【正文】 ∴∠ A=∠ H， ∵∠ ABC=∠ G+∠ H=2∠ A=∠ ACB，∠ ACB=∠ KCH，∠ CKH=∠ A+∠ G=2∠ A， ∴∠ CKH+∠ KCH+∠ H=180176。 ∴∠ A=36176。． 13，解：如圖，連接 BC， ∵ AM=CN=2，∠ AMC=∠ CNB=90176?！唷?BCN+∠ ACM=90176。 （∠ BCN+∠ ACM） =90176。 ∴∠ 1+∠ 2=90176。． 故答案為： 45176。 19，解： 2022=3 23 29， 2 29 都是質數(shù)， 能組成三角形的有 3， 2 2 23， 2 2 29， 2 23， 2 29， 2 2 29， 2 2 29， 共能組成 7個不同的三角形． 故選 B． 20，解：由題意得： x=2002y /3 ， ∵ x和 y的值取正整數(shù)， 200是偶數(shù) ∴ 2002y＞ 0，且是 3 的倍數(shù)， x只能取偶數(shù)， 根據(jù)以上條件可得 0＜ x＜ 200 3 ， ∴ x只能取 2， 4， 6，? 64， 66，共 33 個數(shù)， 即方程成立的正整數(shù)對（ x， y）有 33個． 故答案選 B． 9 21，解：當 x=0 時， y+z=1999， y 分別取 0， 1， 2?， 1999 時， z 取 1999， 1998，?， 0，有 2022個整數(shù)解； 當 x=1時， y+z=1998，有 1999個整數(shù)解； 當 x=2時， y+z=1997，有 1998個整數(shù)解； ? 當 x=1999時， y+z=0，只有 1組整數(shù)解， 故非負整數(shù)解的個數(shù)有 2022+1999+1998+? +3+2+1=2022000（個）， 故選 C． 22，解： 由圖可知經過兩次折疊后（最右邊的圖形中）， AB=ADBD=AD（ 10AD） =2， BD=EC=10AD=4． ∵ AD∥ EC， ∴△ AFB∽△ EFC． ∴ AB /EC =BF /FC ． ∵ AB=2， EC=4， ∴ FC=2BF． ∵ BC=BF+CF=6， ∴ CF=4． S△ EFC=EC CF247。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 A. 終身教育 B. 普通教育 C. 職業(yè)教育 D. 義務教育 “泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術”的教育家是 ( )。 A. 從課程制定者或管理制度角度劃分的 B. 從課程的功能角度劃分的 C. 從課程的組織核心角度劃分的 D. 從課程的任務角度劃分的 4.( )是指根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。 A. 觀察法 B. 訪談法 C. 實驗法 D. 行動研究法 6.( )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細節(jié)的能力。 A. 常模參照測驗 B. 標準參照測驗 C. 目標參照測驗 D. 團體參照測驗 “三維目標”是 ( )。 A. 杜威 B. 盧梭 C. 赫爾巴 特 D. 夸美紐斯 10. 在構成教育活動的基本要素中，主導性的因素是 ( )。 A. 理論聯(lián)系實際 B. 教育與社會實踐相結合 C. 知識分子與工農相結合 D. 教育與生產勞動相結合 12. 某學生在研究事物時，容易受他人態(tài)度的影響，這位學生的認知方式很可能屬于 ( )。 A. 自我期待感 B. 自我歸因感 C. 自我預期感 D. 自我效能感 二、填空題（每空 1 分，共 15 分，請把答案填在題中橫線上） 14. 教育是對教育專制性、等級化和特權化的否定。 16. 對學生是人的屬性的理解包含三個基本的觀點：學生 是主體，學生是具有思想感情的個體，學生具有獨特的創(chuàng)造價值。 18. 自我控制主要表現(xiàn)為個人對自己行為的和，使之達到自我的目標。 20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學校情境中的成就動機，至少包括三方面的內驅力決定成分，其中被看作是學習的最重要和最穩(wěn)定的動機。 三、辨析題（本大題共 3 道小題，每小題 5 分，共 15 分） 22. 動機強度越高，越有利于取得成功。 24. 人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系。 33. 簡述韋納的歸因理論。 六、論述題（ 11 分） 。請以“道德是否可教”為話題進行寫作。 12 2022 年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識試卷 參考答案及解析 一、單項選擇題 ［解析］ 終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終身教育是為適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。 ［解析］ （ 1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學校課程。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。（５）從課程的組織核心角度，可分為學科中心課程、學生中心課程、社會中心課程等。觀察法是指在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。 ［解析］ 被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團體中，以被試在該團體中的相對位置來評估其能力水平，這一團體即為常模團體。 ［解析］ 赫爾巴特 最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 11. D［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學說認為：教育與生產勞動相結合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。 13. D［解析］ 自我效能感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務的判斷與評價。通常動機強度和工作效率之間的關系不是一種線性關系，而是成倒“ U”型曲線關系。在比較容易的任務中，工作效率隨動機強度的增強而提高，隨著任務難度的增加，較低的動機水平有利于任務的完成。智力是人們 在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合；創(chuàng)造力是應用新穎的方式解決問題，并能產生新的有社會價值的產品的心理能力。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結晶。人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系，學生的學習既與人類的學習有共同之 13 處，但又有其特點：首先，以間接經驗的掌握為主線；其次 ，具有較強的計劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動性。