【正文】 收消化的過程中，又注入了自己本民族的人生觀、價值觀和審美觀，使之成為具有本民族心理、地理、生理特點的文化瑰寶。 藏族裝飾圖案的審美特點 藏族裝飾藝術(shù)擁有悠久的歷史、豐富的題材、獨(dú)特的造型，有著鮮明的民族特征，是藏民族傳統(tǒng)文化以及藏族人民審美特征的 藝術(shù)載體。 飽滿與對稱 藏族圖案在各種形象的運(yùn)用上構(gòu)思巧妙，通過不同的裝飾手法，加之流暢的線條、豐富的圖案元素以及組合形成的特殊的肌理效果，使各種元素巧妙的結(jié)合在一起，使圖案構(gòu)圖飽滿、完整，給人以厚重感及視覺元素的豐富體驗。 ”這種均衡對稱的圖案給人以莊嚴(yán)、大方的感覺。在進(jìn)行不同的變化時，秩序化與節(jié)奏感帶來了整體的統(tǒng)一性。 藏族裝飾圖案的藝術(shù)形式 藏族圖案具有顯著的民族特征，充滿濃郁的民族情感和宗教寓意。藏族是一個全民信教的民族，受宗教信仰 的影響，佛教題材的元素被廣泛應(yīng)用到藏族圖案文化中，豐富了其裝飾圖案的樣式以及文化內(nèi)涵。不同的組合結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的取材以及宗教情感的蘊(yùn)涵其中，形成了其精致而且情感獨(dú)到深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。然而，這個取之不盡，用之不竭的藝術(shù)圖庫，在現(xiàn)代平面設(shè)計的應(yīng)用卻明顯不足。因此，對于 找出藏族裝飾圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計的契合點，使之應(yīng)用于平面設(shè)計，并且能夠有所創(chuàng)新，十分重要。 圖 11 藏族裝飾圖案 民房木雕 天津工業(yè)大學(xué) 2021屆本科生畢業(yè)設(shè)計（說明書） 5 第二章 現(xiàn)代平面設(shè)計元素的民族化 生活方式的現(xiàn)代化使我們的生活越來越舒適快捷，然而，這種現(xiàn)代化的生活方式也讓我們的衣食住行等方方面面變得更加相似。現(xiàn)代平面設(shè)計對于信息的傳遞更為簡潔、易識別、通用以及符號化，但在這個圖形符號充斥著人們雙眼的時代，屬于我們地域的、傳統(tǒng)的、民族的圖形符號又在哪里？ 平面設(shè)計的民族化趨勢 現(xiàn)代平面設(shè)計經(jīng)歷了瑞士平面設(shè)計和國際風(fēng)格的形成、美國現(xiàn)代平面設(shè)計的崛起、后現(xiàn)代主義平面設(shè)計思潮等不同時期，到現(xiàn)在已經(jīng)不能用單一的哪種風(fēng)格的好壞來作為評判設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)。而且在當(dāng)前的大形勢下 ，新觀念不斷地產(chǎn)生并且進(jìn)入人們的視野里，使得在平面設(shè)計中人們常用的方式正在被逐漸的淘汰，人們試圖找到更合理、更符合當(dāng)代人們審美需求的視覺表現(xiàn)。而現(xiàn)在各種單調(diào)的沒有人情味的設(shè)計風(fēng)格讓人感到厭倦，人們迫切的需要富于人情味的、多樣的、傳統(tǒng)的設(shè)計表現(xiàn)形式。因此在現(xiàn)代平面設(shè)計形式、風(fēng)格日趨相同的大背景下，設(shè)計師更應(yīng)該關(guān)注于設(shè)計 的民族化與個性化的問題。設(shè)計的方式不應(yīng)該用同一種標(biāo)準(zhǔn)來要求，設(shè)計的優(yōu)劣也沒有辦法用同一種眼光來衡量。不同文化、不同地域的獨(dú)特及多樣性已經(jīng)不容忽視，多元化的文化與設(shè)計已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計的一個不可或缺的要素。文化在設(shè)計領(lǐng)域的運(yùn)用得到了廣泛的關(guān)注。 天津工業(yè)大學(xué) 2021屆本科生畢業(yè)設(shè)計（說明書） 6 平面設(shè)計新的發(fā)展趨勢不斷的向著人性化、個性化、多元化等方面靠攏，在這些趨勢下，平面設(shè)計對傳統(tǒng)文化的汲取和應(yīng)用顯得十分契合。在這個傳統(tǒng)民族化的審美情趣日漸式微的時代，平面設(shè)計元素的民族化顯得尤為必要。在市場經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，人性面臨著被物化的危機(jī)。在這個過程中，也使得人們?nèi)鄙倭讼鄳?yīng)的積極性和創(chuàng)造性，過分的追求感觀上的刺激。使得媒體等的元素以及設(shè)計應(yīng)用上為了追求更加符合大眾的口味而變得過分的西方化。在設(shè)計中充滿著文化的影子，設(shè)計也變相成為了民族文化的一部分。 