【正文】 看它離岸邊只不過 50 米，井水不是如海水有咸味，而是甘甜爽口，是附近居民的 主要水源，也是靠海最近的淡水井，據(jù)說，此井建于 1912 年，修山進由天淡水不足，主持個修山的道士便下山尋找水源，在海邊以現(xiàn)泉眼并打造水井，井底東南角與大海相通，打井人便用巨石將其堵住以阻止海水灌入。 第二篇：遼寧鞍山千山完整導游詞 千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。整個山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山宗教文化歷史悠久早在 1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地。到了清代道教進入千山，使千山的廟 宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。 古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。特別是身高 70 米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來，轟動海內(nèi)外，成為世界奇觀。 千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和 薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和詩詞贊美千山。千山物產(chǎn)豐富。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查明地熱水資源 50％以上，目前年采水量 85 萬 立方米。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔 520 米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。王爾烈陪同 嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記 (紅樓夢 )中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30 多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內(nèi)。 天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。乘座天上天索道您可以安全快捷地到達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財?shù)亩Y拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教 寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是 40 余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此?，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳 40 余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。 有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。 范文網(wǎng) [] 第三篇：遼寧鞍山千山完整導游詞 千山，古稱積翠山，又名千頂山、千華山、千朵蓮花山。整個山脈呈東北、西南走向，經(jīng)遼陽、海城、蓋州、岫巖，止于金州。自古以來就有“無峰不奇，無石不峭，無寺不古”之譽。千山宗教文化歷史悠久早在 1400年前北魏時期，千山就有佛教徒的蹤跡，隋唐代起有了廟宇建筑，到遼金已發(fā)展成遠震遼左的著名佛教勝地。到了清代道教進入千山，使千山的廟宇有了進一步的增建，發(fā)展到七寺、十二觀、九宮、十庵。 古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成一幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動人畫面。特別是身高 70 米的天成彌勒大佛，自發(fā)現(xiàn)以來，轟動海內(nèi)外，成為世界奇觀。 千山人文歷史遺跡頗多千山歷來是引起人 們向往的名勝之地，不僅有唐太宗李世民駐蹕和薛禮兵營遺址，還留下清帝康熙和乾隆游歷的足跡和詩篇。明清時的官宦、名人也曾紛紛來游，并題有許多匾額和詩詞贊美千山。千山物產(chǎn)豐富。溫泉休閑娛樂勝地在風景觀光區(qū)的東北部是溫泉休閑娛樂勝地，這里溫泉資源得天獨厚，地熱水資源占鞍山地區(qū)已查 明地熱水資源 50％以上，目前年采水量 85 萬立方米。