂， Dharan 集中， Dhya39。以及 Samadhi，三摩地。有四個(gè)字， Yoga 瑜伽。 Vrtti，各種情緒及傾向。人體內(nèi)大小，主要及附屬腺體有五十種，每一種控制一種情緒，諸如：生氣、恐懼、害羞 ﹍ 等等，故此箴言之意即是以練習(xí)瑜伽，來(lái)使人的意識(shí)控制此五十種情緒，是不是只有五十種？不是，此種情緒經(jīng)由身體內(nèi)在及外在的傳導(dǎo)，以及東、南、西、北，上下十方的轉(zhuǎn)移，所以 50 x 2 x 10 = 1000，其變化有一千種。 瑜伽行者對(duì)心靈的了解非一般人能夠知道，他們知道單位時(shí)間內(nèi)心靈只能專(zhuān)注于一件事情，為什么我們現(xiàn)在可以一面吃飯，一面看報(bào)紙，一面聽(tīng)音樂(lè)，似乎同時(shí)可以做好幾件事呢？瑜伽行者其精細(xì)的程度態(tài)夠清楚看見(jiàn)心靈的運(yùn)動(dòng)，是以驚人的速度在運(yùn)動(dòng)，阿南達(dá)、瑪迦瑜伽的創(chuàng)辦人，也是今日瑜伽的集大成者，阿南達(dá)．慕提吉說(shuō)道只有身體 Annamaya Kosa39。（意識(shí)心靈）得以完美，第四步 Pranayama，呼吸的控制，（瑪迦靜坐課的第一課）可以使 Atimanasa Kosa39。（真理性無(wú)意識(shí)心靈）得以完美，此七步的鍛練熟練、完美時(shí)，自然地就進(jìn)入瑜伽的最后一環(huán)三摩地的境地，此境界非言語(yǔ)、筆墨所能形容，只有親自從三摩地出來(lái)以后才能了解。 ? 最古老的智慧 ? 印度文明是最古老的文明之一，他是印度文化追溯到公元前 2500年，與古老的埃及文明等并存在同一時(shí)代，在同期時(shí)代，他建立了裝備第下水道的城市，并且他的社會(huì)體制并不遜于比他建立晚的羅馬。公元前 1500年，這種文化被入侵的雅利安人所代替。這些作品由梵文寫(xiě)成，他是目前存在的，在世界上仍在使用的最古老的語(yǔ)言，這些作品記載了眾多的印度大神。吠陀，緊隨他的 108種奧義書(shū)建立了我們所知的印度教。這是一個(gè)圣賢、摒世者和通過(guò)瑜伽練習(xí)找尋感官意識(shí)存在的苦行者。 《 博伽梵歌 》 是一部偉大的印度文學(xué)和哲學(xué)作品，僅簡(jiǎn)述就有 10萬(wàn)節(jié)（是圣經(jīng)的 3倍）。在印度古代圣書(shū)中，除了系統(tǒng)的論述呼吸方法和瑜伽姿勢(shì)之外（希臘人稱(chēng)裸體修行的瑜伽信奉者 /智慧體操）最有意思的是 《 心理玄學(xué) 》 ，這是冥想方法，依照年齡判定。一位圣賢說(shuō)：每一種精神把她自己的想法放在真理的位置上，其實(shí)我們非常清楚我們聽(tīng)見(jiàn)別人的，看到別人和周?chē)h(huán)境，總是不停的被我們思想，幻覺(jué)，情緒和精神觀點(diǎn)所影響，我們需要不停的清除心理因素，目的是找回清醒的意識(shí)和真實(shí)的存在。 不需要成為任何形式上的教徒，堅(jiān)定生活，更好，更清醒。 按照瑜伽的真正意義是不可分的，因?yàn)椴还苋绾蔚囊环N瑜伽，對(duì)于修習(xí)者來(lái)說(shuō)都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；只是現(xiàn)代人總是希望強(qiáng)調(diào)自己的工具特別的好所以不知不覺(jué)中就開(kāi)始排斥其他的工具，這種思想最后影響了更多的人，我在這里進(jìn)行區(qū)分，只是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使她格外的生動(dòng)，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。智瑜伽認(rèn)為，知識(shí)有低等和高等之別。這種低等知識(shí)可以通過(guò)直接或間接的途徑獲得。通過(guò)朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書(shū)中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。 業(yè)瑜伽 業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過(guò)內(nèi)性的精神活動(dòng)，引導(dǎo)更加完善的的行為。