【正文】 所以要進(jìn)行改革，從根本上說，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾決定的。改革從本質(zhì)上來說是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展規(guī)律的要求。原始體制的弊端：①它與國(guó)際環(huán)境的變化不相適應(yīng)；②它已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和變化的需要；③它不適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)全面展開的要求；④它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)。 ?改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展 。 ？ 毛澤東思想是馬列主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，具有多方面獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容。 主要包括：①關(guān)于新民主主義革命的總路線；②關(guān)于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的分析和統(tǒng)一戰(zhàn)線政 策；③關(guān)于中國(guó)武裝斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和作用；④關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的自身建設(shè)；⑤關(guān)于中國(guó)革命奪取全國(guó)勝利的道路。新中國(guó)成立前，毛澤東提出人民民主專政理論；建國(guó)初期，提出采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉；在社會(huì)主義制度確立以后，提出走一條適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路等。 在革命軍隊(duì)建設(shè)上，毛澤東提出了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨的思想、黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則以及政治工作是人民軍隊(duì)的生命線的思想等；在軍事戰(zhàn)略上，毛澤東提出以人民軍隊(duì)為 骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他把馬列主義戰(zhàn)略和策略的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制造了一整套適合中國(guó)情況的無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)略和策略原則。他強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對(duì)革命工作要積極負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕犧牲 .（ 6）關(guān)于黨的建設(shè)的理論。 ？ ?社會(huì)主義本質(zhì)論 。 ?社會(huì)主義初級(jí)階段論 。社會(huì)主義初級(jí)階至少要經(jīng)歷上百年的時(shí)間，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際，超越階段。 市場(chǎng)機(jī)制是社會(huì)化生產(chǎn)中資源配置的基本方式，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以 用。?社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力論 。改革是一場(chǎng)革命，社會(huì)主義社會(huì)是在改革中不斷前進(jìn)的社會(huì)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的主要內(nèi)容是：強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”；強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)搞資產(chǎn)階級(jí)自由化；強(qiáng)調(diào)要用教育和法律手段來解決改革開放中出現(xiàn)的不良傾向和現(xiàn)象；強(qiáng)調(diào)要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀 文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，反對(duì)封建主義殘余影響，抑制資本主義腐朽思想的侵蝕。“ 一國(guó)兩制”就是在祖國(guó)大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，而在香港、澳門、臺(tái)灣繼續(xù)實(shí)行資本主義制度。 資本主義所發(fā)生的新變化？ ?實(shí)事求是地肯定資本主義在當(dāng)代的新變化。 ?從世界性視角剖析資本主義的新變化。 ?辯證地分析當(dāng)代資本主義的新變化。我們?cè)谟^察和認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的時(shí)候，既要看到它發(fā)生深刻變化的一面，又要看到它沒有變化的一面。 ?當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變其必然滅亡的命運(yùn)。 總之 ，當(dāng)代資本主義的發(fā)展變化一方面進(jìn)一步增強(qiáng)了它的生存能力，另一方面又給它帶來了更多、更強(qiáng)烈的自我否定因素。 ？ ?新科技革命的挑戰(zhàn) ：①科技革命對(duì)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)最直接的就是生產(chǎn)力發(fā)展 的挑戰(zhàn)；②科技革命的挑戰(zhàn)不僅僅是生產(chǎn)力的挑戰(zhàn)，而是全方位的挑戰(zhàn)；③科技成果的應(yīng)用問題也是社會(huì)主義歷史責(zé)任的挑戰(zhàn)。?經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn) ：全球化帶來了不同政治理念、文化思潮的碰撞與整合，不同的社會(huì)制度，不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不同的思想文化，不同的生活方式，都將在全球化的大潮中經(jīng)受沖擊和考驗(yàn)，進(jìn)而決定著自己的歷史命運(yùn)。 ?兩種社會(huì)制度并存與競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)： 在和平和發(fā)展的時(shí)代背景下，資本主義和社會(huì)主義兩種不同的社會(huì)制度的并存與競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)主義面臨怎樣和平共處與如何防止和 平演變的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。 ?民主社會(huì)主義的挑戰(zhàn)： 當(dāng)代世界，民主社會(huì)主義的新發(fā)展也對(duì)科學(xué)社會(huì)主義提出了新的挑戰(zhàn)。在資本主義世界，民主社會(huì)主義的影響日益超過科學(xué)社會(huì)主義。 《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是什么？ 1） 社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)，決定社會(huì)政治精神面貌，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑； 2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。 在《共產(chǎn)黨宣言》是怎樣描寫資產(chǎn)階級(jí)把人與人之間的關(guān)系變?yōu)槌嗦懵愕慕疱X關(guān)系的？ “ 資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算得冰水之中?？偠灾么媪擞勺诮袒孟牒驼位孟胙谏w的剝削。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的勞動(dòng)者。 ” 以上是馬克思、恩格斯對(duì)資本主義丑惡嘴臉的刻畫。 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)包括計(jì)劃生產(chǎn)和平均分配兩個(gè)環(huán)節(jié)，因此計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是指按計(jì)劃生產(chǎn)消費(fèi)品并對(duì)它平均分配的經(jīng)濟(jì)形式。平均分配有按勞分配和按需分配兩種原則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中雖然它能夠最大限度的調(diào)動(dòng)效率和積極性，但是同時(shí)也存在著嚴(yán)重的市場(chǎng)所無法解決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，諸如由于存在壟斷、信息不對(duì)稱和污染等外部性問題所引致的市場(chǎng)不靈；帶來的難以接受的收入和財(cái)富的不平等問題；以及在宏觀經(jīng)濟(jì)問題上難以控制的商業(yè)周期影響問題等等。 建國(guó)初期是中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)期，我國(guó)的客觀國(guó)情是：工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)萎縮，全國(guó)交通不發(fā)達(dá)，物資奇缺，通貨膨脹，人民生活困苦，我國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)本來就極為薄弱，帝國(guó)主義又進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事包圍。要達(dá)到這個(gè)目的，在客觀上需要實(shí)行高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)來調(diào)配資源，以保證重工業(yè) /國(guó)防工業(yè)等戰(zhàn)略行業(yè)的優(yōu)先發(fā)展。 簡(jiǎn)述貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必要性和重要性。是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是黨的執(zhí)政理念的一次重要升華，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是在實(shí)踐的基 礎(chǔ)上，通過不斷總結(jié)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律而逐步形成的。因此，發(fā)展觀對(duì)于整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展起著全局性和根本性的作用。（ 2）貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇，有利于審時(shí)度 勢(shì)、妥善解決和處理諸多矛盾和問題。是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是黨的執(zhí)政理念的一次重要升華，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。 1859 年，馬克思在 ( 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中又提出了 “ 兩個(gè)決不會(huì) ” ，即 “ 無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能 容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的 。 “ 兩個(gè)必然 ” 理論和 “ 兩個(gè)決不會(huì) ” 理論不是對(duì)立的關(guān)系，而是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！?兩個(gè)決不會(huì) ” 則是從生產(chǎn)力的角度，揭示了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利 最終取決于生產(chǎn)力發(fā)展的程度，因此兩者都以唯物史觀作為基礎(chǔ)。 一 方 面，馬克思主義的 “ 兩個(gè)必然 ” 是從資本主義制度的內(nèi)在矛盾，即從資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其在階級(jí)關(guān)系上的表現(xiàn) — 無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的角度，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展趨勢(shì) 。 