當(dāng)代中國(guó)社會(huì)消費(fèi)心理和行為-在線瀏覽
2025-07-18 04:03本頁面
【正文】 此過程中，消費(fèi)觀念、時(shí)尚變遷都變得越發(fā)讓人難以控制與難以捉摸。 消費(fèi)轉(zhuǎn)型 所謂消費(fèi)文化，更準(zhǔn)確的說，“應(yīng)該是‘消費(fèi)主義文化’（ culture of consumerism），它不同于經(jīng)濟(jì)意義上對(duì)物品的消耗，而是指這樣一種生活方式：消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求中被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。 消費(fèi)轉(zhuǎn)型 消費(fèi)主義的‘需求’（其實(shí)就是本雅明等所說的欲望）是被創(chuàng)造出來的，并在無形中把越來越多的普通人都卷入其中的生活方式和價(jià)值觀念，它使人們總是處在一種‘欲購情結(jié)’（ buying mood）之中，從而無止境地追求高檔商品符號(hào)所代表的生活方式，這本身又構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)中社會(huì)關(guān)系再生產(chǎn)的條件。 消費(fèi)轉(zhuǎn)型 有研究資料表明，我國(guó)的城市和農(nóng)村都已出現(xiàn)了消費(fèi)主義傾向，而且這種帶有一定的意識(shí)形態(tài)的權(quán)力話語色彩的文化，已經(jīng)開始對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了很大影響。” 消費(fèi)轉(zhuǎn)型 在這種情況下，消費(fèi)就不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的分析，同時(shí)又帶上了一定的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，于是消費(fèi)不僅在經(jīng)濟(jì)上，同時(shí)也在道德與價(jià)值判斷上開始成為日常生活世界和社會(huì)關(guān)注的中心。 內(nèi)容 ?頭面部：帽、頭巾、口罩、耳罩、眼罩、飾物 ?頸部：圍巾 ?上身：背心、胸衣、長(zhǎng)衣、短衣 ?下身：內(nèi)衣、褲、裙、長(zhǎng)筒襪 ?腳部：襪子、鞋子 （一）衣 問：衣著有哪些直接間接的效應(yīng)？ ?御寒保暖 ?遮羞 ?制造兩性直接的神秘感和吸引力 ?性別、地位、身份的區(qū)分，使得交往有序 ?顯示個(gè)性 （二）食 恩格爾系數(shù) (Engel‘s Coefficient)是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重。推而廣之，一個(gè)國(guó)家越窮，每個(gè)國(guó)民的平均收入中（或平均支出中）用于購買食物的支出所占比例就越大，隨著國(guó)家的富裕，這個(gè)比例呈下降趨勢(shì)。每一個(gè)居民都有住房消費(fèi)需求。 ?行的變化：步行、動(dòng)物（馬、牛、驢）代步、動(dòng)物動(dòng)力車、人力車、水動(dòng)船、自行車、機(jī)車機(jī)船、飛機(jī) ?進(jìn)步的關(guān)鍵因素是個(gè)體活動(dòng)半徑擴(kuò)大。代表是旅游、文化消費(fèi)、休閑消費(fèi)。如害怕撞衫。也就是說，與那些被貼為“群體化”、“大眾化”的產(chǎn)品一樣，這一類產(chǎn)品同樣是批量定制的，但不一樣的是被貼上“個(gè)性化”的標(biāo)簽。 個(gè)性消費(fèi)最初是溫飽滿足后的有錢有閑階層的一種消費(fèi)。消費(fèi)步入個(gè)性化時(shí)代，不僅僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。 ?個(gè)性消費(fèi)出現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中后期； ?與強(qiáng)調(diào)個(gè)人的文化背景相關(guān)聯(lián)，與平等、自由、崇尚個(gè)性的現(xiàn)代文化有關(guān)； ?是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)水平和能力提高的結(jié)果。 （二）情感消費(fèi) 物質(zhì)需要與滿足是有限的，而情感的追求與滿足則是無限的。最大的精神追求是永恒，是所謂的精神寄托。 ?富家千金說：愛我要用鉆石證明。 （二）情感消費(fèi) ?情感的類型：鄉(xiāng)情、友情、愛情、親情 ?情感表達(dá)的方式： ?請(qǐng)客、送禮：巨大的商機(jī) ?關(guān)心、幫助 ?共同的休閑娛樂：商機(jī)無限 ?生活方式與態(tài)度的趨同 ?情感消費(fèi)的層次： ?建立感情：情人節(jié)的玫瑰 ?維系感情：婚禮上的戒指 ?加深感情：出差回家時(shí)的手信。見第九章之廣告的情感訴求。 （一）綠色消費(fèi)
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