是千山唯一一個高嶺游覽區(qū)，平均海拔 520 米，唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游覽過此景區(qū)。王爾烈陪同嘉慶皇帝在千山找的那塊“木魚石”、即曹雪芹寫的石頭記 (紅樓夢 )中那塊有靈氣石頭，金世宗住的遺址、蟄龍亭、博愛樹、貞懿太后住的遺址內(nèi)出土的30 多萬枚銅錢均在景區(qū)范圍內(nèi)。 天上天景區(qū)以自然景觀為主，以奇峰、怪石、古廟、巖松而著稱。景區(qū)由正門至御覽峰為上段，至玉霞關(guān)為中段，至五佛頂為下段，上看怪石，中看秀峰，下看奇松。乘座天上天索道您可以安全快捷地到 達主峰天上天，盡覽千山的秀美景色。該景區(qū)每年舉辦的增福、添壽、發(fā)財?shù)亩Y拜祭活動，其中文昌帝君更是人們求學進取的可祿之星。壽星騎鹿獻蟠桃，吉星高照喜盈門。劉太琳是全真教龍門派第九代弟子，奉師命來千山 擴大道教勢力，可是當他來到千山后，寄居在佛教寺院里，開始僧人對他十分尊敬，后來發(fā)現(xiàn)劉太琳有傳道入山的跡象，于是把他軟禁在后山羅漢洞內(nèi)，劉太琳寄居在此心情十分苦悶，于是 40 余日不進飲食，后來同門俗家?guī)煹芎閷④妬砜此?，發(fā)現(xiàn)他的境遇十分狼狽，于是幫助他修建起道教廟宇，后來起名時，因劉太琳 40 余日無糧，而且羅漢洞是無梁洞府，于是起名無糧觀或無梁觀，后來取道教功德無量改名為“無量觀”，于是劉太琳便成為千山道教的“開山祖師”。有人曾贊喻：“來到無量觀，景點連成片，松塔石洞天，處處惹人戀，若想細觀賞，須得一天半”。許多風景勝地都會有各種各樣的塔。玲瓏塔是千山最古老的建筑之一，始建于唐代，高十二點三米，六角十三級。 在羅漢洞的上方有一石名叫“ 無根石”，它是由三塊小石頭支起一塊大石頭，上提寫“無根石”三字，據(jù)說曹雪芹寫紅樓夢時就在此地方生靈感，無根石即是寶玉，而旁邊的小樹為林黛玉 (純屬虛構(gòu) )。此殿建于清道光二十六年。在三官前方分別是赤面王靈官和護壇土地，神話中的王靈官有第三只眼睛，叫慧眼，專治邪人惡事，為民護法，在三官東側(cè)是八仙過海去赴蟠桃會，在過海時各顯神通，形象唯妙唯肖，西側(cè)為瑤池金母，金母騎著 吼騰云駕霧，神態(tài)安祥。 在三宮殿正上方有一山峰，題寫“振衣崗”三字，相傳唐王李世民在此休息過，風吹動他的戰(zhàn)袍，讓李世民頓覺心曠神怡。后來浙江向程取詩里的三個字振衣崗題寫在上面。叫老君殿，北殿建于清康熙年間，因為老子為道教之祖，故殿門刻有“道教之家”四字，內(nèi)供太上老君道德天尊飛靈寶天尊飛玉清自然元始天尊，兩側(cè)繪有老君過涵 谷關(guān)的壁畫和孔子問禮于老子的壁畫，老君殿前有一塊平坦之地，四周有護欄，倚欄俯視，石聳峰峭，樹海林濤，別有一番風趣。繞過臥象峰，前面是依山勢所建的三十三級石階，這就是著名的三十三層天，石階非常寬敞，足有五米寬，由下至上，一步一層天，每升一級，極目晴空，浩浩無際，樹海蒼芒，氣勢磅薄，景象萬千。 三十三層天上端是無量觀最高的建筑玉皇閣，道士稱之為“觀頂”。玉皇閣內(nèi)塑有玉皇大帝神像。 古人曾有詩贊道“絕頂苔青路未封，過來人已早留蹤。過了八步緊就是著名景點“夾扁石”，這是天然形成的石縫，長 4 米，高 3 米，寬近半米。不管胖人瘦人，只可側(cè)身而過，這處景點吸引了眾多游客 來此“一夾”，游客經(jīng)過此處，笑聲朗朗，其樂陶陶，似乎所有登山的疲勞都被：“夾”的一二凈。從天上天乘索道下行 400 米便來到 2021 年新開放的財神殿，整個大殿高 7 米，長工 3米，寬 8， 5 米。殿門匾額是由著名書法家馮啟光所題，兩側(cè)楹聯(lián)為：濟世當疏財，你也求，我也求，求之有道，不做半點事，朝也拜，夕也拜，做難公明。正財神又分文財神和武財神。 天應宮 建筑群千山“天應宮”是根據(jù)我國傳統(tǒng)民俗文化傳說中所信奉的吉祥民神為主要供奉對象的道教宮觀。求財、降福、增壽、指日高升，追求美滿的婚姻，幸福的未來是每一位祈祝者對人生的追求。也是千山唯一一處不收門票的人文場所，整體建筑古樸、喜慶、祥和、民族文化濃郁，游覽天應宮一定會給您還來好運。殿宇北是雄偉的彌勒峰，兩側(cè)伸出小山脈骨，將祖越寺入胸前，形成彌勒捧古剎的巧妙構(gòu) 圖。 祖越寺是千山五大禪林之一，前身為靈巖寺，始建于唐代，相傳在建寺之時，恰逢佛祖經(jīng)過此處并長住于此，為寺憎出謀劃策，直至寺成方飄然而去，為了紀念佛祖，起名為祖越寺。祖越寺蒼松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳， 在山門之側(cè)，有立于清光緒六年 (1875 年 )的兩甬石碑，上刻“天花亂墜”“地涌金蓮”八個大字，相傳祖越寺某大師在此講經(jīng)說法，因其知識淵博，佛法深重，競講得天花如雨，從長空墜落，金蓮盛開，從地下噴涌而出，因立三碑，但據(jù)實記載，是說梁武帝時云光法師講經(jīng)感動上天，天花紛紛墜落，祖越寺僧立此二碑，無非是宣揚佛門法力，增加神秘感。