【正文】 ，即對(duì)教育有強(qiáng)烈的事業(yè)心、職責(zé)感和用心性 。有人說“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子則是神圣”，因?yàn)檫@種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。師愛能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，它不僅僅提高眼前的教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才。 二、立體交叉更新 —— 教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。所以，教師要不斷學(xué)習(xí)充實(shí)更新知識(shí)，即要有“本體知識(shí)” —— 教師扎實(shí)的本體知識(shí)是其取得良好教學(xué)效果的基本保證 。還要有豐富的“實(shí)踐知識(shí)” —— 在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)和與之相關(guān)的知識(shí)，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累 。 三、我的學(xué)生必須能成才 —— 教師的教育理念。我的學(xué)生必須會(huì)進(jìn)步，會(huì)成才。賞識(shí)教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。大凡著名特級(jí)教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。 總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡(jiǎn)單。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對(duì)得起“教師”這個(gè)神圣的稱號(hào)，對(duì)得起我們自己的良心，對(duì)得起把孩子托付給我們的家長(zhǎng)， 對(duì)得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡(jiǎn)介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師。 愛，是成為教師的前提。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對(duì)站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對(duì)學(xué)生的愛與尊重，是談不上 任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會(huì)熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生的那份真情就會(huì)情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成 為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子??”對(duì)于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。對(duì)于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。 以上僅是我對(duì)《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向， 以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。使我對(duì)教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識(shí)，并對(duì)以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。教育，不 僅意味著提高人的道德水平和知識(shí)能力水平，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利 —— 也就是說，必須予以必要的懲罰。這既可以體現(xiàn)在 精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。有的朋友不理解我的這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰 不是懲罰的一種嗎？ 總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。 《教育的智慧》讀后感 6 最近讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《教育的智慧》一書，書中講的大多數(shù)是班主任工作和語文教學(xué)上的事情，對(duì)于我是有非常大的感觸和啟發(fā)的，給我印象最深的，是李鎮(zhèn)西老師在其中講民主課堂的內(nèi)容。一、充滿愛心。三、追求自由。五、重視法治。七、講究妥協(xié)。所謂的民主課堂，通俗的講就是充滿民主教育理念的課堂，它意味著 教師對(duì)于學(xué)生能力與潛力的無限信任，意味著師生是探索真理道路上的志同道合者，意味著還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，意味著讓學(xué)生成為課堂的主人。 民主課堂的核心理念是讓學(xué)生成為課堂的主人！這是以人為本的教育理念在課堂上的體現(xiàn)。 我對(duì)于這 8 個(gè)方面中，最有感觸的是第七條：講究妥協(xié)。能夠妥協(xié)意味著對(duì)對(duì)方的尊重，教師要樂于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開展同志式的平等討論或爭(zhēng)論，并在這一過程中主動(dòng)吸取學(xué)生的合理見解。我們平時(shí)在教育教學(xué)中，往往把自己的位置擺的過高，與學(xué)生一有沖突就以自己的意見為準(zhǔn)，忽視學(xué)生的想法，有時(shí)就造成了不良的后果。細(xì)細(xì)地看完了這本書，我真的是受益匪淺。我想：今后我一定要認(rèn)真做好以下幾個(gè)方面： 一、教師要豐富自己的智識(shí) 眾所周知，智慧來自學(xué)習(xí)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”就是這個(gè)道理。