【正文】 ________________________________________________；中心論點是_________________________________________________________________。高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由”而過著貧困、簡單的生活，但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”？（2分）_________________________________________________________________　12. 第②段中劃線句“我并不是提倡苦行僧哲學”能否刪去，為什么？（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________13. 第③段中劃線部分運用了什么論證方法？請你補充一個相同類型的論據。讀完本文后，請結合你的閱讀感悟談談我們應該選擇怎樣的生活。高為了追求真正的藝術；（1分）斯賓諾莎因為在乎科學的良心。這句話將作者“安于清貧的生活”的觀點與“苦行僧的哲學”區(qū)分開來，避免造成讀者誤解。（1分）同時有承上啟下的作用。（2分 要求：必須是道理論據）　　　14.（5分）示例：追求更好的生活本無可厚非，但不能被無盡的物欲遮住了雙眼，過于追求奢華，從而淪為物質的奴隸、精神的乞丐。五．（09河南省）(12分)和諧明善 和諧，是當今社會使用頻率最高而且認同度也最大的一個詞兒。一句話，和諧是求善、顯善更明善。惡言惡語，難有和諧：刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。和諧明善，要義在揚善。從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美、奮力追隨、屢加發(fā)揚的。及至現(xiàn)當代，人們更是把是否有利于社會進步、是否對歷史發(fā)展起促進作用、是否能給老百姓帶來福祉作為判斷善惡的客觀標準。為善無大小、無遠近、無厚薄、無你我。人無貴賤，人格平等。講和諧，首先就要與人為善：對人要有愛現(xiàn)，要有暖意，要有擔當。在平時的待人接物中，一要豐，出任不去任己意；二要厚，處事不去任己見。和氣生和睦，和氣“則兵勁城固，敵國不敢嬰也”。講和諧，就不能不重視環(huán)境，不得不善待環(huán)境。畢竟，環(huán)境有生命，不可隨意損毀；環(huán)境有感情，不可肆意踐踏。只要善待它們，它們就不僅會與你和睦相處，而且會給予你更多：養(yǎng)眼、增氧、提神、添壽。講和諧，就需要與之為善：多看發(fā)展少求疵，多想恩澤少責難，并要擔當起社會責任，遵守社會公德，多為貧困者獻愛心，多向落難者伸援手，多給失利者加把勁。和諧明善，貴在實踐。1從（1）（2）兩段中可以看出作者論述的“和諧”與“明善”的關系是 。（3分） 1談談你對第（8）段含義的理解。（2分） 1和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成?；蛴辛ψC明了“和諧明善，要義在揚”。1“明善”不應僅僅停留在口頭上，更應該落實到行動中，只要人人努力，獻出一點善，這個世界定會變成一個充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。對偶等修飾手法，增強語言的氣勢，如“惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。 　　古人說，有所不為才能有所為。人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它更是一種主動的選擇。因為生命屬于我們只有一次，要用惟一的生命成就一種事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。如果你不會拒絕，你就無法成功地跨越生命。　　拒絕不像選擇那樣令人心情舒暢，它森嚴的外衣里裹著我們始料不及的風刀霜劍。　　于是我們本能地懼怕拒絕。我們推遲拒絕的那一刻，夢想拒絕的冰冷體積，會隨著時光的流逝逐漸縮小以至消失。我們之所以拒絕，是因為我們不得不拒絕?！　【芙^是苦，然而那是一時之苦，陣痛之后便是安寧。忍是有限度的，到了忍無可忍的那一刻，貽誤的是時間，收獲的是更大的痛苦與麻煩。因為拒絕，我們將傷害一些人。如果我們始終不拒絕，我們就不會傷害別人，但是我們傷害了一個跟自己更親密的人，那就是我們自己。當我們鼓起勇氣拒絕以后，憂郁的惆悵伴隨著我們，一種靈魂被擠壓的感覺，久久揮之不去。　　在人生所有的決定里，拒絕是屬于破壞而難以彌補的粉碎性行為。　　然而拒絕一旦作出，就像打破了的牛奶杯，再不會復原。　　拒絕是沒有過錯的，該負責任的是我們在拒絕前作出的判斷?！　【芙^是一種刪繁就簡，拒絕是一種舉重若輕。　　當利益像萬花筒一般使你眼花繚亂之時，你會在混沌之中模糊了視線?！　∧阋来尉芙^那些自己最不喜歡的人和事，自己的真愛就像退潮時的礁巖，嶙峋地凸現(xiàn)出來，等待你的攀援?！　∧惆阉锌勺隹刹蛔龅氖戮芙^掉，時間就像濕毛巾里的水，一滴一滴地擰出來了?！　∧阋苍S會發(fā)現(xiàn)，你以前不敢拒絕，是為了怕增添煩惱?！　‘斈惚煌勇莅阈D的日子攪得耳鳴目眩，忘記了自己是從哪里來、要到哪里去的時候，嘗試一下拒絕吧。拒絕猶如斷臂，帶有舊情不再的痛楚?！　【芙^有時是一首挽歌，回蕩裊裊的哀傷。　　拒絕也不可太多啊。智慧地勇敢地行使拒絕權?！　　　?．作者認為我們本能地懼怕拒絕是因為什么原因？（2分）　　　”真實的情境應該是怎樣的？（2分）　　　　10．我們?yōu)槭裁床坏貌恍芯芙^？（6分）　　　　11．作者用一組排比句表明拒絕是一種美好的境界。（3分）　　　　　　。是后勁很大的烈酒。（2分）　　10．如果不行使拒絕權，本該被拒絕的事物，會侵襲我們的生命；會貽誤我們的時間，帶來更大的痛苦與麻煩；會最終傷害我們自己。拒絕是一種大智若愚，拒絕是一種水落石出。當你的時間被分割得凌亂不堪時，嘗試拒絕，時間就會被擠（擰）出來了。當你忙得不以樂乎時，嘗試拒絕，你會從復雜的包裝中清醒，喚起久已枯萎的童心。（三層意思各2分，共6分）　　七．（09北京懷柔）（9分 ）小議傳統(tǒng)讀書教育周遠斌①傳統(tǒng)讀書教育是成功的。從近、現(xiàn)代之交的學者身上，還能看到這一點。