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共產(chǎn)黨宣言黨員學(xué)習(xí)心得素材5篇范文-在線瀏覽

2025-06-23 07:15本頁(yè)面
  

【正文】 力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。 第二篇:《共產(chǎn)黨宣言》黨員學(xué)習(xí)心得素材 心得體會(huì)就是一種讀書(shū)、實(shí)踐后的所思所感,其實(shí)它也是一種很好的學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的 方式,它有助于我們找到更適合自己的學(xué)習(xí)與工作方式,從而讓自己的內(nèi)在得以提升?!豆伯a(chǎn)黨宣言》就象一篇充滿激情的優(yōu)美的散文,而不象我們認(rèn)識(shí)的一般的干巴無(wú)趣的政治宣言。如“一個(gè)幽靈,共產(chǎn)主義的幽靈,在歐洲游蕩?!懊乐薜陌l(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行,給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地?!八炎诮舔\(chéng)、騎士熱忱、 小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作,淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中?!百Y產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成 了純粹的金錢(qián)關(guān)系” 。我想,這是搞思想教育宣傳的領(lǐng)導(dǎo)干部要特別學(xué)習(xí)之處。倘若都象《共產(chǎn)黨宣言》這般,那便是很容易讓人理解和接受了?!豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有決定性 意義,它不僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人,而且影響了整個(gè)中華民族近百年的社會(huì)歷史走向?!豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng),特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程,論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律,作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命?!豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后,必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上,逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造,進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件?!豆伯a(chǎn)黨宣言》闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略,指出為黨的 最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。他們獲得的將是整個(gè)世界。 160 多年前,當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵 。歷史雄辯地說(shuō)明,沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義,沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天 !在人類(lèi)文明史上,有過(guò)許多傳世名著,但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。 從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀,再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想, 160 多年風(fēng)風(fēng)雨雨,世界發(fā)生了翻天覆地的變化,馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法,也隨著實(shí)踐的發(fā)展,緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐,保持著旺盛的生機(jī)與活力。創(chuàng) 新,才能發(fā)展。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國(guó)際環(huán)境下,我們有理由相信,在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下,在開(kāi)拓中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì),但是卻不一定了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本,在今天仍舊是必要和必需的。十九大報(bào)告指出:經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展的新的歷史方位。意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 。報(bào)告還明確:我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí),堅(jiān)持辯證 唯物主義和歷史唯物主義,緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求,以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),進(jìn)行艱辛理論探索,取得重大理論創(chuàng)新成果,形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這個(gè)態(tài)度、這份自信,讓人服氣,讓人敬佩。這種自信 ,首先是一種理論自信。我們應(yīng)更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的理論書(shū)籍,完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),提升綜合素質(zhì)能力。如何學(xué)習(xí)用唯物史觀和辯證思維指導(dǎo)自身工作,是我們最應(yīng)該掌握之處。辯證唯物主義是我們共產(chǎn)黨人觀察分析處理一切問(wèn)題的思想方法?;叵胱陨砉ぷ鳎袝r(shí)我們面對(duì)問(wèn)題和矛盾糾結(jié)不已,苦惱不已,沒(méi)有好的思路、好的舉措,就是還不會(huì)運(yùn)用唯物史觀和辯證思維,沒(méi)有從更高層面和更高層次來(lái)看待問(wèn)題、來(lái)思考問(wèn)題、來(lái)解決問(wèn)題。只有多努力,方可做到這些方面,方可真正做好工作?!豆伯a(chǎn)黨宣言》有人評(píng)價(jià)是滔滔雄辯,也有人說(shuō)是對(duì)于當(dāng)時(shí)所在的時(shí)代的重大問(wèn)題做了最有說(shuō)服力的解釋的經(jīng)典。 恩格斯說(shuō),馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律,即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等 。