另 一 方面，從主觀與客觀的關(guān)系來看， “ 兩個(gè)必然 ” 是從客觀的角度揭示了 資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律 。 通過以上分析可以使我們認(rèn)識(shí)到 。 階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)暴力革命固然是實(shí)現(xiàn) “ 兩個(gè)必然 ” 的重要手段，但卻是建立在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上的，如果沒有一定的生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅不可能創(chuàng)造出社會(huì)主義，甚至也不可能有無產(chǎn)階級(jí)革命。這對(duì)矛盾在階級(jí)社會(huì)中表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，因此在階級(jí)社會(huì)中生產(chǎn)力是在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)中發(fā)展的。 (3)“ 兩個(gè)決不會(huì) ” 和 “ 兩個(gè)必然 ” 不是一種相互對(duì)立和否定的關(guān)系，而是一種相互補(bǔ)充的關(guān)系，它們從不同的角度和不同的側(cè)面揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，尤其是揭示了資 本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的發(fā)展規(guī)律。 社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物，是當(dāng)代最主要的兩種價(jià)值觀 ,也是當(dāng)代最基本的兩種社會(huì)制度。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐 中不斷豐富和發(fā)展。第三，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。第四，當(dāng)代社會(huì)可以從資本主義與社會(huì)主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中找到存在的意義：在資本主義國(guó)家里，資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)社會(huì)的統(tǒng)治地位，而在社會(huì)主義國(guó)家里，以工人階級(jí)為主體的廣大勞動(dòng)群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人。在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性；在社會(huì)生產(chǎn) 力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價(jià)值。社會(huì)主義同資本主義總是在相互比較中存在、在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展。 所以，社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到人們期望的那種高度 . 三．簡(jiǎn)答 2． 馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義的主要原理 。無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著根本變革資本主義舊制度．建立共產(chǎn)主義新制度的偉大歷史使命。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，同被壓迫民族和被壓迫人民團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，互相支援。通過暴力 的或和平的各種革命形式推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，在過渡時(shí)期結(jié)束后的共產(chǎn)主義第一階段，大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化，消滅階級(jí)，國(guó)家逐步消亡，商品．貨幣和市場(chǎng)均不存在，但還有舊社會(huì)的各種痕跡，只能實(shí)行按勞分配。 4． “新經(jīng)濟(jì)政策”的主要內(nèi)容是什么 ? 答：（１）．用實(shí)物稅代替余糧收集制。（３）．小企業(yè)退還原主，大企業(yè)租借制．租讓制．承包制。（５）．充分利用外資和技術(shù)加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。 答：（１）過渡的復(fù)雜性和發(fā)展階段問題。（３）利用商品貨幣關(guān)系（僅限于過渡時(shí)期）。（５）如何正確看待和利用資本主義。（７）加強(qiáng)黨的建設(shè)，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。 答：１．小生產(chǎn)的傳統(tǒng)習(xí)慣勢(shì)力是個(gè)人迷信的肥沃土壤。３．領(lǐng)導(dǎo)者的默許欣賞甚至提倡。 7．中國(guó)共產(chǎn)黨在 50 年代中期對(duì)社會(huì)主義道路的探索取得哪些成果 。主 要內(nèi)容有：關(guān)于人民民主專政的理論；關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行贖買和對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平履行的理論；關(guān)于通過互助合作把個(gè)體農(nóng)民引上集體化道路的理論；關(guān)于從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)行工業(yè)化的理論；關(guān)于獨(dú)立自主．自力更生的理論；關(guān)于社會(huì)主義矛盾和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；關(guān)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)貫徹以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放．百家爭(zhēng)鳴 ”方針的理論；關(guān)于執(zhí)政黨要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕．