【正文】 用 ： 第一，使矛盾雙方力量消長，事物發(fā)生量變 ； 第二，是一事物轉(zhuǎn)化為他事物、舊質(zhì)轉(zhuǎn)化為新質(zhì)的決定性力量。 內(nèi)因是根據(jù)；外因是條件，外因通過內(nèi)因而起作用；二者是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 矛盾特殊性： 是指具體事物 所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點(diǎn)。 矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。 任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。 量 是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組 合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ③量變和質(zhì)變相互滲透。 質(zhì)量互變規(guī)律 方法論意義：① 要求我們把定性分 12 析和定量分析結(jié)合起來；② 掌握適度原則；③ 要求一要重視量變，沒有量的積累不可能有質(zhì)變；二要善于抓住機(jī)遇促 成質(zhì)變。 發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面。 否定之否定規(guī)律 ： 由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由自我肯定到自我否定，再由否定狀態(tài)到新的否定即否定之否定，從而開辟自我完善道路，就是事物發(fā)展的否定之否定規(guī)律 。 ① 從發(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的； ② 從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展總是迂回曲折的； ③ 事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一； ④ 堅持前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對循環(huán)論和直線論兩種片 13 面性。 實踐具有三個基本特征： 客觀實在性 自覺能動性。 實踐對認(rèn)識的決定作用 ： ① 實踐是認(rèn)識的來源 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 ③ 實踐是檢驗認(rèn)識 是否具有 真理性的標(biāo) 準(zhǔn) ④ 實踐是認(rèn)識的目的。 認(rèn)識的辯證 過程： 人的認(rèn)識過程首先是從實踐到認(rèn)識，即 從 實踐 中產(chǎn)生 感性認(rèn)識 ，然后 能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，這是 認(rèn)識過程中的第一次飛躍 。 ① 感性認(rèn)識 ：感性認(rèn)識是認(rèn)識的 低 級階段，是人在實踐中通過感官對外部形態(tài)的直接的、具體的反映 ，其特點(diǎn)是直接性和 具體 性，包括感覺、知覺和表象三種形式。 其特點(diǎn)是間接性和 抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。它們的區(qū)別是，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別 。 從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的條件和途徑： 勇于實踐、深入調(diào)查，獲得十分豐富和合乎實際的感性材 料。 真理 是人們對客觀事物及真規(guī)律的正確反映 。真理的客觀性 還 在于真理標(biāo)準(zhǔn) 是 客觀 的 ：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 15 絕對真理與相對真理是辯證統(tǒng)一的。 ② 真理的發(fā)展總是由相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。 第五章社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu) 社會存在和社會意識的關(guān)系問題則是社會歷史觀的基本問題 。 （ 2）它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸。凡主張社會存在決定社會意識，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義；凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會存在的主要方面：原因 有社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和。地理環(huán)境、人口因素是社會是社會存在和發(fā)展的必要前提和重要條件，對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活起重要作用。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。 第六章 社會發(fā)展的動力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程 社會 基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的 矛盾運(yùn)動 ① 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；決定生產(chǎn)關(guān)系的變革和發(fā)展。 ③ 兩者相互作用構(gòu)成矛盾運(yùn)動：生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間始終存在既對立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動過程，如此循環(huán)往復(fù)推動社會的發(fā)展。這一規(guī)律貫穿人類社會始終，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動 ① 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革發(fā)展 ②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)。 上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動，這種辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律。 意義： 上層建筑的關(guān)系，避免上層建筑決定論和機(jī)械唯物論的錯誤； 、政策、路線的客觀依據(jù)。這兩對矛盾構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域，是社會發(fā)展過程中始終起作用的基本因素。 人民群眾是指推動社會發(fā)展的絕大多數(shù)社會成員的總和，勞動者是人民群眾的主體。 《毛澤東思想 和中國特色社會主義理論體系 》 1938 年毛澤東在黨的六屆六中全會上作的《論新階段》的政治報告中，最先提出“馬克思主義中國化”的命題。 把中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。 馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍 ：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。 1943 年 7 月，在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放道路》一文中，第一次提出毛澤東思想這個概念的是王稼祥。 