傳統(tǒng)民族文化取之不盡 梁啟超在《歐游心影錄》里這樣說，他曾在巴黎遇到的一位哲學(xué)家認(rèn)為，把本國的文化發(fā)揚(yáng)光大，將其中獨(dú)有的文化與別人的文化相結(jié)合，產(chǎn)生出更好的元素，即 使很淺薄，但只要有用，便是成功了。就如之前所介紹的藏民族傳統(tǒng)圖案一樣，民族文化內(nèi)容豐富、題材多樣，完全可以成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一項重要元素。正如 韓美林 所認(rèn)為的那樣：藝術(shù)的成功在于民族文化所影響著的審美情趣、創(chuàng)作能力，民族文化經(jīng)過幾千年時間的雕琢、歲月的沉淀，扎根在了我們的思維觀念中了。 有效實現(xiàn)平面設(shè)計元素的民族化 平面設(shè)計傳播信息的特性決定了設(shè)計必須符合人們的生活習(xí)慣，設(shè)計元素的民族化便是為了該設(shè)計能夠跟好的符合人們的審美及認(rèn)知思維。但是，民族化元素在平面設(shè)計作品中的應(yīng)用也天津工業(yè)大學(xué) 2021屆本科生畢業(yè)設(shè)計（說明書） 7 應(yīng)該用之恰當(dāng)、有效，借以達(dá)到更好的信息傳播目的。設(shè)計作品時也應(yīng)當(dāng)考慮到所使用 元素的時代性問題，民族化的元素雖然豐富多樣，但它也有時代性，我們在設(shè)計作品時不能生搬硬套而使設(shè)計變得陳舊。在設(shè)計時，對傳統(tǒng)民族圖案文化既有傳承又有超越，才能使設(shè)計進(jìn)入一個理想的境界。 天津工業(yè)大學(xué) 2021屆本科生畢業(yè)設(shè)計（說明書） 8 第三章 藏民族圖案元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用 平面設(shè)計是文化藝術(shù)在時間的積淀中所形成的產(chǎn)物，它是文化系統(tǒng)中 必不可少的一部分。由此，我們可以把文化底蘊(yùn)看成我們進(jìn)行平面設(shè)計創(chuàng)造的基礎(chǔ)和內(nèi)容導(dǎo)向?！睂τ谠O(shè)計的責(zé)任感讓我們在努力地學(xué)習(xí)體會前人所創(chuàng)造的圖形圖案文化中體現(xiàn)的文化傳承和人文 關(guān)懷，而不是敷衍地生搬硬套，過于追求流于表面的膚淺存在。設(shè)計是溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化過程，也是對文化傳承與發(fā)揚(yáng)的發(fā)展過程。 藏民族文字設(shè)計與應(yīng)用 在每種視覺傳播的媒介中，都必然是畫面內(nèi)容的延展，文字的組合效果直接影響設(shè)計的視覺表象。這也是文字的應(yīng)用在設(shè)計中的一個重大突破 。由此決定了藏文的藝術(shù)美，規(guī)定了楷書體和草書體兩種書寫方法。松贊干布在帕邦卡巨石上用新創(chuàng)的藏文親筆書寫‘六字真言’，字體結(jié)構(gòu)舒展，筆畫遒勁有力，氣勢恢宏，神韻俱佳，被視為圣書。有頭字相當(dāng)于楷書；無頭字相當(dāng)于行書，主要用于手書。在吐蕃時期，先后產(chǎn)生了八大烏金楷書：吞彌仁青撥所寫的“列磚體”；恰卜格爾吾才讓所寫的“雄雞體”；蓋寧云丹所寫的“魚躍體”；扎肖南尼所寫的“雄獅體”。藏文書法藝術(shù)在藏族文化發(fā)展史上占有重要地位。而且對于一些有地域特色的企業(yè)來說，更是運(yùn)用藏族文字來突出產(chǎn)地特色，以地域特色作為產(chǎn)品的文化背景。 圖 31 “西藏”文字變形圖案 在藏族文字的使用中，往往組合不恰當(dāng)，使藏文像是累贅一樣被尷尬處置，在店面招牌的設(shè)計上更是為了不讓藏文占空間，刻意的改變藏文的比例，使人感覺藏文是多余的元素，由此對藏族文字的恰當(dāng)使用顯得十分重要。 文字的圖形化應(yīng)用 藏族文字的圖形化一方面也是對藏族文字的抽象化應(yīng)用，利用文字的形式美感轉(zhuǎn)化為圖形的美感，從而使得圖形變相的具有民族化的韻味，也是對文字的一種易于辨識方面的加強(qiáng)。 另一方面，有人會說藏文沒多少人認(rèn)識，也沒太多人會讀寫，適用范圍有限。然而對于設(shè)計師來說，文字也可以作為一種圖形的元 素來看待。將文字重新的拆分、重組，形成新的圖形符號，讓文字展現(xiàn)出其新的視覺感受。即使是外國人在欣賞這種圖形文字的時候，從中讀出的是傳統(tǒng)的民族文化，讀出其中的設(shè)計性。如圖 32，其中的文字不僅表達(dá)了文字內(nèi)容的含義，在設(shè)計 整體上也是對圖案的點綴和襯托的作用，使整張圖更有節(jié)奏感。 傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用 對于藏族傳統(tǒng)圖形的理解常被狹義的