想到這些年我們的醫(yī)療、教育和房?jī)r(jià),占用了多少家庭省吃儉用積累起來(lái)的財(cái)富,高物價(jià)的生活水平又貌似讓人民生活水平達(dá)到小康,智能機(jī)器普及造成勞動(dòng)者的邊緣化,沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人比有錢(qián)人多,貧困家庭實(shí)際比想像中還多、還困難,相比敘利亞、美國(guó),只能說(shuō)有安全感,沒(méi)有踏實(shí)的幸福感。資產(chǎn)階級(jí)思想,也在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺,從世界大戰(zhàn),到伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),是資產(chǎn)階級(jí)掠奪和矛盾激化的必然結(jié)果。只有掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí),以先進(jìn)思想帶動(dòng)其他群體,全心 全意為人民服務(wù),才能完成解放全人類(lèi)的神圣使命。 2021 年是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 170周年??倳?shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。 這部宣言從資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線,進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述,代表各國(guó)共產(chǎn)黨人,公開(kāi)說(shuō)明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖,并且以此對(duì)抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。 《共產(chǎn)黨宣言》給了當(dāng)時(shí)的舊中國(guó)一個(gè)希望,給了新中國(guó)一個(gè)希望的火種。 1921 年 7 月,馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物 —— 中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任,取得了新民主主義的偉大勝利,建立了中華人民共和國(guó)。 新中國(guó)成立后,在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下,我國(guó)改革開(kāi)放 20 多年取得了舉世矚 目的重大成就,生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階?!叭齻€(gè)代表”是對(duì) 150 年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨 80 年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),閃耀著馬克思主義的真理光芒。歷史雄辯地說(shuō)明,沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義,沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的這天 。與時(shí)俱進(jìn),勇立潮頭 —— 在繼承中發(fā)展,在實(shí)踐中創(chuàng)新,成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。創(chuàng)新,才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。“習(xí)近平思想”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物 ,處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神,其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下,發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神,努力研究新?tīng)顩r、解決新問(wèn)題,及時(shí)進(jìn)行新的理論概括,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義,把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫(xiě)下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。 共產(chǎn)黨宣言觀后感學(xué)習(xí)心得 我懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛(ài)的著作――《共產(chǎn)黨宣言》,雖然篇幅不長(zhǎng),可是卻內(nèi)容詳盡,意義深遠(yuǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析,而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。馬克思和恩格斯的這部心血,即使是在一百多年后的今天,對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展,仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。但或許因其性質(zhì)的特殊,又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿,舊歐洲的一切勢(shì)力,教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察,都聯(lián)合起來(lái)了。馬克思和恩格 斯對(duì)此作出了科學(xué)而理性的分析,任何的時(shí)代都有對(duì)立階級(jí)的存在:自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)情況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析,向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。并且,馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。馬克思和恩格斯在客觀地分析資 產(chǎn)階級(jí)和資本主義社會(huì)的同時(shí),還肯定了資產(chǎn)階級(jí)的歷史積極性。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。 《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分,著重分析了“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”,文中的話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅,擲地有聲:“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們不提出任何特殊的原則,用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。”?? 這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語(yǔ)句。 縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng),完成了資本的原始積累。這個(gè)矛盾,就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有工人的剩余價(jià)值。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng),當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。