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。 ? 信仰瑜伽 專(zhuān)注于杜絕愚昧雜念，啟發(fā)對(duì)梵的敬仰之心，以期與梵同在。知識(shí)是生活的基礎(chǔ)，行為是生活的表現(xiàn)。但無(wú)論是知識(shí)，還是行為，都應(yīng)該受到信仰之心的指導(dǎo)，否則，知識(shí)便成了粗樸無(wú)用的知識(shí)，行為便成了低劣愚昧的行為。 哈他瑜伽 意為日月。人的平常思想活動(dòng)大部分是無(wú)序騷亂的，是能力的浪費(fèi)比如：疲勞、興奮、哀傷、激動(dòng)，人體只有一小部分用于維持生命。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運(yùn)動(dòng)；通過(guò)調(diào)息來(lái)清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過(guò)龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。一點(diǎn)凝視法是瑜伽者常常喜愛(ài)的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實(shí)體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹(shù)葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無(wú)限深邃的寂靜中。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在 72， 000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇?，F(xiàn)在練習(xí)昆達(dá)利尼瑜伽的人是相當(dāng)少的，因?yàn)槔ミ_(dá)利尼對(duì)人的要求很高，經(jīng)常練習(xí)數(shù)十年至久的瑜伽者并沒(méi)有獲得任何神通力或是三摩地境界。 性力派瑜伽原是一種通過(guò)提升人體性原力，將以升華而獲得神通的方法，而現(xiàn)在卻愈發(fā)變得崇拜性力，以增加男女交歡為目的方法。 瑜伽雜技 其實(shí)只是一些技術(shù)。 瑜伽者，都有相同的目的不管是采用何種主張，況且一個(gè)瑜伽者的練習(xí)中常常使用各種派別的方法來(lái)進(jìn)行身心的鍛煉，對(duì)于一個(gè)瑜伽者來(lái)說(shuō)，所有的瑜伽都是他無(wú)比豐富的財(cái)產(chǎn)。瑜伽修煉首先著眼于身體的強(qiáng)健，然后要求身心融合為一。在瑜伽修煉過(guò)程中，修持者逐漸深化自己內(nèi)在精神，從外到內(nèi)，從感覺(jué)到精神、理性，而后到意識(shí)，最后把握自我同內(nèi)在的精神融合為一，達(dá)到天人合一。由于在日常生活中的無(wú)知，致使身心承受焦慮和苦痛的折磨，使人們多種疾病纏身。 瑜伽闡述的方法，是從愚昧和幻覺(jué)中蘇醒，使心理的靈光主宰自己。 瑜伽學(xué)說(shuō)反對(duì)強(qiáng)加于人，它主張未經(jīng)檢驗(yàn)的東西不可輕信，也包括瑜伽本身。 瑜伽的修持方法分八個(gè)階段進(jìn)行： 道德規(guī)范：道德首要。必須以德為指導(dǎo)，德為成功之母，德為功之源。這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規(guī)范。 ? 體位法： 是姿勢(shì)鍛煉，能凈化身心，保護(hù)身心，治療身心。不僅提高身體素質(zhì)，還可以提高精神素質(zhì)，使肉體、精神平衡。吸氣是接受宇宙能量的動(dòng)作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時(shí)排除體內(nèi)廢氣、濁氣，使身心得到安定。控制精神感覺(jué)，就是抑制欲望使感情平和下來(lái)。 冥想、靜定狀態(tài)： 只有通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)去加以理解，難以描述。已進(jìn)入了無(wú)限廣闊的寧?kù)o世界。 八個(gè)階段又分四個(gè)步驟來(lái)實(shí)現(xiàn)。 第 3和 4階段是肉體訓(xùn)練，通過(guò)各種姿勢(shì)訓(xùn)練達(dá)到去病強(qiáng)身的目的。 