【正文】 以象征光明、真理、信仰、理想、希望，象征愛性等．去進(jìn)行獨(dú)特的解讀．文本的解讀，尤其是文學(xué)作品的鑒賞，決不存在所謂惟一的標(biāo)準(zhǔn)答案，任何個(gè)體的獨(dú)特解讀，都存在著一定的合理性。 三、論述題（共 3 道試題， 45 分。 答：閱讀與寫作離不開語言，而語言又是思維的工具和外殼，語言一產(chǎn)生就是以思維的物質(zhì)外殼出現(xiàn)的，它是思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是思維的工具和支柱。閱讀需要思維整合，閱讀課文就是再現(xiàn)作者的思維過程，進(jìn)行思維訓(xùn)練。閱讀與寫作訓(xùn)練是訓(xùn)練學(xué)生思維能力的基本手段和主要途徑。 所謂文體意識，就是在進(jìn)行寫作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制 的意識。例如： 鳳凰壽，百鳥朝賀，惟蝙蝠不至。麟亦責(zé)之。如果讀者沒有文體意識或者這種意識不強(qiáng)，那就只覺得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。它表面上看起來是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會生活。 生活中的確不乏蝙蝠式的人物，他們時(shí)而“獸”時(shí)而“禽”，不斷變換臉譜，其目的無非投機(jī)鉆營，圖謀不軌。這就說明文體模式能給閱讀暗示解碼的方式，文體意識對我們閱讀有先導(dǎo)的作用。語言是進(jìn)行不同社會文化解讀的一個(gè)關(guān)鍵，是認(rèn)識文化現(xiàn)象和本質(zhì)的唯一鑰匙。②從造詞心理看民族的文化程度。④從地名看民族遷移的蹤跡。⑥從親屬稱謂看婚姻制度．例如，漢民族的成語，可以說是中國文化的凝聚物，蘊(yùn)涵著豐富的文化信息。如口血未千。如，一塵不染，大徹大悟等。如，指鹿為馬。如，精衛(wèi)填海，葉公好龍。⑥由于時(shí)間概念抽象，常借空間詞語表達(dá)。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。絕句委婉曲折，語言簡潔，似絕而續(xù)，以第三句為主，詩句承接宛轉(zhuǎn)變化。 4. 散文：散文指與詩歌、小說、戲劇并列的文學(xué)性作品。廣義的散文包括敘事散文、議論散文和抒情散文等，狹義的散文只指抒情散文。 5. 戲劇：戲劇文學(xué)是戲曲、話劇、歌劇、舞劇、廣 播劇、電視劇等劇本的總稱，也常專指話劇劇本。結(jié)構(gòu)既高度集中又自由靈活。對話精練，富含潛臺詞，并帶有強(qiáng)烈動(dòng)作性。詞鑒賞不能局限于創(chuàng)作的歷史環(huán)境，要根據(jù)詞的特點(diǎn)，在詞所表現(xiàn)的具體的藝術(shù)畫面中發(fā)現(xiàn)能引起當(dāng)代人思想和情感共鳴的東西，開掘具有永恒生命力的文化精神。它大都通過片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。 3. 科學(xué)散文鑒賞 答：科學(xué)情散文是以科學(xué)內(nèi)容為題材的散文，它短小、活潑、銳利，情與理融為一體，具有較強(qiáng)的文學(xué)性、科學(xué)性、知識性?？茖W(xué)情散文的鑒賞要注重其如何運(yùn)用文學(xué)手法來闡釋科學(xué)內(nèi)涵。 通過情節(jié)細(xì)膩完整地刻畫人物性格。） 1. 運(yùn)用詩歌的鑒賞方法，解讀李白的詩《將進(jìn)酒》。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱 生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。全詩主要用“ ui”韻，但又不是一韻到底。 從藝術(shù)的角度看，本詩大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來”等等。 2. 運(yùn)用抒情散文的鑒賞方法，解讀巴金的散文《繁星》。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。四個(gè)片段時(shí)空跨度之大，看上去并不連貫，但卻以“星星”為線索，星星像母親，星星像朋友，星星像巨人，給作者以親切和溫馨。 3. 怎樣理解小說的“三要素”？ 答：人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素?？坍嬋宋锞鸵獙懗鋈宋锏膫€(gè)性，而人物個(gè)性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個(gè)性就沒有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物性格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。三者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。 一、名詞解釋（共 5 道試題，共 20 分。 2. 寓言：寓言是一種含有諷喻意義的短小故事。 3. 學(xué)術(shù)性：科學(xué)論文的學(xué)術(shù)性是指論文探討側(cè)重于對事物進(jìn)行抽象的概括的敘述或論爭，反映的不是客觀事物的外部直觀形態(tài)和過程，而是事物發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和變化演進(jìn)的規(guī)律。 4. 人文精神：人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)。人文精神包含的三個(gè)層面：對于人所特有的文化教養(yǎng)的珍視；對于人的尊嚴(yán)、人的感性生活特別是以個(gè)人自由地運(yùn)用其理性權(quán)力的珍視；對于人在情感和意志方面自由發(fā)展的珍視。它既是進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果的工具。 二、簡答題（共 3 道試題， 共 30 分。處于兒童期的小讀者識字有限，通過文字符號準(zhǔn)確地把握藝術(shù)形象的能力很弱，思維習(xí)慣呈跳躍式，同時(shí)兒童欣賞和閱讀文學(xué)作品還是他們學(xué)習(xí)和借鑒語言視野、表達(dá)的重要途徑。 (2)學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)性指學(xué)術(shù)論文由于表達(dá)的是一種客觀真理和規(guī)律，可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人更深入研究、探討時(shí)的借鑒。） 1. 具體說明寓言的鑒賞方法。它大多以簡短的故事為載體，往往采用借喻的手法向讀者暗示它所蘊(yùn)含的深刻思想。例如《孟子》中記載學(xué)弈的故事：弈秋，是全國善于下棋的人。 這則寓言是想通過弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專心致志，不能一心二用。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。家長也不 過只能盡人事：創(chuàng)造一個(gè)良好的條件；至于孩子是不是學(xué)得好，主要還要看內(nèi)因。而所謂樂學(xué)，外因是寓教于樂；內(nèi)因是孩子對所學(xué)有興趣。 2. 如何閱讀科學(xué)論文？ 答：一、社會科學(xué)論文的閱讀 （一）具備必要的社會科學(xué)知識基礎(chǔ)和修養(yǎng)。 （二）在歷史文化背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀。因此，應(yīng)該在宏闊的文化 視野中去進(jìn)行解讀。人文精神主要就是對普通人的生活、命運(yùn)、境遇的關(guān)懷精神，就是對愚昧、貧窮和一切丑惡的損害人的尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。 （二）在科學(xué)的背景中進(jìn)行科學(xué)的解讀?？茖W(xué)精神是一種對客觀世界執(zhí)著探索的精神，是服從真理的精神。） 1. 閱讀安徒生的童話《丑小鴨》，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義 . 答：《丑小鴨》是安徒生的代表作之一，被后世 研究者認(rèn)為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷的一生在童話中得到了曲折的反映。作者這樣敘述故事： 一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。它隨著那群大鳥飛進(jìn)了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大鳥，“ 請你們弄死我吧！”它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里?? 這樣的故事生動(dòng)曲折，對兒童充滿了誘惑力。例如開頭那段景物描寫：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。干草在綠色的牧場上堆成垛，鸛鳥邁著又長又紅的腿在散步，喋喋不休地講著埃及話??”為童話中主人公的出場安排下一個(gè)多么美麗廣闊的場景，極富田園詩意！再如寫那個(gè)農(nóng)家小屋的殘破：“它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好 —— 因此它也就沒有倒。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個(gè)清楚！”描寫老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見識短淺：“那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開口就說：我們和這個(gè)世界！因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢！”當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語言真是令人拍案叫絕，請看：“你簡直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧 —— 在我所認(rèn)識的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的 —— 你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己??我 們不了解你，那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明 —— 我先不提我自己?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個(gè)道理。當(dāng)丑小鴨終于變成了白天鵝時(shí)，它感嘆道：“當(dāng)我還是 一只丑小鴨的時(shí)候，我做夢也沒有想到會有這么多的幸福?！?，寓意深刻，令人回味悠長！一顆孤獨(dú)的、頑強(qiáng)不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負(fù)”啊！ 2. 舉例談?wù)勅绾舞b賞歷史故事 答：歷史故事具有內(nèi)容的史實(shí)性和借鑒意義等特征。 比如我們讀《史記》中《廉頗藺相如列傳》，其中有“廉藺交歡”的故事，寫的是藺相如在“完璧歸趙”“澠池之會”兩件事情中為趙國立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上。藺相如知道后處處避讓，甚至有時(shí)連上朝都托病推辭，使得他的門客大惑不解。如果他們將相不和，就會給秦國以機(jī)會。廉頗得悉以后，深為藺相如為了國家而忍辱負(fù)重的精神所感動(dòng) ，于是負(fù)荊請罪，最后廉藺交歡，將相和睦。藺相如在受到人身攻擊時(shí)能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風(fēng)度和寬廣胸懷；廉頗起初為名利所惑，顯出他嫉妒的小心眼，但他后來知錯(cuò)能改，負(fù)荊請罪，也確實(shí)難能可貴。 這樣鑒賞歷史故事才會有意義，不然“以史為鑒”就會成為一句空話。 現(xiàn)代詩歌思考與練習(xí) ________________________________________ 運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法，解讀余光中的自由詩《白玉苦瓜》（ 1974）。 這首詩共分三段：第一段：直詠白玉苦瓜（一玉器）的美。 