【正文】 和個(gè)體享用功能？教育的個(gè)體謀生功能:教育可以造就和培養(yǎng)具有謀生本領(lǐng)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，成為推動(dòng)社會(huì)生活發(fā)展進(jìn)步的人力資源。教育的個(gè)體謀生功能是以生存為基的，而教育的個(gè)體享用功能是以幸福為上的。教育的相對(duì)獨(dú)立性是指除了受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口和生態(tài)的影響之外，教育具有自身的規(guī)律和特點(diǎn)。一些人以新疆的企業(yè)考察后說(shuō)，許多大企業(yè)的設(shè)備是先進(jìn)的，甚至是一流的，但產(chǎn)品卻是二流、三流，甚至是不合格的。 ( D )活動(dòng)之中。A.《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》 B.《戊戌變法綱要》 C.《天朝田畝制》 D.《奏定學(xué)堂章程》，它集中體現(xiàn)了（ A ）。 ，造就全面發(fā)展的人的根本途徑是( D )。 、經(jīng)濟(jì)制度決定著（ A ）。 A．1982年《中華人民共和國(guó)憲法》 B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 C．1996年《中華人民共和國(guó)教育法》 D．1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 ( A )。 ( B )為重點(diǎn)的教育。 ( ABC )。 ( ACE )。 三、解釋名詞狹義教育目的 : 由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方 面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非智力因素的教育。（ √ ），教育方針著重對(duì)教育事業(yè)發(fā)展方向提出要求。（ √ ）。五、簡(jiǎn)答題 “應(yīng)然的教育目的”與“實(shí)然的教育目的”之間的關(guān)系。應(yīng)然的教育目的又稱(chēng)理論形態(tài)的教育目的，是指人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。2）兩者也具有聯(lián)系。3. 制定教育目的的基本依據(jù)是什么? （1）教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景 （2）教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想； （3）我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上的。 觀(guān)點(diǎn)有：1）教育的目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)揮職能的需要制定的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制定的，2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。 觀(guān)點(diǎn)：1）教育的目的在于把教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使教育社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定和延續(xù)。五、論述題試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)及對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本理論有如下要點(diǎn)：(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對(duì)而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。(3)從歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，人的發(fā)展受到社會(huì)分工的制約。(5)馬克思預(yù)言，人類(lèi)的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能得以實(shí)現(xiàn)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀(guān)，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育的目的提供了理論依據(jù)?！? 答、成都市教育局的規(guī)定除了進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的軌道，成了變相教育。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會(huì)主義教育目的的必然要求。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國(guó)教育的共同趨向。但許多人卻一味地為了奧賽，只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其它四育的發(fā)展，厚比薄彼，有所偏廢。一、選擇題1．社會(huì)主義新型師生關(guān)系的基本特點(diǎn)是（B ）A．教師中心 B．民主平等 D．教學(xué)相長(zhǎng) E．尊師重教2．教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展最終體現(xiàn)于（ A）。A師范教育和在職培訓(xùn) B新教師的入職教育 C自我教育和合作交流 D包括以上三者4．應(yīng)該把教師職業(yè)視為專(zhuān)門(mén)職業(yè)的觀(guān)點(diǎn)，是（ B ）年，國(guó)際勞工組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出 。A )年。 6.“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”出自( B A．《學(xué)記》 B．《師說(shuō)》 B )素養(yǎng)。 D )。 ，一是( A )。 ，必須具有( C A )特點(diǎn)。 (C （）。 （√），首先是以個(gè)體勞動(dòng)的形式進(jìn)行的。 狹義的教師是指受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練在知識(shí)、技能、思想諸方面比較成熟，有一定教育素養(yǎng)的，按照國(guó)家的社會(huì)要求，在專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)中以對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育為其主要職責(zé)的人。3．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度。：教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是指教師作為專(zhuān)業(yè)人員，在專(zhuān)業(yè)思想、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過(guò)程四、簡(jiǎn)答題。？