【正文】 企業(yè)文化 企業(yè)靈魂 核心競(jìng)爭(zhēng)力 “ 一 ” —企業(yè)的最高理念 —企業(yè)文化 ?德魯克：任何組織要想取得成功，就必須擁用一套自己的事業(yè)理論（靈魂）。 “ 太極 ” 心態(tài) 心智 心靈 觀乎天文，以察時(shí)變； 觀乎人文，以化成天下。六十四卦表示六十四 ? 時(shí) ? ，每卦六爻的變化情狀，均體現(xiàn)事物在特定 ? 時(shí) ? 的變化、發(fā)展規(guī)律和卦義的特定背景。如果說空間變化還可用人力變通，那么時(shí)間變化有時(shí)卻非人力可以挽救。 ? 《 周易 》 的 ? 時(shí) ? 往往與信息 ——消息相聯(lián)系。管理者應(yīng)對(duì)這種高度敏感、高速變化的信息及時(shí)作出反應(yīng)，同時(shí)還要迅速而準(zhǔn)確地把握自己企業(yè)、經(jīng)營(yíng)的信息，并及時(shí)反饋給社會(huì)。? ? 《 易傳 上 》 說： ?一陰一陽(yáng)之謂道。 ? 《 道德經(jīng) 》 ： ?萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。 ? ? 陽(yáng)代表表象和動(dòng)態(tài)，陰代表內(nèi)涵、本質(zhì)和靜態(tài)。 陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的基本元素，陰陽(yáng)互動(dòng)使宇宙間呈現(xiàn)出變動(dòng)不居、生生不息的動(dòng)態(tài)景象。 ? 天地之道，以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。 ? 人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)百骸。 “ 一 ” — 太極 — 象征最高主管 “ 一 ” —— 最高主管一身正氣 ? 一 ” —— 企業(yè)人 一心一意、同心同德 “ 一 ” —— 一畫開天 —— 企業(yè)開創(chuàng)（董事長(zhǎng)） ? 以文化人 ——以德化人 ——以心化人 ? 以人為本 ——以德為本 ——以心為本 “一” —心靈 —心態(tài) —心智 蓍草 ?蓍草莖高 1米左右，羽狀葉脈，夏秋間開白色小花，深秋枯槁，來(lái)年逢春又生。 結(jié)構(gòu) 形式 兩儀 陰與陽(yáng) 符號(hào)系統(tǒng) 易經(jīng)哲學(xué)的思維范式 易經(jīng)的理論核心 ?一陰一陽(yáng)之謂道? 當(dāng)代闡釋： 2的 3次方 一分為二 對(duì)立統(tǒng)一 ? 易經(jīng)對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想是中國(guó)文化思維方式的核心，也是企業(yè)管理思維的根本出發(fā)點(diǎn)。 ? 利弊、有無(wú) ? 賓主、彼此 ? 奇正、張弛 ? 仁禮、進(jìn)退、內(nèi)外 ? 色空、空有 ? 正負(fù)電、動(dòng)勢(shì)能 ? 供給、需求 ? 權(quán)利、義務(wù) ? 利潤(rùn)風(fēng)險(xiǎn)，收益成本 易經(jīng)用一陰一陽(yáng)兩個(gè)符號(hào)對(duì)立統(tǒng)一的描述宇宙、社會(huì)、人生以及企業(yè)成長(zhǎng)的總規(guī)律。 ? 陰陽(yáng)互根： 陰為陽(yáng)根，陽(yáng)為陰根，互為依存，互相為用。變化時(shí)處處存在。 三、陰陽(yáng)互動(dòng)的管理 ? 保持陰陽(yáng)和諧 保合太和，乃利貞。 ? 保持陰陽(yáng)結(jié)合，達(dá)到高度和諧，萬(wàn)物乃可順利堅(jiān)固。 （互補(bǔ)的統(tǒng)一， 房謀杜斷 ） ? （ 2）包容多樣性。 （堅(jiān)持兩點(diǎn)論 — 兼顧組織中的上下級(jí)、組織與外部環(huán)境、制度管理和文化管理等） ?魏源： 不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人。天地不交而萬(wàn)物不興。 ? 上下交流要通暢。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者要主動(dòng)交流。 ? 領(lǐng)導(dǎo)者要與下屬同甘共苦。 百年家電惠而浦的人才之道 ? 