【正文】 ”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子，提出“以直報(bào)怨”，這既不是以怨報(bào)怨，也不是以德報(bào)怨。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見(jiàn)或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對(duì)事不對(duì)人”，以正直的態(tài)度對(duì)待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦?。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對(duì)儒家思想的反映應(yīng)是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開(kāi)始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習(xí)。或許把古代遵守上述德行之人，立于現(xiàn)今社會(huì)，有些不合時(shí)宜，但其中大部分仍應(yīng)作為我們追求的與時(shí)俱進(jìn)的“君子”重要內(nèi)容。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現(xiàn)今廣東精神的“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行。我們追求的和諧社會(huì)的思想不也應(yīng)當(dāng)從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來(lái)以此來(lái)創(chuàng)建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎 ? 我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論 語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書(shū)，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認(rèn)其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂(yōu) ?！弊阋哉f(shuō)明。 《論語(yǔ)》讀后感 800 字 《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別 描述了它。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂(lè)崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說(shuō)他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說(shuō)：“我同意曾皙的觀點(diǎn)。冉求雖說(shuō)是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府 。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽(tīng)了自己內(nèi)心的聲音。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿(mǎn)了能量。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂(lè)，去尋找真正的理想吧 ! 第三篇： (論語(yǔ) )讀后感 (800 字 )作文 精選作文 :（論語(yǔ)）讀后感 (800 字 )作文 世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下。兩千 5 百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每 1 則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能 力，最具人格魅力的人。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是 1 種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。這是 1 種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。因?yàn)槠渲杏?1 種力量 —— 信念的力量。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下。子曰：“天何言哉？ 4 時(shí)行焉，百物生焉?？追蜃诱且源藖?lái)影響他的弟子?？鬃拥膶W(xué)生樊遲 曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”。樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：“知人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。《論語(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。對(duì)于如何去做才為“仁”呢？孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡(jiǎn)言之就是，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會(huì)贊許你為仁人了。 俗話說(shuō)“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。這里講了孝是什 么，同“孝父母能竭其力”。 孔子也是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成?！备嬖V我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”告訴 我們要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)。 “三人行必有我?guī)熝桑笨鬃訉?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦?？赡苣阋魳?lè)方面不感冒，但書(shū)法上卻有著驚人的造詣。 子曰“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧！君子喜歡錢(qián)財(cái)無(wú)可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡(jiǎn)，食無(wú)求飽，居無(wú)求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧！敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說(shuō)：“禍從口出”嘛，所以平時(shí)生活中，我們也許少說(shuō)話，多做事，才是明智之舉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四 季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。子曰 :“魚(yú)失水則死 ,水失魚(yú)猶為水也。子曰 :“朝聞道 ,夕死可以” ,“德之不修 ,學(xué)之不講 ,聞義不能徙 ,不善不能改 ,是吾憂(yōu)也。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。正如《論語(yǔ) ?雍也》中所 提到的“質(zhì)勝文則野 ,文勝質(zhì)則史 ,文質(zhì)彬彬 ,然后君子。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自賢也。儒家的思想可以修身齊家甚至在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國(guó)，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。 孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。普通人又分為 2 種，即“學(xué)而知之”的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)， 論語(yǔ)中一共有 105 個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢？學(xué)生問(wèn)孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。”要他克制自己，一切按照禮的規(guī)矩辦事；仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。司馬牛問(wèn)仁，子曰：“仁者，其言也仞?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿(mǎn)敬意和忠誠(chéng)。“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山?！