最后二個(gè)階段，是高層次修持，進(jìn)行冥想、靜定階段。在日常的生活中，由于人為的因素，我們的呼吸一般是任意和不規(guī)律的，大多數(shù)人呼吸淺短、缺乏規(guī)律，違反身體呼吸系統(tǒng)自然之律動(dòng)，這樣，身體不能吸收足夠的宇宙能量，神經(jīng)系統(tǒng)逐漸受損害，內(nèi)分泌系統(tǒng)不能正常起到作用，結(jié)果身體開(kāi)始喪失力量和活力，產(chǎn)生經(jīng)常性的疲勞和沮喪的感覺(jué)。當(dāng)人們?cè)谛臒┮鈦y的時(shí)候，例如沮喪、悲痛或抑郁，呼吸就變得很慢和沒(méi)有規(guī)律。連續(xù)不規(guī)律的呼吸，不僅損害神經(jīng)系統(tǒng)，而且妨礙內(nèi)分泌的固有功能，最終使體質(zhì)變得虛弱。因?yàn)槲覀儚膩?lái)也沒(méi)有主動(dòng)地關(guān)心過(guò)自己的呼吸。它可使頭腦靈活，體力充沛，感覺(jué)越活越年輕。 ? 瑜伽認(rèn)為，人一生的呼吸量是有一定限度的，呼吸又快又匆忙，人一定早逝。例如，脾氣暴躁的猴子，呼吸頻率極快，壽命不長(zhǎng)，而鶴與龜，則以緩慢溫和的長(zhǎng)息呼吸法而長(zhǎng)壽，自古有千年鶴、萬(wàn)年龜說(shuō)法，足見(jiàn)緩慢呼吸是長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。通過(guò)肺吸入充足的宇宙能量供給身體，可促進(jìn)心臟血液循環(huán)。所以，若想長(zhǎng)生，秘訣就是使呼吸自然綿長(zhǎng)。一般人都是胸式呼吸（即淺短之呼吸），使是一種胸部運(yùn)動(dòng)。 橫隔膜呼吸練習(xí)方法 可取隨意的姿勢(shì)，仰臥、靜坐、站立均可。以便感覺(jué)橫隔膜以及腹肌的活動(dòng)。然后加大正常呼吸的過(guò)程，當(dāng)呼氣時(shí)，盡量把氣吐盡，分多次吐，然后有意使腹肌向內(nèi)癟，并溫和地收縮肺部，將氣呼出。當(dāng)吸氣時(shí)會(huì)發(fā)覺(jué)腹壁和肋骨下部向外推出，胸部只有些微移動(dòng)。 每天練習(xí) 35次，每天 35分鐘，橫隔膜呼吸法對(duì)身體三大功效： 橫隔膜呼吸不同于淺短的呼吸，能使宇宙能量充滿整個(gè)肺部，供應(yīng)身體充足的氧氣。 橫隔膜上下移動(dòng)，猶如溫和的按摩，促進(jìn)臟腑的血液循環(huán)，增強(qiáng)其機(jī)能。 ? 瑜伽調(diào)息功法 ? （ 1）腹式呼吸：仰臥，手輕輕放在肚臍上；吸氣時(shí)，把空氣直吸向腹部；吸氣正確，手隨腹部抬起；吸氣越深，腹部升起越高，隨著腹部擴(kuò)張，橫膈膜就向下降。 ? （ 2）胸式呼吸：仰臥或伸直背坐著，深深吸氣，但不要讓腹部擴(kuò)張；代替腹部擴(kuò)張的是把空氣直接吸入胸部區(qū)域。然后，當(dāng)吸氣越深時(shí)，腹部向內(nèi)朝脊柱方向收入；吸氣時(shí)，肋骨是向外和向上擴(kuò)張的，接著呼氣，肋骨向下并向內(nèi)收。瑜伽的這種完全呼吸有許多益處：由于增加氧氣供應(yīng)，血液得到了凈化；肺部組織健壯，增強(qiáng)了抗病能力；胸腹活力和耐力均有增長(zhǎng)，心靈也變得更清澈。正常的呼吸是人身心健康的基礎(chǔ)，也是瑜伽修煉的靈魂。這種偏離的表現(xiàn)就是呼吸的失衡和紊亂。正如瑜伽所言：改變你的呼吸，就改變了你的身體；改變你的呼吸，就改變了你的心靈；改變你的呼吸，就改變了你的命運(yùn)；因此，認(rèn)識(shí)呼吸的重要意義和掌握正確的呼吸方法是瑜伽修煉的當(dāng)務(wù)之急。它不僅能有效地清理我們身體內(nèi)部的毒素，培補(bǔ)生命的元?dú)猓瑢?duì)心靈的寧?kù)o，專(zhuān)注力的提高都有卓著的成效。兩手舒適地放在膝上，兩眼輕快閉或微開(kāi)一線，凝視鼻端。而如今要做的就是把心意專(zhuān)注于你的呼吸。你呼吸有時(shí)深，有時(shí)淺，沒(méi)關(guān)系，只管自自然然地呼吸去。換言之，你的心力須集中在呼吸上，使你對(duì)它的動(dòng)作變化無(wú)不了然于心，忘掉你周?chē)沫h(huán)境以及其他一切事物，不可抬眼視物或東張西望，這樣的試練十五分鐘至三十分鐘。你會(huì)奇怪你的心怎么這樣亂跑。你想東想西，耳中只聽(tīng)到外面的聲音。你也會(huì)覺(jué)得沮喪失望。