一、室內(nèi)設(shè)計及風(fēng)格-在線瀏覽
2025-03-07 13:50本頁面
【正文】 性；新藝術(shù)運(yùn)動則極力反對傳統(tǒng)，主張創(chuàng)造適應(yīng)工業(yè)時代精神的簡化裝飾。工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動為現(xiàn)代設(shè)計的到來進(jìn)行了早期的物質(zhì)積累。這種來自于設(shè)計學(xué)院的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)采用新材料、新結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造新功能，注重在室內(nèi)設(shè)計中，堅持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，堅持遵循自然法則，堅持以人為設(shè)計目的的現(xiàn)代設(shè)計理念，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計與實(shí)踐生產(chǎn)的關(guān)系。受歐洲、日本和美國經(jīng)濟(jì)刺激的影響，連同技術(shù)與工藝的發(fā)展，這些理論已經(jīng)開始走人們的現(xiàn)實(shí)生活。 “后現(xiàn)代主義”認(rèn)為，現(xiàn)代主義為大工業(yè)的生產(chǎn)社會做出了貢獻(xiàn)，在肯定的現(xiàn)代主義成就的同時也指出其不足，即設(shè)計的形式千篇一律，設(shè)計語言貧乏，過分的理性化，缺少人情味兒和個性化的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在一定意義上，可以認(rèn)為“后現(xiàn)代”是對“現(xiàn)代”的否定和發(fā)展。為了使人們從陳舊的生活方式中解脫出來，他們提出：設(shè)計就是引導(dǎo)一種新的生活方式，就是創(chuàng)造新生活。但是，“后現(xiàn)代”過分注重裝飾的作用，過分強(qiáng)調(diào)形式的重要，這還有待在實(shí)踐和發(fā)展中不斷的自我完善。人們在利用自然的同時也在改造自然，又建造著另一個不同的“自然界”。自然風(fēng)格就是人類最自豪的向人工自然挑戰(zhàn)的宣言書。認(rèn)為在高科技發(fā)展的今天，人們只有在溫柔的自然當(dāng)中，才會使人的生理以及心理趨于平和、安定。 自然風(fēng)格賦予室內(nèi)設(shè)計以自然的生命。所以在室內(nèi)設(shè)計界，便形成了自然、田園的藝術(shù)形式，力求在設(shè)計中表現(xiàn)優(yōu)雅、舒適的田園生活情趣的同時，創(chuàng)造出自然、簡樸、高雅的生活氛圍。即：將室內(nèi)設(shè)計中的諸多要素（尤以風(fēng)格、氣質(zhì)的裝飾表現(xiàn)為主），進(jìn)行了時間和空間概念的融合。如：中國的門窗與西方的建筑結(jié)構(gòu)相組合；或是傳統(tǒng)屏風(fēng)與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相結(jié)合。 二、室內(nèi)設(shè)計的流派 流派是指藝術(shù)主張或觀點(diǎn)，在社會中受到關(guān)注，激起共鳴，引起追隨而形成的意識潮流。 流派將帶動潮流的發(fā)展，它如能在歷史的考驗中積淀下來，就可能成為經(jīng)典風(fēng)格樣式。 本世紀(jì)二十年代，國際式風(fēng)格伴隨現(xiàn)代主義建筑的功能理論應(yīng)運(yùn)而生，美國和歐洲的設(shè)計主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的現(xiàn)代主義。 國際式風(fēng)格派以其注重效率和方式、強(qiáng)調(diào)形勢與功能的統(tǒng)一，反對繁雜的裝飾，并重視室內(nèi)設(shè)計的合理性與邏輯性而風(fēng)靡全球。 光潔派是盛行于六、七十年代的室內(nèi)設(shè)計流派?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯提出的“少就是多”，則成為光潔派設(shè)計師的理念在其設(shè)計中得以
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