163 年后的今天,社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方,中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想,迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。 90 年旗幟高揚(yáng),從民族獨(dú)立,到人民解放,再到國(guó)家富強(qiáng),中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟 。 照亮征途,指引方向―― 90 年來(lái),《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起,指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔――馬克思主義。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論,還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,而是不斷發(fā)展的理論。讀后感 。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律,是馬克思主義的根本精神,是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。 在當(dāng)今社會(huì),認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義,是十分必要的。經(jīng)常是道聽(tīng)途說(shuō),甚至有三人成虎之勢(shì)。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀,身處于社會(huì)主義社會(huì),身處于 21 世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的今天,這一切都不會(huì)過(guò)時(shí)。我會(huì)在日后,課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國(guó)共 產(chǎn)黨的理論書(shū)籍,充實(shí)自己頭腦中的知識(shí)。而在百多年前的馬克思、恩格斯是否會(huì)想到當(dāng)年他苦心寫(xiě)下的《共產(chǎn)黨宣言》在今天會(huì)有何作用。 大家知道,《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同撰寫(xiě)的, 1848年 2 月在英國(guó)倫敦用德文首次發(fā)表。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。 由于它的問(wèn)世以及由馬克思、恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起,世界上產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的共產(chǎn)黨組織和社會(huì)主義組織,產(chǎn)生了一批社會(huì)主義國(guó)家,從根本上改變了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局?!豆伯a(chǎn)黨宣言》在世界上傳播非常廣泛,其發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》,被翻譯成 200 多種文字, 不僅成為全世界共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士必讀的著作,而且成為美國(guó)等世界許多國(guó)家大學(xué)生的必讀書(shū)。 我們的新民主主義社會(huì)建設(shè)、社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)乃至改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),都與《共產(chǎn)黨宣言》思想有著直接或間接的聯(lián)系。 今天我們講“以人為本”,促進(jìn)人的全面發(fā)展,加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)等,也都是對(duì)以《共產(chǎn)黨宣言》思想為代表的馬克思主義基本理論的運(yùn)用和發(fā)展。他們更有興趣了解《共產(chǎn)黨宣言》,更有興趣按照其中的某些做法來(lái)實(shí)踐,做的可能比共產(chǎn)主義信仰者更加好。在今天,有很多感覺(jué)好像有顛倒是非的感覺(jué)?!?(《共產(chǎn)黨宣言》單行本,人 民出版社, 1997 年 8 月第 3 版, 27 頁(yè) ) 我們總是在試圖解釋歷史。當(dāng)然各自的到的結(jié)果是由不同的。 因?yàn)?,?dāng)你相信存在著階級(jí)時(shí),你總能從歷史中“發(fā)現(xiàn)”各種“階級(jí)” 。只是被發(fā)現(xiàn)的這些“階級(jí)”、“斗爭(zhēng)”往往需以“不同形式的”作為修飾,以確保歷史紛繁表 象下的“本質(zhì)”能夠符合先定的假設(shè)。 因此,這種分析框架的意義實(shí)際上不在于發(fā)現(xiàn)諸如“階級(jí)”之類(lèi)的歷史事實(shí) (它根本無(wú)法發(fā)現(xiàn) ),而只在于為歷史事實(shí)提供一種解釋?zhuān)磳⑷藗儦w于不同的階級(jí)從而基于階級(jí)的視角來(lái)理解歷史的因果關(guān)系。 當(dāng) 然,這并不意味著我們無(wú)法評(píng)判解釋的優(yōu)劣,但是,對(duì)于紛繁復(fù)雜且無(wú)法重復(fù)的歷史,是否存在所謂正確 (自然科學(xué)領(lǐng)域中的含義 )的解釋?zhuān)允且粋€(gè)值得深思的問(wèn)題。 忽視以上觀點(diǎn)的危險(xiǎn)在于:當(dāng)這種分析框架被視為發(fā)現(xiàn)而不是解釋歷史事實(shí)的手段時(shí),它便可能篡奪歷史事實(shí)所具有的真理性 。 想一想現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象,“被”這一動(dòng)作到處可以見(jiàn)到。為什么呢 ?因?yàn)樵谖覀冞€沒(méi)有出生時(shí),我們就被貼上了不同的標(biāo)簽。 借用蘇格拉底的話“離開(kāi)城邦的人,非神即獸”。我們并沒(méi)有創(chuàng)造,而是被創(chuàng)造了。 “現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。簡(jiǎn)而言之,即便你的身不是資產(chǎn)階級(jí)的身,那你的魂也必是資產(chǎn)階級(jí)的魂。 即便假定的確有一個(gè)叫做資產(chǎn)階級(jí)的群體處于統(tǒng)治者的地位,那么我們?nèi)匀恍枰伎?的是:在這個(gè)變化發(fā)展的社會(huì)中,階級(jí)的構(gòu)成是靜止不變的么 ?顯然不是。 那么,倘若上升到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的通道是暢通的、機(jī)會(huì)是平等的,那么階級(jí)間的不平等難道不是可以視作一種自然的不可避免的不平等么 ?那種一勞永逸消除一切不平等的企圖已經(jīng)被證明是一種烏托邦的夢(mèng)幻,這提醒我們?nèi)绻Y(jié)果的不平等注定無(wú)法完全消除,那么我們顯然更應(yīng)當(dāng)追求機(jī)會(huì)的平等。當(dāng)它一旦企圖超越這一目標(biāo)而要求徹底的平等時(shí),便注定失敗并被人拋棄。這個(gè)悖論 (也是階級(jí)斗爭(zhēng)的危險(xiǎn)之處 )
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