它包含以下幾個方面： （ 1）教學以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的； （ 2）教學由教與學兩方面活動組成； （ 3）教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。包括以下具體含義： （ 1）是某級某類學校所要進行的全部教育內容的總和； （ 2）不僅包括各門學科的課內教 學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動； （ 3）不僅規(guī)定各門學科的目的、內容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。 28. 社會抑制：即個體在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。它包括學習者在學習活動中有效學習的程序、規(guī)則、方法、技巧及調控方式，可以是內隱的規(guī)則 系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。對于學生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。 32. ［答案要點］ （ 1）認知者本身的特點。 （ 2）認知對象本身的特點。 （ 3）知覺的情境方面。 （ 4）邏輯推理的定勢作用。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。在內部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。 34. ［答案要點］ （ 1）準備律。 （ 2）練習律。 14 因 而對教師而言，重視練習中必要的重復是很有必要的。 （ 3）效果律。效果律是最重要的學習定律。他指出，教師盡量使學生獲得感到 滿意的學習結果顯得尤為重要。 （ 2）智育方面：使學生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學習習慣。 （ 4）美育方面：培養(yǎng)學生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 小學教育的培養(yǎng)目標是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務和學齡初期學生身心發(fā)展的特點提出來的。因此，在這個階段為學生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎，是小學教育培養(yǎng)目標的重要特征。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。 我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程 和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。 其次是基本知識的傳授。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中 —— 普通課程的學習可以 在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。對一般知識（非德育知識）的學習，可以開闊一個人的眼界，轉變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內，使課程的道德教育功能更全面。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結與體系化，是獨立的德育過程。 道德是每個人所應追求的品質，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。對無意義的材料 ,應盡量賦予其人為的意義 ,在理解的基礎上進行識記 ,記憶效果就好 .簡言之 ,教師應教學生進行意義識記 . [案例 4] 教師在檢查學生知識掌握的情況時 ,其試卷為什么不單純用選擇和判斷題 ,而常常求助于填空 ,問答題 [分析 ] 選擇和判斷主要通過再認解答 。學生小明的回答是 :蓋房子 ,蓋花壇 ,打狗 ,敲釘 ,請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進行分析 . [分析 ] 小方回答磚頭的用途都是沿著用作 建筑材料 這一方向發(fā)散出來的 ,幾乎沒有變通性 .而小明的回答 16 不僅想到了磚頭可作建筑材料 ,還可作防身的武器 ,敲打的工具 ,這樣的發(fā)散思維變通性就好 ,其新的思路和想法 ,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展 . 教育學練習 一 .選擇題 : “以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時期的教育特征？ A．中國 B．埃及 C．希臘 D．羅馬 ( B) 以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 A．斯巴達 B．埃及 C．希臘 D．雅典 ( D) 以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人為教育目的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( C ) 以注重身心的和諧發(fā)展，教育內容比較豐富，教育方法比較靈活為特 征的是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( D ) 以強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法比較嚴厲為特征是古代 A．希臘 B．埃及 C．斯巴達 D．雅典 ( C ) 初等義務教育普遍實施于 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( C ) 以“教育的終身化”為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的民主化” 為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 以“教育的多元化”是為教育特征的是 A．古代 B．文藝復興后的歐洲 C．近代 D．現(xiàn)代 ( D ) 反映孔子教育思想的文獻是 A．《學記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 ( A ) 在教育史上主張“有教無類”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上提出“學而不思則惘，思而不學則殆”的教 育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 A．孔子 B．孟子 C．墨翟 D．荀子 ( A ) 下述屬于墨家主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( C ) 下述屬于孔子主張的是 A．有教無類 B．兼愛 C．復歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學 ( A ) 下述屬于孔子主張的是