生育控制與臨終關(guān)懷的倫理道德-在線瀏覽
2025-03-07 02:18本頁面
【正文】 宮商業(yè)化 ? 代理母親拒絕放棄撫養(yǎng)權(quán)易引起社會糾紛 ? 若嬰兒出生后有嚴(yán)重的疾病，責(zé)任在誰？如果此時(shí)委托人拒絕撫養(yǎng)孩子，代理母親該怎么辦 ? 若代理母親在妊娠過程中出現(xiàn)嚴(yán)重并發(fā)癥需要終止妊娠，她是否還能得到相應(yīng)的補(bǔ)償 ? 若是代理母親與委托人存在親屬關(guān)系，那么代理母親和所生嬰兒關(guān)系到底如何界定 代孕挑戰(zhàn)社會倫理道德 我國在人工授精和體外受精的技術(shù)應(yīng)用上制定的倫理原則 ?知情同意原則 ?維護(hù)供受雙方和后代利益的原則 ?互盲和保密的原則 ?維護(hù)社會公益的原則 ?嚴(yán)防商品化的原則 1998年 12月 29日，美國紐約市理查德夫婦（雙方均為白人）經(jīng)過人工授精生下了一對雙胞胎，但令人意外的是這對雙胞胎中一個(gè)是白人一個(gè)是黑人。經(jīng)過 DNA測試，醫(yī)生告訴唐娜（理查德夫人）可能把羅杰斯夫婦的受精卵植入了她的子宮。盡管一對孿生兄弟黑白分明，但理查德夫婦還是格外高興，沒有對兩個(gè)孩子區(qū)別對待，而是把他們都看成是自己的親生骨肉。 典 型 案 例 1999年 3月 16日，他們將理查德夫婦和三位醫(yī)生告上了法庭。因?yàn)槲覀儛鬯磺袕暮⒆拥淖罴牙娉霭l(fā)?！绷_杰斯夫婦聽到這個(gè)消息興奮不已，同意理查德夫婦有權(quán)利和責(zé)任去探視孩子，并可以優(yōu)先享有孩子的福利待遇 澳大利亞的墨爾本市的維多利亞女王醫(yī)學(xué)中心，碰到了一個(gè)棘手的問題。不幸的是，手術(shù)還沒來得及進(jìn)行，夫婦兩人就在一次飛機(jī)失事中遇難。醫(yī)生將其精子和卵子放入試管受精，產(chǎn)生 9顆受精卵，然后將其中兩顆植入妻子瑪麗的子宮中，但妊娠失敗。誰知朱尼爾夫婦發(fā)生婚變、離婚，雙方對薄公堂，爭奪這 7顆受精卵。 典 型 案 例 ? 朱尼爾則堅(jiān)決反對單獨(dú)把這 7顆受精卵交給瑪麗處理，認(rèn)為瑪麗如果妊娠成功，自己就是這些孩子的親生父親，他不愿離婚后再被迫做父親而承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和社會責(zé)任。 ? 此案提出問題有：受精卵能否算作財(cái)產(chǎn) ?夫妻離異后該如何處理 ?受精卵能否轉(zhuǎn)讓或贈送 ?像朱尼爾夫婦那樣有多個(gè)的受精卵，能否讓其全部出生 ? （三）克隆技術(shù) 克隆，是指無性繁殖系，即由單一細(xì)胞或同一祖先細(xì)胞分裂、繁殖而形成的細(xì)胞群體或有機(jī)群體，這些群體中每一個(gè)細(xì)胞的基因都是相同的。 第二節(jié) 臨終關(guān)懷與安樂死的倫理道德 一、臨終關(guān)懷的道德要求 二、安樂死及其倫理分析 三、死亡觀與死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理爭論 一、臨終關(guān)懷的道德要求 （一）臨終關(guān)懷及其特點(diǎn) 臨終關(guān)懷，是對臨終階段的患者包括其家屬的一種“特殊服務(wù)”，實(shí)際上也是一種對臨終患者死亡的態(tài)度與方式。 （二）臨終關(guān)懷的倫理價(jià)值和意義 第一、臨終關(guān)懷彰顯了人道主義精神 第二、臨終關(guān)懷順應(yīng)了社會發(fā)展的需求 第三、臨終關(guān)懷是一種更容易為人們接受 的臨終處置方法 返回 二、安樂死及其倫理分析 （一）安樂死及其歷史發(fā)展 安樂死，一詞源于希臘文，本意是指“無痛苦幸福地死亡”，現(xiàn)代意義上的安樂死通常是指身患絕癥的患者，于治愈無望、生命垂危而又極度痛苦的情形下，自愿要求盡早結(jié)束生命，在此前提下所實(shí)施的保持人的尊嚴(yán)與
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