【正文】 3. 自然世界與人為環(huán)境 4. 資源有限 5. 蘇美爾文明歷史的啟示 6. 自然資源的分類 7. 生物擴張主義 8. 現(xiàn)代自然保育觀念的變遷 —美國為例 9. 生態(tài)社區(qū)的建構：原則與實踐 (有機主張 ) 目錄 ? Ayo 教材 (2020/10/7) 11 緣起 ? 於二十世紀最後二十年之初，我們猛然發(fā)現(xiàn)自己置身於深切而廣泛的世界性危機中。 ? 這是知識、價值與精神層面的危機。 ? 這是我們首次面臨到人類及地球上所有生命全數(shù)滅絕的真正威脅。 ? 專家學者們相信，人類只剩下幾年的時間去挽救危機。而且，這是最後唯一的機會；若等到下一代才著手，則將已是無為能力。 1989年 Ayo 教材 (2020/10/7) 13 2020年 ? 現(xiàn)今，「被綑綁的地球」發(fā)表 20年後，接近一個世代的時間 ，人類的全球性危機，似乎仍如同高爾 (Al Gore)所說的「不願面對的真相」 (An Inconvenient Truth) (2020)。 ? 於 2020年八八水災，是 1999年 921集集地震後，最大的自然災難。 ? 各種生命的生活過程，必要耗用自然資源。 ? 動物、真菌類和微生物，同樣需要適宜空間，但需要耗用有機物質，以維持身體的存活與成長。 Ayo 教材 (2020/10/7) 15 資源、智慧與未來 Ayo 教材 (2020/10/7) 16 ?於有限的資源上，享有文明的生活，這是件很困難的事！ ?這需要智慧與科技！ ?這更需要生活習性與價值觀 (文化 )的變遷！ ? 人類如何適應？ – 生物文化 (Bioculture) Ayo 教材 (2020/10/7) 17 可持續(xù)的未來：生態(tài)、經濟與倫理 ? 兩個 Eco之學：生態(tài)學 (Ecology)和 經濟學(Economics)。 ? 但人類的選擇與判斷，以及政治決策，還有一個重要影響要素，就是倫理觀 (Ethical view)。 Ayo 教材 (2020/10/7) 18 人類倫理關係的歷史演變 1. 個人、家庭、與家族內的關係 (輩分關係 ) 2. 社會生活的關係，家族間的關係 (家族關係 ) 3. 極權國家，階級間的關係 (民主革命 ) 4. 經濟自由化 (人民與國家的關係 ) 5. 生活環(huán)境的維護 (人民和人民間的關係 ) 6. 可持續(xù)的未來 (人與自然的關係 ) Ayo 教材 (2020/10/7) 19 『 自然保育 』 的定義 ? 「自然」 (nature)，意指「自然世界」 ，或「自然環(huán)境」內含「物理世界 (環(huán)境 )」，「物質世界 (環(huán)境 )」，以及各種「自然生物」。 – 源自拉丁文 natura，而 natura 是轉譯自希臘文 physis，原意是動物和植物和其他事務的內在的(innate)特質。 ? 人類是「自然孕育」的生命，生活於「自然世界」，是地球上現(xiàn)存數(shù)百萬種「自然生物」的一個物種。 – 因人類的舉動而改變的，統(tǒng)稱為是「人為的」 (manmade, artificial)，「非自然的」。 Ayo 教材 (2020/10/7) 21 自然世界 vs. 人為世界 ? 「自然世界」包含我們生活的生物圈 (biosphere)。 ? 「人為世界」 (manmade world) 內含各種事業(yè)、工業(yè)、經濟活動、戰(zhàn)爭、犯罪、歧視、信仰、政治和科技力量等 (Trevors and Saier Jr., 2020)。 – 反應出來的是整體三高，高消費、高耗能、高污染，區(qū)域與個人間，四個大落差，貧富 (收入 )、生活 (糧食 )、價值(value)、和知識 (教育 ) (Odum, 1983)。 ? 「 preservation」 (保存 ) 和「 protection」 (保護 )，分別意指保留、保存和保護。有些情況，相互混用，但其本質是略有差異。「保存」適用於無生命的，或是強調保存原狀的，不改變的對象。 Ayo 教材 (2020/10/7) 23 『 自然保育 』 (Nature conservation) ? 對自然世界的保育。 ? 人們意識到自然保育，保留和保護的重要性。 Ayo 教材 (2020/10/7) 24 人類歷史回顧 2 Ayo 教材 (2020/10/7) 25 ? 圖 B11 . 更新世末人們的生活區(qū) (參考 Campbell, 1983)。 舊石器時代的 文化生活 ? 1. 藝術的遺跡 (wall arts, home arts, ... 