第三段： 現(xiàn)在─玻璃柜中的奇跡。 表層而言：這首詩直詠白玉苦瓜（一玉器）的美，詠物寄情 :永恆的藝術(shù)成果凝結(jié)民族歷史與民族智慧的文化珍寶。余光中先生， 1928年出生于南京。母親原籍江蘇武進(jìn)，故也自稱“江南人”。 1959年獲美國愛荷華大學(xué)（ LOWA）藝術(shù)碩士。其間兩度應(yīng)美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長及外文研究所所長?，F(xiàn)已出版詩集 21種；散文集 11種；評論集 5種；翻譯集 13種；共 40余種。 這首自由詩是余光中先生成熟的代表作之一，這首詩歌中“白玉苦瓜”象征中國，因?yàn)榇箨懙牡貓D像一個(gè)“苦瓜”所以，“茫茫九州只縮成一張輿 圖”。”這幾句詩凝練含蓄、意象稠密的回顧了中國悠久的文化，回顧了中國被列強(qiáng)踐踏的屈辱，同時(shí)贊美中國人民推翻“三座大山”，建立了新中國，因此，“一絲傷痕也不曾留下”。禮贊“中國，最美最美母親的國度”。他是中國文壇杰出的詩人與散文家，他的名字已經(jīng)顯目地鏤刻在中國新文學(xué)的史冊上。 從“只留下隔玻璃這奇跡難信 /猶帶著后土依依的祝?！钡囊庀罂芍河喙庵邢壬谂_灣，仿佛“隔玻璃”般向往大陸，余光中先生渴望“為你換胎的那手，那巧婉 /千睇萬睞將你引渡 /笑對靈魂在白玉里流傳”，則凝練含蓄的表達(dá)出急切渴望兩岸“引渡”統(tǒng)一，“成果而甘”。 古詩鑒賞思考與練習(xí) ________________________________________ （一）運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法解讀張九齡的五言古詩《感遇?其二》。 豈伊地氣暖，自有歲寒心。 運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。 （二）運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法解讀杜甫的七律《月夜》。 遙憐小兒女，未解憶長安。 何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。 送 靈 澈 劉長卿 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 靈澈： 靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽 (今浙江紹興 )人，出家的本寺就在會稽云門山云門寺。 《閱讀與寫作（ 1）》作業(yè)練習(xí)： 古詩鑒賞思考與練習(xí)參考答案 ________________________________________ （一）運(yùn)用詩歌的基本特征和鑒賞方法解讀張九齡的五言古詩《感遇?其二》。韶州曲江（今屬廣東）人。為權(quán)奸李林甫所忌，貶為荊州長史。 借物喻志： 讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩，很容易想到屈原的《橘頌》。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。一個(gè)“猶”字，充滿了贊頌之意。所以詩人發(fā)問道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎 ?《論語?子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。 借物抒懷： 張九齡所說的“可以薦嘉客”，是指丹橘結(jié)出累累碩果貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚的意思。 丹橘的命運(yùn)、遭遇，在心中久久縈回，詩人思緒難平，終于想到了命運(yùn)問題：“運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。最后詩人以反詰語氣收束全詩：“徒言樹桃李，此木豈無陰 ?” —— 人家只忙于栽培那些桃樹和李樹，硬是不要橘樹，難道橘樹不能遮陰，沒有用處嗎 ?在前面，已寫了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么 ? 含蓄深沉： 杜甫在《八哀?故右仆射相國張公九齡》一詩中稱贊張九齡“詩罷地有余，篇終語清省。讀這首詩我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩人坎坷的身世嗎 !這首詩平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問的句子，具有正反起伏之勢，而詩的語氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著痕跡，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步。 天寶十五載 (756)六月，安史叛軍攻進(jìn)潼關(guān)，杜甫帶著妻小逃到鄜州 (今陜西富縣 )，寄居羌村。杜甫便于八月間離家北上延州 (今延安 )，企圖趕到靈武，為平叛效力。 構(gòu)思奇特，用字獨(dú)到： 題為《月夜》，作者看到的是長安月。但他更焦心的不是自已失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心。這已經(jīng)透過一層。妻子尚有兒女在旁，為什么也“獨(dú)看”呢 ?“遙憐小兒女，未解憶長安”一聯(lián)作了回答。妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”，“遙憐”小兒女們天真幼稚，只能增加她的負(fù)擔(dān)，哪能為她分憂??！這個(gè)“憐”字，也是飽含深情，感人肺腑的。望月愈久而憶念愈深，甚至?xí)?dān)心她的丈夫是否還活著．怎能不熱淚盈眶 ?而這，又完全是作者想象中的情景。兩地看月而 各有淚痕，這就不能不激起結(jié)束這種痛苦生活的希望；于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干 ?”“雙照”而淚痕始干，則“獨(dú)看”而淚痕不干，也就意在言外了?！蔼?dú)看”是現(xiàn)實(shí)，卻從對面著想，只寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”，而自己的“獨(dú)看”長安之月而憶鄜州．已包含其中。字里行間，時(shí)代的脈搏是清晰可辨的． （三）運(yùn)用詩歌