陳家重視對子孫的教育，不但開設家塾，而且還辦學堂。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》、《神童詩》等書即此時期讀的。③一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。④古代讀書，重記誦。只有記誦精熟，才能融會貫通，章學誠深知記誦之重要，把記誦比作“學問之舟車”。朱光潛先生曾說，朗讀“是學文言文的長久傳統(tǒng)，過去是行之有效的”。⑥古代讀書，更重學養(yǎng)。錢基博先生繼承了古代的讀書精神?！雹哂浾b乃積累之功，朗讀乃反復之功，學養(yǎng)乃學識修為之功。（選自《作家報》有刪改）19．本文的中心論點是什么？（2分）答： 20．文章④⑤⑥三段分別是從那兩個角度論述古人讀書的？從語義上說，三段是什么關系（3分）答： 21．請你簡要分析第③段的論證過程。三段內容是遞進關系?！　? 21．答案：先提出“一個人讀書怎么樣，關鍵在讀書習慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點，然后指出孩童時期是一個人開發(fā)心智、引導情趣、培養(yǎng)習慣和技能的最佳年齡段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事例來印證自己的觀點。八．（09北京燕山）（8分）匠人與大師① 在社會上常聽到叫某人為“大師”，有時是尊敬，有時是吹捧。匠人與大師到底有何區(qū)別？ ② 匠人在重復，大師在創(chuàng)造。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。匠人從事具體操作水平的上限是經驗豐富，但還沒從經驗上升到理論。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。 ④ 匠人較單一，大師善綜合。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現(xiàn)的。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術層面已經純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設計、構造原理時，就成了建筑大師。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。 ⑥ 我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。力雖不逮，心向往之。 （作者：梁衡） 1統(tǒng)觀全文，匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？（3分）答： 第⑤段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？（2分）答： 2簡要分析第④段的論證過程。（共3分；每點1分）　　20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關系，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產生的。九．（09福州市）（14分）現(xiàn)代人需常存敬畏之心①近來國內出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負面影響很大。如果從哲學及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。這種心理具有警戒與自省的作用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾通過“道法自然”來強調對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。只有具備鮮明的使命感和責任感，才能時時事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。比如說，改革開放30年來，物質生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會輿論的敬畏喪失殆盡。所以，大力培養(yǎng)和增進現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。但是，對于當今構建社會主義和諧社會而言，這些努力還是遠遠不夠的。⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。（5分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________，結合全文內容，寫出你從中得出的結論。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個人來，讓那一萬億個細胞協(xié)調工作，是人類的智慧所不能勝任的。（3分）　?。骸爸袊鴤鹘y(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀點。 示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。共5分）　　，人要對自然存在有敬畏之心。但是在海底深處，卻有一個風吹不到浪打不到的地方，叫做“海底坐墊”。當科學家挖掘海底，把“海底坐墊”上的動植物遺骸拿上來檢測時，證實了這些遺骸一動不動地被存放了數千年之久，從未受到過打擾。③我們在生活中，又何嘗不是如處于大海之中或臺風之中？到處都是聲音，人的聲音以及各種物體發(fā)出的聲音。④這時候你要繼續(xù)靜下去，也必須在嘴雜中有時間讓自己安靜在一個地方，讓外界的噪音達不到，也讓你心里的每個闖入者不作聲，如同安靜的日落。⑤越是嘴雜的生命，忙亂的生命，越應該找到這種內在的靜，傾聽自己生命的歌唱。⑥人永遠無法自己滿足自己，人在絕望中也無法解脫自己，認識自己的軟弱才能堅強，體驗過懼怕才會勇敢。歷史是我們自己的影像，在歷史和別人的錯誤里能看到自己的責任，才是真智慧中的開明。⑧在傾聽自己的過程中，沉思蔽想，整理自己的思路，靠近自己，充實自己，會認識自己的命運，恢復自己所有的能力，然后才可能調動全部精力去做好應該做的事情。