【正文】 氣。父親對他說，從他栽的樹來看，他長大后一定能成為一個出色的植物學家。 ? 一天晚上，小男孩躺在床上睡不著，看著窗外明亮皎潔的月光，忽然想起生物老師曾說過的話：植物一般都在晚上生長。頓時，他明白了，原來父親一直在偷偷在護育著自己的那棵小樹！他返回房間，禁不住淚流滿面 ?? ? 編后語： ? 幾十年過去了，那個瘸腿的小男孩沒有成為一個植物學家，但他卻成了美國總統(tǒng)。 羅斯福。 ? 卡耐基小時候是一個公認的壞男孩。當時他們還是居住在鄉(xiāng)下的貧苦人家，而繼母則來自富有的家庭。說不定明天早晨以前，他就會拿石頭扔向你，或者做出你完全想不到的壞事。接著她回頭對丈夫說：“你錯了，他不是全郡最壞的男孩，而是全郡最聰明最有創(chuàng)造力的男孩?！? ? 繼母的話說得卡耐基心里熱乎乎的，眼淚幾乎滾落下來。也就是這一句話，成為激勵他一生的動力，使他日后創(chuàng)造了成功的 28 項黃金法則，幫助千千萬萬的普通人走上成功和致富的道路。但是，繼母就只說了一句話，便改變了他一生的命運。卡耐基接受了繼母的禮物和期望，并開始向當?shù)氐囊患覉蠹埻陡?。所以，他不愿意辜負她? ? 編后語：贊美永遠都不是多余的，尤其是對于孩子。 孩子的心聲 ? 我的手很小，無論在什么時候，請別要求我把什么都抓住。 ? 我的眼睛并不像你那樣見過世面。 ? 家務總是繁多的，我的童年卻很短暫。 ? 我的感情是脆弱的。 ? 我是上帝賜給你的一件特別的禮物。 ? 你不能一輩子在我身邊，所以請你告訴我將來靠什么生活，請你從現(xiàn)在起就開始訓練我生活的各種技能。要記住，你可以批評我做錯的事情，但不要批評我本人?？傆幸惶?，我會隨心所欲地、正確地決定自己的生活。我是獨一無二的，我有我的方式，我有自己的行動準則。小孩需要從父母那里得到愉快，像父母從小孩子那里得到喜悅一樣。 ” ? 作為一種方法的 “ 教育 ” ? 例如， “ 你是如何教育好孩子的？ ” ? 又例如， “ 在當前這樣一個社會，應該教育孩子自立、自強和自尊。 ” （二）從日常生活中的 “ 教育 ” 概念看 “ 教育 ” 的三種定義 ? “ 教育 ” 定義 （ 1）廣義的 “ 教育 ” 定義： 凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動，都是教育。 （ 3） 更狹義的教育 ，即指思想道德教育。 （三） “ 教育 ” 的詞源學考察 ? “ 教育 ” ? （ 1） 在我國，“教育”一詞最早見于 《 孟子 父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍（ zuo）于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 ? 《 學記 》 中說：“教也者，長善而救其失者也?！? ? 但這兩個字在當時不是一個有確定含義的詞，在后來的一兩千年時間里，沒有成為思想家們論述教育問題的專門語匯。 20世紀初，從日文轉譯過來的“教育”一詞取代傳統(tǒng)的“教”與“學”，并成為我國教育學的一個基本概念。 ? 甲骨文中的“教”與“學” ? 對甲骨文中“教”的理解關鍵在左上部的兩個“叉叉”。在現(xiàn)代漢語中，形狀為“叉”的符號讀為“ yao” ，《 辭?！方忉屍湟馑际恰柏栽~”，表明“教”是幫助孩子學習占卜算卦的知識，學習占卜算卦是當時教育的主要內容。 ? “教”有占卜算卦的意思，這表明教已經涉及到人生價值、人生意義等問題。 ? 一般認為甲骨文“教”字的右半部分表示鞭子，暗示著體罰，代表著教育者對受教育者的一種懲罰。因此，用鞭子的目的不是體罰學生，而是在意識和精神層面上促進他們的社會化。 王制》中解釋為：“學者，覺也，以反其質” ?！坝X”指使人從無意識狀態(tài)進入到意識狀態(tài)，促進人清醒、理智。《禮記》中“學”的意思表明學的目的是讓人學習歷史文化典籍以朝人性的方向發(fā)展。教的目的是幫助人踏上人間正道，走正確的人間道路。 ? ? “教育”一詞在現(xiàn)代英語中是“ education” ，起源于拉丁文“ educare ” ，是 “引出” 的意思，指采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導出來，從一種潛質轉變?yōu)楝F(xiàn)實。在此之前 ,人們討論現(xiàn)在一般所謂的教育問題運用的是 nurture(培育 )、 rear(養(yǎng)育 )、 bring up(撫育 )、breed(養(yǎng)育 )、 train(訓練 )等?？梢哉J為 ,這些源自生活的概念的使用典型反映了英語傳統(tǒng)社會對兒童和兒童教育問題的 古老觀念 :把兒童比喻成植物或動物,把兒童的成長比喻成植物的生長或動物的發(fā)育 ,所謂兒童的教育就是為他們提供充分的“水分、食物和愛護” 。兒童并不被認為有他們自己的興趣和需要 ,而被普遍地看作 “小大人” ；能夠或適宜提供這種服務的是父母而不是教師 ,是家庭而不是學校 。這些概念有深厚的生活基礎 ,它們的意義是每一個家庭主婦都懂得的。 ? 柏拉圖在《理想國》中，應用 “ 洞穴中的囚徒 ” 隱喻將教育闡釋為 “ 促使心靈的轉向 ” ，一種在人的精神領域發(fā)生的巨大變革。 ? 在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。在他們背后的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。 ? 此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環(huán)視，他現(xiàn)在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現(xiàn)在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。 ? ? 此時他便明白：“造成四季交替和年歲周期的、主宰可見世界一切事物的，正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。這是應該從祈禱、從教育、從行動中取得的?！薄敖逃巧畹念A備，能在成年以前完成?！薄敖逃哪康氖潜憩F(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無缺的，因而也是神圣的生活?！薄敖逃馕吨暾娜说陌l(fā)展。”“教育即為人的完滿生活作準備。 ? ：“我們把社會進化定義為積累和提煉人類知識的進步過程，