進(jìn)而深入練習(xí)，你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到一剎那的定境，你的心意完全貫注在呼吸上，連近身的聲音也充耳不聞，一時(shí)外境俱泯。你但愿能繼續(xù)能保持它。這時(shí)，你身體的健康會(huì)恢復(fù)到很好的狀態(tài)，你的心靈會(huì)充滿寧?kù)o、喜悅知睿智。它使你的注意力集中從而具備深刻的洞察力，這種洞察力能幫助你化解生活中的痛苦和煩惱，了解生命的真象。它能使你寧?kù)o安詳，更有生命的魅力。 ? 三脈七輪 瑜伽也是一種性靈的修持，唯有經(jīng)由性靈的修持，才能對(duì)自己內(nèi)在潛能最大限度的挖掘，喚醒并開(kāi)悟內(nèi)在沉睡的能量。瑜伽可以意識(shí)控制各種情緒及傾向。要想達(dá)到至上的目標(biāo)，首先是不執(zhí)著，其中包括思想、欲望、感情等方面的不執(zhí)著。 人體內(nèi)有強(qiáng)大的精神能量，潛伏于脊柱底端海底輪（會(huì)陰穴）沉睡著，一般人并不知道這一秘密。 人體內(nèi)有無(wú)數(shù)的精細(xì)神經(jīng)脈，亦稱(chēng)經(jīng)絡(luò)，是一種能量運(yùn)輸?shù)耐ǖ?，?shù)量多達(dá)幾十萬(wàn)根。這些神經(jīng)中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經(jīng)此不能得到大成就。左脈早在中脈右邊，名陽(yáng)脈，性熱。此處能量只有經(jīng)修煉后被喚醒并與頂輪會(huì)合后，才能稱(chēng)之為大智慧。 的體位法就是鍛煉這根脊柱骨，使 24節(jié)脊柱靈活暢通，有病醫(yī)病，無(wú)病延年益壽。不同的輪控制人類(lèi)不同的情緒和感覺(jué)，也是人體的不同腺體。一個(gè)訓(xùn)練有素的瑜伽，可以連續(xù)多天不吃、不喝，使心跳加速或減慢 …… 等等。 瑜伽在印度極為盛行。目前印度除了宗教瑜伽之外，還有大量的世俗瑜伽。在印度有許多瑜伽學(xué)校，專(zhuān)門(mén)傳授瑜伽術(shù)，還有不少瑜伽師飄洋過(guò)海赴歐美傳徒授藝。法國(guó)心臟病專(zhuān)家臺(tái)麗絲?？死锸布{馬哈里先運(yùn)了幾口氣，接著入靜。但人還活著，臺(tái)麗絲。一九六一年，新德里的醫(yī)生們觀察了三個(gè)自稱(chēng)能夠停止心跳的瑜伽。 X光透視發(fā)現(xiàn)心臟直徑變小了。 瑜伽是怎樣控制自己心臟活動(dòng)的呢？ 有兩個(gè)瑜伽的表演過(guò)程是：他們先深深地吸氣，然后閉住氣，用力擴(kuò)張喉饑胸肌和腹跡醫(yī)生們認(rèn)為，這種方式可以急劇提高腹壓，從而大大減少靜脈血進(jìn)入心臟的流量。當(dāng)然，只有經(jīng)過(guò)多年鍛煉的瑜伽，才能用這種方法產(chǎn)生這種神奇的效果 .一般人絕不可以輕易一試，因?yàn)檫@很可能引起昏厥甚至死亡。醫(yī)生們認(rèn)為，這種方式可以加強(qiáng)迷走神經(jīng)的緊張程度，從而使心臟活動(dòng)減弱。布洛斯觀察過(guò)的瑜伽克里什納馬哈里，此時(shí)他已六十七歲。他說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)月的準(zhǔn)備，功夫是出不來(lái)的。其它幾項(xiàng)觀察結(jié)果和上次相同，只是這次心電圖描出了曲線。布洛斯記錄的直線，可能是一次技術(shù)錯(cuò)誤引起的。表演者四人，（一個(gè)是職業(yè)瑜伽，兩個(gè)是學(xué)過(guò)三年氣功的世俗瑜伽，還有一個(gè)健康的男人，沒(méi)有任何瑜伽功夫），他們分別下到墓穴，上面黃土封頂，不留氣孔。試驗(yàn)證明，不論是職業(yè)瑜伽，還是普通試驗(yàn)者，在墓穴中的需氧量都大大降低了。所以，在含碳量高度集中的墓穴內(nèi)的人需氧量降低，這是正?，F(xiàn)象。 印度烏臺(tái)浦爾邦醫(yī)科學(xué)校的醫(yī)生對(duì)瑜伽進(jìn)行過(guò)一次令人難以置信的觀察。試驗(yàn)的過(guò)程是這樣進(jìn)行的：先挖一個(gè)墓穴，不置任何食物，只放五公升蒸餾水進(jìn)去。試驗(yàn)結(jié)束時(shí)，水還剩下一半。 到 33176。經(jīng)過(guò)八個(gè)晝夜之后，墓穴被打開(kāi)，瑜伽仍然和開(kāi)始試驗(yàn)時(shí)的姿勢(shì)一樣地坐在那里，但全身處于僵木狀態(tài)，對(duì)周