誕生于 1911年的惠而浦是世界 500強(qiáng)企業(yè)，總部位于密歇根州奔騰港，是全世界最大的白色家電制造商和銷售商，年?duì)I業(yè)額高達(dá) 190億美金；在亞洲， 2022年的年利潤(rùn)近 10億美金。 惠而浦公司的價(jià)值觀 ? 誠(chéng)實(shí)正直 （ Integrity），即惠而浦公司的員工能完善地處理好公司業(yè)務(wù)的各個(gè)方面，一件錯(cuò)誤的事情沒有所謂正確的做法； ? 互相尊重 （ Respect），即惠而浦公司的員工之間相互尊重相互信任，公司尊重每個(gè)人的能力與貢獻(xiàn)； ? 團(tuán)隊(duì)合作 （ Teamwork），即惠而浦公司注重同心協(xié)力來(lái)完成工作，認(rèn)為合作能釋放每個(gè)人的潛力； ? 多元化與包容性 （ Diversity and Inclusion），即惠而浦公司注重人和想法的多元化，鼓勵(lì)員工工作中的多樣性，同時(shí)包容不同文化與想法； ? 必勝信念 （ Spirit of Winning），即惠而浦公司的員工都有一種強(qiáng)烈想贏的驅(qū)動(dòng)力來(lái)為公司創(chuàng)造不同的價(jià)值。 惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)才能模型 ? 所有惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)，都必須明確 ：?你是誰(shuí)？你做什么？你取得怎樣的績(jī)效？? ? 惠而浦公司的領(lǐng)導(dǎo)層必須具備四方面的頂尖人才素質(zhì)： 突破性的領(lǐng)導(dǎo)力思維、非凡成就、人才的培養(yǎng)和吸引、驅(qū)動(dòng)變革。 四、陰陽(yáng)互動(dòng)的管理 ?推動(dòng)系統(tǒng)發(fā)展 ? 剛?cè)嵯嗤贫兓?變；通 ? 化而裁之謂之 變 ，推而行之謂之 通 。 剛；柔 威德并施，寬猛相濟(jì) ? 不拘一格，靈活適變。 ?非常小器?是中國(guó)指甲鉗第一品牌，已進(jìn)入世界前三甲，是隱形冠軍企業(yè)的佼佼者。 做服裝 — 紡織面料 — 種棉花；做紙產(chǎn)品 — 紙漿制造 — 植林業(yè)務(wù)?？铝炙? ? 基業(yè)常青公司的共性 ? 保持核心： ? 長(zhǎng)期堅(jiān)持核心理念； ? 長(zhǎng)期培育像宗教一樣的企業(yè)文化； ? 長(zhǎng)期堅(jiān)持使用、提拔自家培養(yǎng)的經(jīng)理； ? 刺激進(jìn)步： ? 不斷樹立更為 ? 膽大包天 ? 的目標(biāo)； ? 多方嘗試，多方創(chuàng)新； ? 永遠(yuǎn)不夠好，永遠(yuǎn)在改進(jìn)?？铝炙? ? 第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：謙遜與堅(jiān)韌的品格（ Jim Collins） ? 《 從優(yōu)秀到卓越 》 ? 不思考不知道自己知識(shí)少，不做事不知道自己能力小。 ? Personal humility ? Professional will 六、中國(guó)企業(yè)管理的兩難 ? 無(wú)限需求與有限資源：征服自然，讓自然為人類服務(wù)的觀念受到挑戰(zhàn)； ? 企業(yè)盈利與社會(huì)責(zé)任：西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)惟利是圖的理性人假設(shè)受到挑戰(zhàn)； ? 物質(zhì)文明與精神文明：物質(zhì)文明決定精神文明的傳統(tǒng)哲學(xué)觀點(diǎn)受到挑戰(zhàn)； ? 競(jìng)爭(zhēng)與合作： 零和博弈的游戲規(guī)則受到挑戰(zhàn)； ? 堅(jiān)定信念與企業(yè)變革：缺乏信念的機(jī)會(huì)主義和固步自封的保守主義同受批判； ? 法治與人治： 制度與文化建設(shè)的關(guān)系需重新界定； ? 鼓勵(lì)個(gè)人創(chuàng)新與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要合作創(chuàng)新： 西方個(gè)人主義文化受到質(zhì)疑； ? 組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)：?jiǎn)T工僅是實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的工具觀受到挑戰(zhàn)。 ? 風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)。 ?無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。 A 氣 B 覓龍 自然界中存在的超微粒子團(tuán)或粒子流 ,并形成相應(yīng)的場(chǎng)。“聚則成形，散則化氣”。平地也有龍脈 ,“高一寸為山，低一寸為水”。 就是對(duì)水的考察，包括對(duì)水的來(lái)源，走勢(shì)和質(zhì)量三個(gè)方面的考察?！?水口 ” 、 “ 天門 ” 與 “ 地戶 ” 是三個(gè)重要的點(diǎn)?！把ā睂⒊蔀榻ㄖ郝渲泻诵慕ㄖ幕?，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿、州郡的公廳、宅舍的中堂等。 G 羅盤 羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國(guó)古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。 ? 風(fēng)水學(xué)中?形法?主要為擇址選形之用；?理法?則偏重于確定室內(nèi)外的方位格局；?日法?用于選擇吉日良辰以事興造；?符鎮(zhèn)法?為補(bǔ)救各法選擇不利的措施。 案例 ? 永樂皇帝遷都北京時(shí)，帶來(lái)很多南方有名的風(fēng)水家來(lái)幫助選址和堪察，增添了很多的人造風(fēng)水建設(shè)。在風(fēng)水學(xué)上，是一個(gè)上好的杰作。從高處俯瞰，可見全城以城市中心花園為太極“ 陰陽(yáng) ” 兩儀，八條街道按八卦方位層層向外輻射，并由中心向外依次共設(shè)四條環(huán)路來(lái)連接八條街，最終在四環(huán)處達(dá)到 64條街，整個(gè)城市的布局充分反映了 64卦和 384爻的易經(jīng)數(shù)理。 新疆八卦城 簡(jiǎn)介 城市地圖 北京 ?按 《 周禮 》 中的觀點(diǎn)，以星象劃分大地的方位，北京位于東北方，是北極星在大地上的投影。 北京 大環(huán)境 星象方位 內(nèi)部設(shè)計(jì) 總體 “ 背山、面水、向陽(yáng) ” ，內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭和西直門南側(cè)的金水河水關(guān)；紫禁城護(hù)城河俗稱 “ 筒子河 ” ，其入水口在筒子河西北角外沿西側(cè)偏南，系一個(gè)雙孔暗道紫禁城之內(nèi)金水河的入水口為 今神武門西面的單孔暗道。天門開，象征財(cái)源 不斷；地戶閉，象征財(cái)用不竭。西北高東南低，水順流 （六）風(fēng)水的日常應(yīng)用 推算宅命 室內(nèi)風(fēng)水 樓宇選擇 ? 公式法 ? 速查表 ? 規(guī)避禁忌 ? 四神砂 ? 樓宇朝向 辦公室 : ?規(guī)避禁忌 ?室內(nèi)擺放 住宅風(fēng)水 : 風(fēng)水學(xué)按照應(yīng)用對(duì)象： 陽(yáng)宅風(fēng)水，陰宅風(fēng)水 住宅風(fēng)水 【 精神凝聚而養(yǎng)成浩然生氣。 】 【 住宅重精、氣、神。住宅 的功能是阻隔外界，包容自我，靜默養(yǎng)氣，安身立命，使個(gè)人 的私密生活與精神氣質(zhì)有所依托。 ? 住宅風(fēng)水，選擇最佳方位，調(diào)配居家環(huán)境物件，管理居家環(huán)境結(jié)構(gòu)，提升健康、幸福與財(cái)富指數(shù)。 住宅風(fēng)水概略 外觀形勢(shì)。 主要是宅的座向、 分金能否同周圍建筑物配合。 主要是：門、路、 房、灶、床、廁等所處的方位 是否符合五行生克理論； 內(nèi)部理氣。 男人選妻子應(yīng)堅(jiān)持的原則 —— 上選選才女，中選選淑女，下選選美女。 ? 居家風(fēng)水的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) —— ? 樓盤的身材相貌 —— 景觀、樓體、戶型； ? 樓盤的賢惠品行 —— 和諧、平安、匹配； ? 樓盤的才華能力 —— 聚財(cái)、催貴、興家。 門 房 灶 路 廁 玄關(guān)宜忌： 泛指廳堂的外門，也就是居室入口的一個(gè)區(qū)域 玄關(guān)宜：通透、適中、 明亮、整潔。 客廳裝飾三不宜： 。 。 ,也不可 將空調(diào)機(jī)掛在枕頭上方 . 燈，否則有壓抑感，有損身 心健康。 