形成的標(biāo)志是新民主主義革命理論的形成 把毛澤東思想正式確立為黨的指導(dǎo)思想的會議是中共“七大” 毛澤東思想的科學(xué)含義： 具體表現(xiàn)在三個方面： 毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。 毛澤東思想不僅是毛澤東同志個人智慧的產(chǎn)物，也是老一輩無產(chǎn)階級革命家集體 智慧的結(jié)晶。 實事求是是毛澤東思想的精髓 。有無群眾觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨同 20 一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的實踐活動中。 十二大鄧小平首次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”命題，標(biāo)志著理論的初步形成。 鄧小平理論是馬克思主義中國化的 第二次飛躍 鄧小平理論的精髓 是解放思想、實事求是。 貫徹 “ 三個代表 ” 重要思想，關(guān)鍵在 堅持與時俱進(jìn)，核心在堅持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。 是全面建設(shè)小康社會的根本指針。 科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容： 科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧 科學(xué)發(fā)展觀： 含義：以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。 全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。② 協(xié)調(diào)發(fā)展：物質(zhì)文明、 22 精神文明和政治文明協(xié)調(diào)發(fā)展；人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。 現(xiàn)實意義：解決當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的矛盾和問題，保證順利實現(xiàn)全面小康的宏偉目標(biāo)。 新民主主義革命總路線 ： 1948 年 4 月毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中概括： “ 無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命，這就是中國的新民主主義的革命 ” 。 新民主主義革命的性質(zhì)： 新式的資產(chǎn)階級民主主義革命。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在 于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。 第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。 中國革命“兩步走”思想： 毛澤東認(rèn)為，中國革命必須分兩步走，第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨(dú)立的新民主主義社會；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會，這兩者之間的關(guān)系是一個上篇和下篇的關(guān)系。 新民主主義的政治綱領(lǐng) 是 建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、幾個革命階級的聯(lián)合專政。 新民主主義的文化綱領(lǐng) 是發(fā)展無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、 24 民族的、科學(xué)的、大眾的文化。 中國革命的基本問題 ：農(nóng)民問題。 農(nóng)村包圍城市 、武裝奪取政權(quán)道路（工農(nóng)武裝割據(jù)）的基本 內(nèi)容 ：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地三者緊密結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè) 。 農(nóng)村包圍城市 、武裝奪取政權(quán)道路的必要性： 中國革命必須走 農(nóng)村包圍城市 、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。 中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊，并長期占據(jù)中心城市 ，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。 武裝斗爭是中國革命的主要形式 （走 農(nóng)村包圍城市 道路的必要性） ： 1）中國是一個半殖民地半封建的國家 ， 在內(nèi)部沒有民主制度，在外部沒有民族獨(dú)立，沒有合法斗爭的可能。 3）農(nóng)民是中國革命的主力軍， 必須深入農(nóng)村發(fā)動農(nóng)民； 4） 敵人長期占據(jù)中國中心城市 ， 農(nóng)村 是其統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié) 中國革命的“三大法寶” ： 統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨自身的建設(shè) 中國革命的“三大法寶”之間的關(guān)系： 武裝斗爭是中國革命的主要形式，統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的重要組成部分。而黨的組織則是掌握這兩個武器以實行沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。 統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性： 1）中國社會是一個 “ 兩頭小 26 中間大 ” 的社會，作為領(lǐng)導(dǎo)階級的無產(chǎn)階級人數(shù)很少，而面對的敵人又十分 強(qiáng)大。 統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性： 1）中國社會矛盾極其尖銳復(fù)雜，農(nóng)民，小資產(chǎn)階級革命要求強(qiáng)烈，是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要力量。 中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則： 1)無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的原則； 2)具體分析，區(qū)別對待，利用矛盾，團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則，“發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤 立頑固勢力”的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略總方針的確定，就是這一原則的具體應(yīng)用和反映。 4）必須堅持無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 第二，概括了理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評的作風(fēng)，并把這三大作風(fēng)作為中國共產(chǎn)黨區(qū)別其他任何政黨的顯著標(biāo)志； 第三，提出了“團(tuán)結(jié) —— 批評 —— 團(tuán)結(jié)”、“懲前毖后，治 病救人”等正確處理黨內(nèi)矛盾的方針，創(chuàng)造了整風(fēng)這種進(jìn)行馬克思主義思想教育