教師是學(xué)生獲取信息渠道的一個(gè)信息源，更要具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)力，成為終身學(xué)習(xí)者。智慧型教師具有智慧，離不開原有的知識(shí)積累，更離不開長(zhǎng)期的不斷學(xué)習(xí)。這是因?yàn)橹行W(xué)教師，這管你是高學(xué)歷還是低學(xué)歷者，都要在教育教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合工作實(shí)際需要，不斷學(xué)習(xí)，提升綜合能力。學(xué)習(xí)力是衡量一個(gè)教師能力大小、人才質(zhì)量高低的真正尺度。想一想自己的周圍，的確存在著這樣的現(xiàn)象：一些老教師可能學(xué)歷并不是非常高，可他們的教學(xué)水平往往比一些有本科學(xué)歷的青年教師的教學(xué)水平要高的多。 三、教師要合理運(yùn)用智謀 看到這里，有的人也許會(huì)說，難道說教學(xué)真的要和學(xué)生斗智斗勇。教育學(xué)生不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師在教育教學(xué)過程中，要想取得良好的效果，就必須處處留心，洞察學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，根據(jù)不同的 .問題選擇和運(yùn)用最合適的方法和手段，恰當(dāng)好處的運(yùn)用教育謀略，不管是正向的，還是反向的，都要把握好“度”，教師要自用自己的影響力，抓住有得時(shí)機(jī)，巧妙地設(shè)置激勵(lì)的氛圍，在學(xué)生身上產(chǎn)生有效的教育效果。多少學(xué)生的成功都離不開老師的各種各樣的“謀略”。借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾看得清清楚楚，明明白白，真真切切。我們教師就更要煉就一雙敏銳的慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)和潛能。教師有了慧眼識(shí)才的敏銳力，就能多發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生的“亮點(diǎn)”，多造就一個(gè)有所成就的人才。 五、教師要增強(qiáng)自己的慧心 師愛是教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)而無私的愛，也是一種大愛。教師一張真誠(chéng)的笑臉，一個(gè)信任的眼神，一句鼓動(dòng)的話語，一個(gè)出自師者本能的動(dòng)作，都是一種真誠(chéng)而動(dòng)人的交流，都會(huì)在心靈深處感染學(xué)生，教育學(xué)生。正因?yàn)樨?zé)任，教師關(guān)愛學(xué)生的成長(zhǎng)，時(shí)刻用愛召喚著學(xué)生，帶著學(xué)生走向明天。只有那些對(duì)自己的愿望有真正熱情的人，才有可能把自己的愿望變成美好的現(xiàn)實(shí)。熱情是有感染力的，它能使課堂活躍，還能促進(jìn)理解。教師的智情，來源于對(duì)教育事業(yè)的熱愛之情，講臺(tái)是教師展示才華的舞臺(tái)，教師要用智 情激發(fā)潛能，使自己的生命在課堂上煥發(fā)出亮麗的光彩。讀完這本書后，我有許多感觸，本書包括三個(gè)方面的內(nèi)容：《勸學(xué)》、《師說》、《學(xué)記》，從各個(gè)方面進(jìn)行了深入了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無限的啟迪。當(dāng)時(shí)所學(xué)是節(jié)選的內(nèi)容，讀完之后，受益頗深。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習(xí)全文內(nèi)容，更是了解到內(nèi)容的精髓，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，環(huán)境對(duì)人發(fā)展影響，以及學(xué)習(xí)的目的、程序、內(nèi)容和方法等。其精辟之處是無法用一言兩語總結(jié)出來的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì)其精華所在?！边@段話很好地說明了學(xué)習(xí)不是一日之事，而在于日常不斷地積累。所以不積累小步，就沒有借以遠(yuǎn)達(dá)千里的辦法；不匯聚細(xì)流，就沒有借以成為江海的辦法。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因?yàn)樾乃紝Ｒ坏木壒省? 《師說》主要論述的是關(guān)于師道的問題，充分說明了從師的必要性，開篇就以“古之學(xué)者必有師”闡 明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。不應(yīng)該受地位和年齡的限制，從而不去向“老師”請(qǐng)教問題。韓愈說，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，如果用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來說，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的，充分說明了德育的重要作用。它內(nèi)容的主要精神，是從正反兩方面總結(jié)師與生、教與學(xué)的相互關(guān)系及其影響的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作為一名老師，“師”的內(nèi)涵很廣泛，“師”的底蘊(yùn)更重要。“故君子之教，喻也”。用現(xiàn)在的話來說，就是：引導(dǎo)學(xué)生，但不牽著他們走；嚴(yán)格要求他 們，但不施加壓力；不把道理和盤托出?！秾W(xué)記》中有這么一段話：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕者反之，車在馬前。這給我們揭示了兩個(gè)道理：第一，要注意由淺入深，由易到難，循序漸進(jìn)；第二，要重視練習(xí)，持之以恒，求其得心應(yīng)手。 日記思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué) 生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維；對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自