反對(duì)脫離群眾的官僚主義和防止蛻化變質(zhì)的理論；等等。 改革任務(wù)：改革兩個(gè)不適應(yīng)。 目的：建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新體制。２．全民所有制企業(yè)實(shí)行所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，擴(kuò)大企業(yè)的自主權(quán)。４．實(shí)行以按勞分配為主體的多種分配形式。這是社會(huì)主義國(guó)家改革和建設(shè)能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。政治體制改革的總方向是發(fā)展社會(huì)主義民主。４．健全法制，依法治國(guó)。 9．“民主社會(huì)主義”的基本主張和觀點(diǎn)。 2 .多元指導(dǎo)思想論：馬克斯主義不能作為唯一指導(dǎo)思想。 路論：議會(huì)的和平選舉，反對(duì)通過暴力奪取政權(quán) ：社會(huì)該由多黨相互競(jìng)爭(zhēng)。 ：人權(quán)要成為社會(huì)主義的基本內(nèi)容。 ：既反對(duì)１９世紀(jì)的自由資本主義，也反對(duì)蘇聯(lián)模式，應(yīng)是兩者之間。２．把科學(xué)社會(huì)主義絕對(duì)化．教條化，簡(jiǎn)單照搬照抄。 ４．對(duì)資本主義缺乏全面分析，要么絕對(duì)對(duì)立，要么全盤西化。 教訓(xùn)：１．東歐．蘇聯(lián)長(zhǎng)期以來形成的高度集權(quán)的政治，經(jīng)濟(jì)體制，不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。對(duì)西方和平演變?nèi)狈?yīng)有的警覺和應(yīng)對(duì)。 答：社會(huì)主義不是從天而降的空中樓閣，而是在原有社會(huì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。 社會(huì)主義首先在落后國(guó)家取得勝利，這不僅是歷史發(fā)展的巨大飛躍，同時(shí)使我們面臨著巨大的歷史矛盾。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，由于商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)的商品化程度低，因而 自然經(jīng)濟(jì)．半自然經(jīng)濟(jì)仍占相當(dāng)大的比重，大量的小生產(chǎn)和小私有制經(jīng)濟(jì)成為必須認(rèn)真對(duì)待的問題。表現(xiàn)在文化上思想上，文化專制主義的自由主義兩個(gè)極端思想的影響深遠(yuǎn)，干擾著社會(huì)主義文學(xué)的社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮。代表社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展要求的工人階級(jí)和個(gè)體小生產(chǎn)之間的矛盾，生產(chǎn)的商品化．社會(huì)化．現(xiàn)代化的本性和落后的封閉的自然經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)之間的矛盾，以及高度民主的要求同經(jīng)濟(jì)文化落后．缺乏 民主傳統(tǒng)之間的矛盾。我們從后面對(duì)于蘇聯(lián)．中國(guó)以及其他一些社會(huì)主義國(guó)家探索建設(shè)社會(huì)主義道路的具體分析中可以看出，社會(huì)主義國(guó)家的黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于不發(fā)達(dá)國(guó)家向社會(huì)主義過渡中的特殊矛盾，對(duì)于正確處理社會(huì)主義同封建主義．同資本主義．以及同共產(chǎn)主義的關(guān)系，有一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。首先，面臨發(fā)達(dá)資本主義國(guó) 家在經(jīng)濟(jì)．政治．軍事．文化以至地理上的包圍，要處理好同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的關(guān)系十分艱巨．復(fù)雜。其次，要大力支持殖民地半殖民地和民族獨(dú)立國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)的斗爭(zhēng)，同被壓迫民族結(jié)成廣泛持久的聯(lián)盟，在政治上．經(jīng)濟(jì)上．思想上以至軍事上給予必要的援助。既要按照國(guó)際主義原則加強(qiáng)互助合作，又要堅(jiān)持各 國(guó)完全平等．獨(dú)立自主，反對(duì)大國(guó)主義和各種形式的民族主義。沒有前人的直接經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，把產(chǎn)生于先進(jìn)國(guó)家的科學(xué)社會(huì)主義理論運(yùn)用于本國(guó)的落后實(shí)際是一項(xiàng)十分艱難的事情。許多社會(huì)主義國(guó)家，都不同程度地犯過教條主義．個(gè)人崇拜．階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化．個(gè)人專斷等錯(cuò)誤；在經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)效益不高，浪費(fèi)大，日用品供應(yīng)少，人民生活改善慢；在政治上民主不充分，權(quán)力 過分集中，人民難以充分當(dāng)家作主。社會(huì)主義國(guó)家在前進(jìn)中所犯的這些錯(cuò)誤，可以說帶有時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)情特點(diǎn)。 2．蘇聯(lián)模式社會(huì)主義總體評(píng)價(jià)。蘇聯(lián)長(zhǎng)期處于帝國(guó)主義包圍之中。表現(xiàn)在蘇聯(lián)僅用１０年多時(shí)間就進(jìn)入了工業(yè)最發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。1936 年，蘇聯(lián)宣布基本上建成社會(huì)主義，當(dāng)然，現(xiàn)在看來僅僅是進(jìn)入社會(huì)主義的最初階段。但是在和平建設(shè)時(shí)期，這種高度集中計(jì)劃的還有政治上的集權(quán)，個(gè)人崇拜也影響了人們的社會(huì)主義積極性。 4．如何理解社會(huì)主義的發(fā)展過程是一個(gè)不斷減少空想色彩，增加現(xiàn)實(shí)主義精神和科學(xué)成分的