答：（1）勞動(dòng)保障的價(jià)值。（3）自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。4．簡(jiǎn)述新課程對(duì)教師角色提出的新要求？答：（是元帥、教練、導(dǎo)演）（是朋友、合作者）３．教師將由教材的忠實(shí)遵從者變?yōu)榻滩牡拈_(kāi)發(fā)者４．教師要由教書(shū)匠變?yōu)榻逃芯空?五、問(wèn)答：1．試述一個(gè)合格教師應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)？一、胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意二、自信、自強(qiáng)，不斷地挑戰(zhàn)自我三、善于合作、具有人格魅力四、充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬。4．談?wù)勀銓?duì)科學(xué)的學(xué)生觀(guān)的思考？（一）學(xué)生是發(fā)展的人：。（三）學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人：，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)存在。5．如何才能建立良好的師生關(guān)系？樹(shù)立科學(xué)的學(xué)生觀(guān)；愛(ài)護(hù)尊重學(xué)生；提高與學(xué)生溝通、交往的技巧六、案例分析：案例1：分析案例《老師，我們還是您的學(xué)生嗎？》，評(píng)價(jià)這位教師的行為，并談?wù)剳?yīng)該建立什么樣的師生關(guān)系？一名學(xué)生在日記里寫(xiě)道：“語(yǔ)文課上，老師又把那幾個(gè)好學(xué)生提問(wèn)了一遍，其他的同學(xué)連看都不看一眼，更不用說(shuō)被老師視為‘另類(lèi)’的我們這幾個(gè)壞學(xué)生了。兩個(gè)老師》相同的是，兩個(gè)孩子都是上小學(xué)六年級(jí)，都偷了同學(xué)的10元錢(qián)，不同的是他們遇到的是兩個(gè)不同的老師及兩種不同的處理方式。事發(fā)后，王某爺爺?shù)疆?dāng)?shù)嘏沙鏊鶊?bào)了案，這位給孩子臉上刺字的老師被派出所拘留（見(jiàn)《北京青年報(bào)》1999年9月21日，9月23日）?！庇械恼f(shuō)：”我相信你是一時(shí)糊涂，可改正后就是好孩子！”王老師最后總結(jié)說(shuō)：”大家講得很好！講臺(tái)桌已經(jīng)知道自己不對(duì)了，相信明天它一定會(huì)把錢(qián)放回原處！”第二天，丟錢(qián)的孩子果然在書(shū)包里發(fā)現(xiàn)了那10元錢(qián)。這件事肯定讓這孩子記一輩子。素質(zhì)：教師的職業(yè)道德；教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)；教師的能力結(jié)構(gòu)；教師的身心素質(zhì) 第六章 課程一、單項(xiàng)選擇 1．請(qǐng)?jiān)谙铝信c教育目的相關(guān)的范疇中，選出順序正確的一組（ C ）。 A知識(shí)目標(biāo) B認(rèn)知目標(biāo) C事實(shí)目標(biāo) D知道目標(biāo) 隱性課程是（ B ）A、通過(guò)正式教學(xué)進(jìn)行的課程 B、不在課程計(jì)劃中反映的課程C、始終促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn) D、對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感等方面起潛移默化的作用學(xué)科課程又稱(chēng)為“分科課程”，主要包括科目本位課程、學(xué)術(shù)中心課程和（ A ）A、綜合學(xué)科課程 B、經(jīng)驗(yàn)課程 C、活動(dòng)本位課程 D、發(fā)展主義課程論“經(jīng)驗(yàn)課程”的代表人物是（ B ）A、布魯納 B、杜威 C、贊科夫 D、盧梭課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是（ B ）A、課時(shí)分配 B、開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科 C、學(xué)科順序 D、學(xué)年編制和學(xué)周安排范例方式課程論的代表人物是（ C ）A、布魯納 B、贊科夫 C、瓦根舍因 D、杜威泰勒課程設(shè)計(jì)的四個(gè)基本步驟是（ B ）。簡(jiǎn)言之是學(xué)校教學(xué)的內(nèi)容及其進(jìn)程的安排。2．課程方案:課程方案也稱(chēng)課程計(jì)劃，是教育機(jī)構(gòu)或?qū)W校為了實(shí)現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件。3．學(xué)科課程 :以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科,以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ)。它是根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要形式確定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。三、簡(jiǎn)答題 1．什么是課程，課程有什么作用？廣義）課程：是所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或?qū)W生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。狹義）課程：是指一門(mén)學(xué)科或一類(lèi)活動(dòng)。 活動(dòng)課程亦稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。 （２）改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類(lèi)和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 第七章 教學(xué)理論一、選擇題1．歷史上第一個(gè)提出教學(xué)目標(biāo)分類(lèi)理論的是（ B ） A 布魯納 B 布盧姆 C 贊可夫 D 夸美紐斯2 首先提出“教學(xué)的教育性原則”思想的教育家是（ C ）。 A 上課 B教學(xué) C 智育 D考試4． 學(xué)校工作應(yīng)以（ D ）為主。 A、李秉德 B、吳文侃 C、王策三 D、滕大春蘇聯(lián)著名教育家（ D ）提出了“高難度、高速度”進(jìn)行教學(xué)的原則。A、巴班斯基 B、贊科夫 C、維果斯基 D、戈里教師和學(xué)生要從教學(xué)活動(dòng)中及時(shí)地獲得反饋信息，及時(shí)地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)提高教學(xué)效率，這是（ B ）。A、教學(xué)性原則 B、啟發(fā)性原則 C、最優(yōu)化原則 D、鞏固性原則1下列直觀(guān)手段中，（ D ）直觀(guān)程度最高。A、學(xué)記 B、大學(xué) C、孟子 D、禮記（ C ）。√學(xué)生在掌握系統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，也就發(fā)展了他們的智力。鞏固性原