等 ) ? 2. 「生殖」信仰，重視生殖 ? 3. 大型動物，非常重要 ? 4. 死者東西走向，培葬事物，有神鬼靈的信仰 ? 5. 成群狩獵，移居，不形成 (無法 )村落 – 每隊 200500人 , 有分工的現(xiàn)象 – Brown(1954) 估計 , 每個人須要 5KM2 土地 /人 – Schwanitz(1966)估計 , 每個人須要 20KM2 土地 /人 ? 6. 向外遷移 (人口壓力？ ) Ayo 教材 (2020/10/7) 27 結果 ： ? 1. 於 3萬年前至 1萬年前，人口大增。 中石器時代 (Mesolithic culture) ? 歷史： 1萬年前 9千年前 ? 情況： – 1. 環(huán)境： 冰河退去，形成壤土，土地增加，但人口亦增加 – 2. 困境： 不是冷氣候， 而是如何獲取足夠的食物以及保護自己 (競爭食物資源 ) ? 克服： – 1. 穀物農業(yè)科技的產生 配合壤土面積的增加 – 2. 畜牧業(yè) 羊豬狗牛雞 配合草原的增加 – 3. 組織 政治 (村落力量 )保護自己 Ayo 教材 (2020/10/7) 29 人類第一次食用「米粥」的情境 ? 當一群飢餓的人們來到一片草原 ， 雖然沒有大型的野生動物可以獵捕 ， 但他們有可能發(fā)現(xiàn)整片草原結滿種子 。 ? 人們取出其工具 （ 石器 ） 開始收割這些草的種子 ， 收集後 ， 並用石臼去除種皮 ， 然後加水在火上熬煮 。 Ayo 教材 (2020/10/7) 30 人類開始改變環(huán)境 ? 米粥，明顯的有治療飢餓的功效。 ? 這就是農耕的起源，運用人為的力量將原本是其它動物和植物（野生）生長的土地，變更為人類使用的農業(yè)地。 Ayo 教材 (2020/10/7) 31 167。 原始時期 ~10萬年前；狩獵 採集 ~1萬年前至 10萬年前； 早期農業(yè) ~7,000 年前至 1萬年前；文明興起： ~1400AD； 工業(yè)時代 ~1875AD；科技時代 ~1950AD。 文明城市於地球上持續(xù)的建立，持續(xù)的耗盡各地區(qū)的自然資源。 Ayo 教材 (2020/10/7) 35 科技讓我們可以享受得更多。 過去 現(xiàn)代 ? Wackernagel, M. (1996) Our ecological footprint: reducing human impact on the Earth. Ayo 教材 (2020/10/7) 36 ? 現(xiàn)代的科技不僅可挖掘出更多的資源，同時也造成許多的滲漏與浪費，且更是產生許多污染。 ? 雖然英國於 1601年，蘭凱斯特 (James Lancaster)船長經由對照證實長期航程的船員只要每天有檸檬汁，就可避免因壞血癥而病死，但直到 1747年，英國海軍仍沒有進行類似的實驗，且到 1793年前，英國船艦仍沒有供應檸檬。那麼重要 (致死率高 )，化解的方法是那麼簡單 (只要供應檸檬 )。 Ayo 教材 (2020/10/7) 38 自然保育 vs. 拓荒精神 ? 文明興起後，數(shù)千年來累積形成「改造環(huán)境」和「荒野無用」的觀念，以及歌頌「拓荒精神」 (frontier spirit)的文化，至今仍是社會的主流典範。已發(fā)展國家的人們雖然已有 『 自然保育 』 (保護和保留自然野地 )的觀念，但開發(fā)自然，利用自然，甚至是對自然的「改良」等，仍然是主流的想法。 ? 物質和能源的生產與消耗，種類和總量都是空前的最大。 ? 人類是自然世界的產物，屬於自然世界的一部份。 ? 於地球上出現(xiàn)，人為環(huán)境 (力量 )與自然環(huán)境(力量 )，相互對抗的現(xiàn)象。人為地景呈現(xiàn)的出來的狀況，通常是直線的，整齊的。 ? 人為環(huán)境的建構，通常是一次 (短期內 )完成。 ? 人為力量於局部地區(qū)，是可改變自然環(huán)境，但自然力量長期運作，零存整付，終究會反撲回來。 人為環(huán)境中，蟑螂、螞蟻、蜘蛛、壁虎、老鼠、野草，等代表著自然環(huán)境的滲透力。但來自山區(qū)水源的沖刷力，持續(xù)運作，河道內的淤沙持續(xù)的增高。被堤防圍住的人為環(huán)境，就如同一個大臉盆，大雨來時，就必要有抽水機，將大臉盆內的積水抽排出去。但萬一有些防線出現(xiàn)瑕疵，或是自然力量突然出現(xiàn)激烈，將會有「零存整付」的災難。 Ayo 教材 (2020/10/7) 44 資源有限 ? 人類生活 (包含生產、消費、遊憩等 )所需的事務、物質 (含有機和無機 )、能量