[文學(xué)]趙毅衡符號(hào)學(xué)課程：semio-第三講-任意性與根據(jù)性-在線瀏覽
2025-02-22 03:01本頁(yè)面
【正文】 ? 自我調(diào)節(jié)的確是系統(tǒng)的生命力之所在，但是也使系統(tǒng)能夠在變異種不把自己打開(kāi)。 ? 對(duì)作品任何一個(gè)部分的最高贊揚(yáng)，是證明它對(duì)作品整體所做的貢獻(xiàn)，而對(duì)一部作品的最高贊揚(yáng)，是說(shuō)明各個(gè)部分如何被綜合成一個(gè)更高的境界，一個(gè)更富于意義的整體。 “藝術(shù)無(wú)噪音 ” ?藝術(shù)作品是一個(gè)完整的符合系統(tǒng)，作品中沒(méi)有無(wú)用的元素。實(shí)際上就是把文本看做一個(gè)自組自適的系統(tǒng)。 贅余（ redundancy） ?依蘭姆 《 戲劇符號(hào)學(xué) 》 ： “ 戲劇信息無(wú)贅余 …… 每個(gè)信號(hào)都具有（或被認(rèn)為具有）其美學(xué)根據(jù)。 ?這段話自相矛盾： “ 都具有美學(xué)根據(jù) ”與 “ 都被認(rèn)為具有美學(xué)根據(jù) ” 完全不同。 符號(hào)過(guò)程的兩種噪音 ? 第一種是符號(hào)生產(chǎn)過(guò)程中由于技術(shù)失誤帶入的不表意部分，例如電視說(shuō)話突然結(jié)巴，例如無(wú)線電干擾音，電影不小心拍攝進(jìn)來(lái)的物件。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種噪音普遍存在，不可能完全消失，因?yàn)槊總€(gè)解釋意義不一樣，而任何符號(hào)不可能全部元素進(jìn)入解釋。 ? 巴爾特： “ 我們社會(huì)用數(shù)不清的辦法使敘述顯得自然 …… 不愿承認(rèn)編碼是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)及其產(chǎn)生的大眾文化的特點(diǎn)，兩者都要求不像符號(hào)的符號(hào) ” 。 ? 索緒爾首先提出任意性的對(duì)立面是根據(jù)性，他承認(rèn)：任意性原則，哪怕在詞匯層面上也不是絕對(duì)的，至少有兩種詞不完全任意：象聲詞，感嘆詞，具有 “ 語(yǔ)音根據(jù)性 ” 但是不影響符號(hào)系統(tǒng) “ 任意性 ” 的大局。 1. “像似性 ” （ iconicity） ? “一個(gè)符號(hào)代替另一個(gè)東西，因?yàn)榕c之像似（ resembles it） ” 。 ?像似問(wèn)題看起來(lái)似乎簡(jiǎn)單直接，有一種 “ 再現(xiàn)透明性 ” ，似乎自然而然，符號(hào)與對(duì)象的關(guān)系不言而喻，像似讓人覺(jué)得有一種 “ 直接感 ”（ immediality）。例如麒麟，鳳凰，龍的圖像， ? 因此說(shuō)圖像只是摹寫(xiě)自然，對(duì)象存在在那里等待摹寫(xiě)，那是不確切的。 圖表像似 ? 皮爾士本人把像似性分成三級(jí)：形象（ image）；圖表（ diagram）；比喻（ metaphor）。 ? 圖表像似，是一種 “ 構(gòu)造類似 ” 。 ? 皮爾士強(qiáng)調(diào)代數(shù)公式，或化學(xué)反應(yīng)公式，其內(nèi)部關(guān)系與對(duì)象形成 “ 結(jié)構(gòu)同型 ” structural homology。 構(gòu)造像似性 constructional iconicity ? 是圖表相似的一種，用其他符號(hào)構(gòu)筑關(guān)系：索緒爾舉出復(fù)合詞 “ 十五 ”“ 蘋果樹(shù) ” ，就是 “ 圖表式像似性 ” 。 ? 甚至擬聲詞，所擬的不一定是聲音。 圖表像似是抽象像似 ? 馮原提出中國(guó)人有兩種形象化方式。 ? 馮教授把這個(gè)問(wèn)題稱為 “ 視覺(jué)感受中的意識(shí)形態(tài) ” ，號(hào)召國(guó)人更善于用太湖石模式看景色。比喻像似，脫出初級(jí)像似之外：符號(hào)再現(xiàn)了人與世界的某種關(guān)系。 歷史像似 ? 歷史像似源頭是比喻。此后成為儀式，其源頭 “ 像似性 ” 已無(wú)蹤跡?？赡芩械膬x式符號(hào)（合十，鞠躬，跪拜）都有歷史原因，只是難以追溯。 ? 完全像似就變成相同性（ sameness） ? 