彌勒佛也會教導眾生遇事忍大肚能容的精神。又因四大天王可以凈眼觀看世間，懲治一些做惡的小人，所以有一句話說“勸君莫做虧心事，舉頭三尺有神靈”，就是被四大天王踩在腳下。很多寺院建筑都是法王殿在前，大雄寶殿在后，也就是這個原因。那么釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，佛教中至高無尚的教主，在歷史上也確有其人，他生于古印度迦毗羅衛(wèi)國，生于公元前 565 年，與中國孔子時期同步，他的思想很富有哲學道理，特別是他主張的和很多宗教也有相同之處的就是以善為本，那才是最難得可貴的，那左側(cè)藥師佛祖是保佑人的身體可以健康長壽，這也是每個人對自己和家人有一個美好的祝福和心靈上的寄托，同時朝拜阿彌陀佛也希望赴西方極樂世界的人可以萬壽無疆，也不會進入六道輪回都能成佛。站在院中，仰首翹望茫茫云海驚濤駭浪，那凌空而立的峻嶺腰間，銘刻四個大字“獨鎮(zhèn)群岳”，據(jù)記載，黃帝自洛水取《河南經(jīng)書》遍歷天下，封泰山為東岳，華山為西岳，嵩山為中岳，恒山為北岳，衡山為南岳，后歷蜀中，見青城山巍峨險峻，氣勢博大，便封青城山為五岳丈 (岳父 )，一月之內(nèi)群岳都來朝拜，因有獨鎮(zhèn)群安之譽。祖越寺以它“蓮花出天際，頓覺絕塵埃”的峰外奇峰，“山引樓臺連碧落，佛閣高樓漂渺中”的樓臺殿閣，“巖松宿霧常浮翠，石間流泉漾落花”的松石林泉，引來歷代文人墨客才子佳人，為此紛紛踏至留下珍貴的摩石刻，每景每物都將為游人留下美好的回憶，正如古人云：“祖越多奇境，天工亦幻 哉” 可憐松 可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，高 米，直徑 6 厘米?！哆|陽縣志》記載：“觀東 (西 )有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪 XX(清朝將軍 )，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。小坑旁，刻有“木魚石”三個字。整個峰頂渾然 — 石體，靠東南斜石壁上，有一高約 4 米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個字 。石周圍古松數(shù)株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭輝，使游人留連忘返。 1964 年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍天一線。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端 是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。 一字天 一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運動期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長 30 余米，最寬處 0． 7 米，最窄處 0． 4 米。置身罅縫仰首，藍天呈“一”字形，故命名為一字天。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。民國初期，稱作上天臺石。桃梨萬樹開荒野，松柏千峰陰綠溪。塵心我已隨水流，筑石山林愿人棲。由西北觀看猶如人首，由南向北觀看如瓶狀。” 清咸豐道人郭永慧在《無根石》一詩中寫道：“凌空拔地累然存，擬向南宮細討論?！鼻宄捌?，此石名為凈瓶石，清康熙進士陳夢雷在《游千山記》中寫道：“洞上，有石如瓶，號曰凈瓶。 天上天 “天上天”，位于無量觀頂峰游人至此，心情豁然開朗，眼界頓覺開闊，舉目遠眺，滿眼碧翠，群峰爭奇，使人確有置身天上之感。在當 地自古還流傳著“登不上五佛，看不盡千景”和“山高不過仙人臺，廟高不過五佛頂”的說法。 它的原名西名庵，由明代僧人普安創(chuàng)立于 1596 年，當時有茅堂三間，堂后玉皇洞，內(nèi)塑玉皇大帝，也是普安練功打坐之場所，為佛門凈土普安圓寂后，在清代道 士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽，在這還有一個美麗的傳說，據(jù)說普安大師修煉時曾與他俗家的外甥宏光一塊出家于西明庵，由于天資比較實在，打坐認真，也得到普安大師的喜愛，一日普安大師要下山化緣，在山上已準備好柴米，可是宏光仍然同普安說：“您走后我吃什么，喝什么呀” ?由于當時普安下山著急，看見宏光這么問，于是生氣地說到：“燒大腿，吃石頭”?！逼瞻猜犨^非常不信讓宏光做給他看，而宏光真的把大腿伸進灶內(nèi)燒著，而鍋內(nèi)的石頭也可以下咽，當時普安也非常吃驚，但他也不知道，自己的徒兒宏光已練生金鋼不壞之身。普安觀院內(nèi)分為東西兩殿，左為老君樓，建于民國年間，