臥室細(xì)節(jié)須知 、廚 房門相對(duì)，防水氣、穢氣 等異味擴(kuò)散到臥室之內(nèi)， 使環(huán)境潮濕、噪音較大。床頭不靠 門。 。 、 金屬、大理石等材料，以易 于墻體呼吸。避免懸掛能反射的 東西或刀劍兇器等。 方，不宜與門窗相對(duì)。 2 .衛(wèi)生間不宜開在北方、南方、西方、西南或東北方，適宜開在西北、東南或者東方，并避免與男女主人的生年相沖及建在方位的正中央線上。 4 .衛(wèi)生間、浴室門忌向床，否則疾病難免。 馬桶也不可與臥室的方向一致。 7 .應(yīng)多采用屬金的白色及屬水 的黑色和藍(lán)色，使人安寧?kù)o嫻。 、干燥和 室內(nèi)空氣流通。?穴?指棺槨放置處，講究坐北朝南、負(fù)陰抱陽(yáng)。?龍?之外其他山脈是?砂?，?砂?是?龍?身上的山體，穴兩側(cè)為龍虎砂，走勢(shì)應(yīng)呈抱衛(wèi)之勢(shì)。 ? 覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴 察砂 觀水 ? 青龍（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武（位于吉祥地之后）。不僅如此，在沒有山脈的平原地帶，河流也往往被看作是傳遞生氣的通道。?洛陽(yáng)城北的邙山是中國(guó)人終極歸宿的代名詞，邙山上陵墓多得?幾無(wú)臥牛之地?，更有 6代 24帝長(zhǎng)眠于此，分布之密、數(shù)量之多、延續(xù)年代之久，堪稱中國(guó)之最。借問誰(shuí)家墳，皆云漢世主。城中日夕歌鐘起，山上惟聞松柏聲。 ? 左側(cè)白魚頭向上屬陽(yáng)；右側(cè)黑魚頭向下屬陰。 ? 黑魚白眼，白魚黑眼。 ? 陰生陽(yáng)，陽(yáng)漸盛再轉(zhuǎn)化為陰，如此循環(huán)無(wú)窮。 ? 事物負(fù)陰抱陽(yáng)，任何一方均不能脫離另一方而單獨(dú)存在，陰陽(yáng)雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，彼此協(xié)調(diào)和諧而又相互制約，共同維持事物陰陽(yáng)雙方的動(dòng)態(tài)平衡。 ? ? 日中則仄，月滿則虧 ? 、 ? 冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生 ? 等，正證明了這種辯證的運(yùn)動(dòng)變化。 ? 強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦；弱者要奮發(fā)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。 ? 1882年，朝鮮使臣樸泳孝和金玉筠即將出使日本，臨行前向中國(guó)清廷請(qǐng)求將中國(guó)的龍旗作為國(guó)旗使用，清廷回復(fù)稱藩屬國(guó)不能用五爪龍旗只能用四爪龍旗。 ? 當(dāng)時(shí)奉李鴻章之命出使朝鮮的中國(guó)使節(jié)馬建忠建議朝鮮采用中國(guó)傳統(tǒng)的太極八卦旗作為國(guó)旗使用，這個(gè)建議得到了朝鮮的采納，所以，最早的朝鮮國(guó)旗是一面不折不扣的白底黑色圖案的太極八卦旗。 太極圖的現(xiàn)實(shí)延伸 ? 紅 — 陽(yáng) ， 藍(lán) — 陰 ， 是宇宙的象征 ， 是相互對(duì)立又達(dá)到完美和諧與平衡的兩種宇宙力量的象征：火與水 ， 晝與夜 ,男與女 ， 熱與冷 ， 正與負(fù)等 。 ? 白色象征韓國(guó)人民的純潔和熱愛和平 。 ? ① 鳥中之王象征吉祥、高貴，象征追求最好。 ? ③一雌一雄，世世代代，含永久之意。 ? ⑤桔紅色，有活力、有朝氣、有生機(jī)。每天都在努力，播放剛發(fā)生的事情，引領(lǐng)潮流。 鳳凰臺(tái)標(biāo)的含義 第四節(jié) 四象管理 —管理技術(shù) ? 四象圖在管理決策和數(shù)學(xué)中是常用工具 ? （非正態(tài)分布） 少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰； 東、南、西、北； 春、夏、秋、冬； 金、木、水、火。績(jī)效掛鉤，利潤(rùn)分享等。 35秒與一炷香的工夫 ? 科技管理方法的四大要素： ? 分解，實(shí)證，數(shù)字，標(biāo)準(zhǔn)化 ? 培育科學(xué)管理精神 科技方法 分解 實(shí)證 數(shù)字化 標(biāo)準(zhǔn)化 （一）企業(yè)管理的四大方法