核心價(jià)值觀word版-在線瀏覽
2025-02-25 08:38本頁面
【正文】 一種特殊形式。因此，軍人價(jià)值就是指從事軍事活動(dòng)的人員的價(jià)值。軍人價(jià)值是國(guó)家、社會(huì)、人民對(duì)軍人的需要同軍人對(duì)這種需要的滿足的一種肯定關(guān)系。辯證地看，軍人的價(jià)值包含兩方面的內(nèi)容。軍人價(jià)值創(chuàng)造方式具有超常性，軍人價(jià)值主要是保障價(jià)值創(chuàng)造的價(jià)值。其實(shí)，和平時(shí)期軍人雖然不生產(chǎn)物質(zhì)價(jià) 值，但是生產(chǎn)精神價(jià)值、政治價(jià)值和安全價(jià)值。對(duì)于軍人而言，只有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備時(shí)期。正如軍旅詩歌所描述的那樣： “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眼抱玉案 ”（李白《塞下曲》）， “一年三百六十日，多是橫戈馬上行 ”（戚繼光《馬上行》）。相反，國(guó)家繁榮昌盛、人民安居樂業(yè)本身就已經(jīng)強(qiáng)有力的證明這個(gè)國(guó)家的軍人創(chuàng)造了巨大的價(jià)值?？匆幌陆肪椭?，清政府的國(guó)民收入曾占世界的三分之一，直到清末， GDP 仍是世界第一。圓明圓的廢墟從反面映證了，軍人對(duì)國(guó)家和民族的巨大價(jià)值。價(jià)值觀是人們對(duì)基本價(jià)值的看法和對(duì)價(jià)值問題的根本看法。如果說世界觀、人生觀主要回答世界是什么？人生是什么？那么，價(jià)值觀則是回答我們需要什么？追求什么？怎樣的世界、怎樣的人生才是美好的？人的可貴之處就在于，人不僅僅滿足于知道世界是什么，而且還要進(jìn)一步追問世界的意義與價(jià)值；人不僅僅滿足于知道人生是什么，而且還要追求更加美好的人生。馬克思主義認(rèn)為：價(jià)值觀是價(jià)值在人們意識(shí)中的反映，或者叫做價(jià)值的觀念表現(xiàn)。西方國(guó)家的學(xué)者往往有意回避價(jià)值觀這種意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性，宣揚(yáng)以個(gè)人主義為核心的 “自我價(jià)值 ”，用抽象的 “價(jià)值論 ”作為價(jià)值理論基礎(chǔ)。關(guān)于價(jià)值觀的分類。 4．軍人價(jià)值觀。軍人價(jià)值觀可分為廣義和狹義兩種。狹義的軍人價(jià)值觀特指軍人對(duì)軍人價(jià)值的根本看法。由于軍人職業(yè)責(zé)任重大，生活環(huán)境非常艱苦，軍事活動(dòng)充滿危險(xiǎn)和艱辛，軍人價(jià)值觀更加強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、勇敢、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)和犧牲。在世界各國(guó)，有許多道德楷模都是軍人。千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個(gè) “對(duì)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇 ”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。凝聚在關(guān)羽身上的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，實(shí)質(zhì)上就是五千年華夏靈魂的化身。 5．核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中居主導(dǎo)地位、起支配作用的核心理念，是價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心、最穩(wěn)定的部分。核心價(jià)值觀是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的靈魂，從深層次穩(wěn)定恒久地影響著個(gè)體或群體的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)踐。學(xué)者們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的精煉表述進(jìn)行了熱烈討論，提出 許多有參考價(jià)值的表述，歸納進(jìn)來主要有： “以人為本 ”； “公平正義 ”； “發(fā)展、富裕、民主、文明 ”； “人民至上、公平正義、勞動(dòng)優(yōu)先 ”； “富強(qiáng)、民主、文明、和諧 ”； “人本、和諧、幸福、持續(xù) ”； “以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安 ”等等。核心價(jià)值觀的主要作用是：對(duì)全社會(huì)的價(jià)值選擇、價(jià)值追求具有導(dǎo)向作用；對(duì)不同類型、層次的價(jià)值觀具有整合作用；對(duì)社會(huì)意志和力量具有凝聚作用；對(duì)塑造民族精神境界具有奠 基作用；對(duì)民族興盛具有支撐作用。一個(gè)國(guó)家如果離開了核心價(jià)值觀的支撐，雖然一個(gè)時(shí)期的表面的經(jīng)濟(jì)繁榮也可以出現(xiàn)，但不可能長(zhǎng)期持續(xù)下去，因?yàn)楹诵膬r(jià)值缺失最終要反映到現(xiàn)實(shí)生活中來，并逐漸演化為精神危機(jī)，乃至社會(huì)危機(jī)。剛才，我們一鼓作氣，逐步深入了解了 5 個(gè)基本概念以及相互關(guān)系，這為我們更好地理解軍人核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毫無疑問，在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境、不同的使命條件 下，軍人價(jià)值觀的內(nèi)容會(huì)相應(yīng)具有不同的特點(diǎn)。軍人核心價(jià)值觀是軍隊(duì)在其軍事生活實(shí)踐中形成的，適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)、政黨要求的根本價(jià)值觀念。一支強(qiáng)大的軍隊(duì)必須有凝聚軍心的核心價(jià)值觀。 既然軍人核心價(jià)值觀具有如此重要的地位和作用，接下來我們就專門講一講軍人核心價(jià)值觀。 1．縱覽傳統(tǒng)軍人價(jià)值觀。所謂武德，就是從武、用武、尚武之德性，包含政治觀念、道德觀念、價(jià)值觀念和行為品質(zhì)等。他說： “武有七德 ”，即 “禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái) ”?！段究澴??兵教》中說： “此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。中華傳統(tǒng)武德文化是以 “仁 ”為核心 ,以 “精忠報(bào)國(guó) ”和捍族保民相統(tǒng)一的文化體系，愛民、愛國(guó)是武德最核心的價(jià)值，是軍人的最高價(jià)值追求。那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄，如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等，大多是 “精忠報(bào)國(guó) ”“扶眾安民 ”的 典范，對(duì)全民族、全社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的導(dǎo)向作用。死生之地，存亡之道，不可不察也 (《計(jì)篇》 )?！秾O子兵法》反復(fù)強(qiáng)調(diào) “修道而保法 ”， “自保而全勝 ”， “唯人是保，而利合于主 ”， “安國(guó)全軍之道 ”等原則，闡明 “安國(guó)保民 ”是軍人的最高價(jià)值目標(biāo)，是衡量軍人價(jià)值大小，軍事行
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