牡丹亭觀后感含5篇-在線瀏覽
2025-06-25 11:08本頁面
【正文】 的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。 杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。 《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。首先，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。 《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”。 從內(nèi)容來說，《牡丹亭》表現(xiàn)的還 是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚(yáng)的理學(xué)、禮教。 《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判。這種不同，是時(shí)代的差異造成的。明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達(dá)了掙脫封 建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不 像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。 杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個(gè)稱心如意的丈夫。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對(duì)。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直 指壓制人性的封建意識(shí)，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對(duì)封建制度的浪漫主義理想。沒想到第一次就可以看到李鴻良等著名昆曲表演藝術(shù)家參與演出的昆曲經(jīng)典劇目 —— 《牡丹亭》。無論從音樂的節(jié)奏，樂曲的基調(diào)，還是曲詞的整飭，人物的舉止，程式化的動(dòng)作都透露出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣息，好似一個(gè)大家閨秀在娓娓道來一段欲說還羞的往事。湯顯祖曾說 :“一生四夢(mèng) ,得意處惟在牡丹。 故事美 —— 它講述了一個(gè)在明媚的春天里開始的故事：南安太守杜寶家的后花園是一片姹紫嫣紅 ,但是他的獨(dú)生女兒杜麗娘被牢牢地關(guān)在閨房里。 不妨說 ,在《牡丹亭》的開頭作者扳開了封建禮教的重閘 ,放進(jìn)一絲新鮮的氣流 ,然而讓我們可憐的女主角傾刻間迷醉和眩暈了。我國明代就有如此浪漫愛情故事，可見當(dāng)時(shí)的文明程度?！睗M園春色，麗娘作為一個(gè)大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。待打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根
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