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥?。 仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子對(duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！闭f(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠 不上仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他說(shuō)，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但 是俞敏洪就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。但正是這份仁義使他們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此?、去學(xué)習(xí)。 篇三：論語(yǔ) 讀后感作文 1000 字 《論語(yǔ)》讀后感 《論語(yǔ)》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始接觸的一本生活道德哲理的書(shū)?？墒钱?dāng)我上了高中之后在圖書(shū)館里看到這本書(shū)就不經(jīng)意間翻了起來(lái)，隨便一兩句都覺(jué)得很有生活的哲理。 看到《論語(yǔ)》這本書(shū)就像看到初秋時(shí)期的群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的場(chǎng)景。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢 ? 從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜?。孔子又是贏家，是大贏家。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理，是永恒的真理 !當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之，不知為不知”來(lái)說(shuō)，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說(shuō)謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)說(shuō)實(shí)話”。還有像子曰：“父母之年，不可不知也?！笨鬃诱f(shuō)：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里?！蔽矣X(jué)得這句話前面說(shuō)得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類(lèi)的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過(guò)是晚與早的問(wèn)題而已。 篇四：論語(yǔ)讀后感 2 篇 論 語(yǔ)讀后感 2 篇 一、文質(zhì)彬彬然后君子 —— 讀《論語(yǔ)》有感 《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神?？鬃釉f(shuō)：“墨家兼愛(ài)，是無(wú)父也；揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也，無(wú)父無(wú)君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。這是我非常喜歡的一句話。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。 子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。不義而富且貴，于我如浮云。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。正如《論語(yǔ) ?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的 .《論語(yǔ)》使我懂得如何處世待人 ,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度 .其中有幾句論語(yǔ) ,我受益非淺 .溫故而知新 .這句話講的是學(xué)習(xí)方法 ,它的意思是 :溫習(xí)舊知識(shí)后 ,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn) ,新的體會(huì) .我對(duì)這句話有較深的體會(huì) :我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí) ,每次復(fù)習(xí)后 ,就會(huì)比以前有更深的理解 ,更深的體會(huì) ,有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí) ,由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性 ,何樂(lè)而不為 呢 ??己所不欲 ,勿施于人 .這句話講的是處世之道 .意思是 :自己所討厭的事 ,就不要施加到別人的身上 .不是嗎 ?自己不喜歡的事或物 ,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢 ??舉個(gè)例子吧 :開(kāi)學(xué)時(shí) ,xx 要發(fā)新課本給同學(xué) ,如果她 /他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損 ,就馬上發(fā)給了別人 ,這就是錯(cuò)誤的做法 .我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生 ,為自己想的少 ,為別人想的多 .如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生 ,這世間該多么的美好 ,多么的和諧啊 !!1 歲寒 ,然后知松柏之后凋也 .這句話的意思是 :寒冷的冬天 ,才會(huì)知道松柏是最后落葉的 .讀了這句話 ,可想而知 ,松柏是多么堅(jiān)韌 不拔 ,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn) .我們不正需要這種精神嗎 ??不論在如何惡劣的環(huán)境中 ,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈 ,高風(fēng)亮節(jié) !!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌 ,面對(duì)著敵人的酷刑 ,毫不畏懼 ,大義凜然 。共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打 ,但他沉著冷靜 ,英勇不屈 ,嚴(yán)守黨的秘密??這些烈士 ,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格 ,是多么令人肅然起敬 !【敬禮 !^_^】然而 ,在現(xiàn)實(shí)生活中 ,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折 ,但是我們決不能退縮 ,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì) ,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難 ,勇往直前 !!通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》 ,使我明白了 :學(xué)習(xí)要講究方法 。還懂得了處世之道 己所不欲 ,勿施于人 .論語(yǔ)十則： 曾子說(shuō) :士人不可以不胸懷寬廣 ,意志堅(jiān)定 ,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命 ,路程又很遙遠(yuǎn)。君子懷刑 ,小人懷惠 .【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。 ,小人喻 于利 .【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。 ,不遠(yuǎn)游 .游必有方 .【譯文】父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén)，也必須有一定的地方。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。 ,必有鄰 .【譯文】有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。 ,不恥下問(wèn) .【譯文】聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥。 .【譯文】君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　? ,文勝質(zhì)則史 .文質(zhì)彬彬 ,然后君子 .【譯文】質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于