同一符號(hào)（鏡像之類）與對(duì)象極端相似而且同時(shí)出場(chǎng)，但是依然可以看到符號(hào)載體與對(duì)象的區(qū)分。 2. 指示性（ indexicality） ? 指示符號(hào)是 “ 受對(duì)象影響 ” （ really affected）而形成的。 ? 皮爾士解釋說(shuō)： “ 指示符號(hào)只是說(shuō)： ‘ 在那兒！ ’ 它吸引我們的眼睛，迫使目光停留在哪里。 指示符號(hào)的例子 ? 皮爾士舉的例子：風(fēng)向標(biāo)，敲門聲，手指指點(diǎn)，喊人，名字，專用名詞，物主代詞，關(guān)系代詞，選擇代詞等。要達(dá)到這個(gè) “ 指出 ” 目的，可以使用任何東西： ? 學(xué)生最常用的指示符號(hào)，是用書(shū)包搶位子。 指示 像似符號(hào) ? 許多符號(hào)只是像似對(duì)象的一部分，卻指向?qū)ο蟮娜w。 收集狂 戀物癖 ? 收集愛(ài)好者，用指示符號(hào)，代替不可夠及的對(duì)象。 ? 當(dāng)符號(hào)替代關(guān)系被擱置，就出現(xiàn)了 “ 戀物癖 ”（ fetishism），收集符號(hào)本身成為目的。當(dāng)手稿被燒掉了，他馬上發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人太不可愛(ài)。 ? 當(dāng)我們使用代詞時(shí)，一個(gè)代詞 ( 這個(gè) )暗指了整套代詞（這個(gè)、那個(gè)、這些、那些、哪些）秩序。 指示符號(hào)引發(fā)秩序感 ? 上海東西向的路用城市名，南北向的路用省名。 ? 而全世界大部分國(guó)家門牌號(hào)碼：路西路南房子用雙號(hào)，路東路北房子用單號(hào)，而整個(gè)號(hào)碼由東往西，由南往北增大。 “庫(kù)里肖夫?qū)嶒?yàn) ” （連接改編像似） ? 這位蘇聯(lián)電影工作者在十九歲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一種電影現(xiàn)象。結(jié)果是觀眾在看的時(shí)候，根據(jù)后面出現(xiàn)的那個(gè)鏡頭的內(nèi)容來(lái)斷定那個(gè)特寫(xiě)鏡頭中的人的情緒。 ? 如果接的是一個(gè)悲傷的內(nèi)容的鏡頭，則觀眾會(huì)覺(jué)得那個(gè)特寫(xiě)中的人臉是悲傷的。 ? 靠社會(huì)約定的符號(hào)稱為規(guī)約符號(hào)（ convention），皮爾士又稱之為 symbol，后一個(gè)稱呼在西方思想史和符號(hào)學(xué)史上之濫用讓人煩心。 ? 《 荀子 》 ： “ 名無(wú)固宜，約之以命。名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí) ” 。 ? 也就是說(shuō)：規(guī)約性是大多數(shù)符號(hào)多少必定要有的品質(zhì)，而根據(jù)性只是一部分符號(hào)具有的品質(zhì)。 ? 哪怕是一張照片，與我熟悉的一段景色非常相像，我如果沒(méi)有看照片或圖畫(huà)的任何經(jīng)驗(yàn)，依然無(wú)法把這張照片解釋為 “ 代表了那里的景色 ” ，因?yàn)閳D像是平面的，我了解的景色是自然地三維的。 ? 皮爾士甚至認(rèn)為 “ 三者盡可能均勻混合（ blended as equally as possible）的符號(hào)，是最完美的符號(hào) ” 。 ? 而像似與指示符號(hào)，各文化有可能都能懂。全球化時(shí)代，是圖像時(shí)代，影視成為通用藝術(shù)門類，部分原因在此。 ? 語(yǔ)言學(xué)家，總結(jié)出語(yǔ)言中三種建筑在語(yǔ)言總體的無(wú)根據(jù)性基礎(chǔ)上的根據(jù)性。 ? 句子與文本，利用語(yǔ)意形象性，在語(yǔ)言符號(hào)的無(wú)根據(jù)性上構(gòu)筑的根據(jù)。 ? “ 畫(huà)中有詩(shī) ” 、 “ 詩(shī)中有畫(huà) ” ，證明圖像的初度根據(jù)性，與語(yǔ)言的再度根據(jù)性，在表意效果上有相通之處。 ? 人名很少有根據(jù)性。 ? 另一個(gè)文本加以引用時(shí)，人名就成了典故，典故是文本向文化史借來(lái)的意義。 ? 根據(jù)性順著文本間性的加強(qiáng)而增加。 ? 威廉姆斯（ Wiiliam Carlos W
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