【正文】 神世界，激發(fā) fdcew 他們的求知欲，把學(xué)生引向未來的人生之路 。還要有豐富的“實(shí)踐知識” —— 在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景知識和與之相關(guān)的知識，即豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累 。再加上必要的“條件性知識” —— 即教師所該具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識，這是獲得事半功倍的重要條件，否則違背學(xué)生身心發(fā)展來搞教育則會造成事倍功半。 三、我的學(xué)生必須能成才 —— 教師的教育理念。一個(gè)優(yōu)秀的教師就應(yīng)有這樣的自信：“我必須能教 好學(xué)生 。我的學(xué)生必須會進(jìn)步，會成才?！边@也是教師正確的教育觀念，只有有這樣的教育信念，才能支撐我們?nèi)タ朔磺欣щy，堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的信心，爭取學(xué)習(xí)的成功。賞識教育家周弘就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。 四、才華的頂點(diǎn) —— 教師的自我監(jiān)控潛力。這種自我監(jiān)控潛力表現(xiàn)為教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的那種“知其然，又知其所以然”的品質(zhì)。教師教學(xué)監(jiān)控潛力包括：課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備性、課堂的反饋與批判性、課堂的控制與調(diào)節(jié)性、課后的反省性。大凡著名特級教師都有著良好的反思習(xí)慣，像于漪、袁蓉就是最好的榜樣。 五、技術(shù)加藝術(shù) —— 教師的外部行為表現(xiàn)。教學(xué)行為是教師工作的主要表現(xiàn)，因此，教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一種技術(shù)，更是一門藝術(shù)。衡量教師教學(xué)行為是否恰當(dāng)能夠從六個(gè)方面去做，即教學(xué)行為的明確性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)任務(wù)的合理性、教學(xué)策略的啟發(fā)性、學(xué)生參與的用心性、教學(xué)評估的有效性。 總之當(dāng)教師不容易，當(dāng)一名好教師更不簡單。但是我們既然選取了這個(gè)職業(yè)，就就應(yīng)無怨無悔，并且要為爭取做一名優(yōu)秀教師而不懈努力。如果成不了優(yōu)秀，起碼也要對得起“教師”這個(gè)神圣的稱號，對得起我們自己的良心，對得起把孩子托付給我們的家長， 對得起敬仰我們教師的可愛又淘氣的孩子們。 《教育的智慧》讀后感 4 如果不是因?yàn)檫@樣的讀書活動(dòng)，我可能很難這樣認(rèn)認(rèn)真真、像模像樣地讀這樣一本教育書籍。翻開這本書的第一頁，在封面反面的折疊處，寫著作者李鎮(zhèn)西的簡介，第一句話是這樣的：一位深受孩子喜愛也深深愛著孩子的老師?！皭邸边@個(gè)字，是教師教育里經(jīng)常出現(xiàn)的，也是我經(jīng)常在思考的，我有無私地把自己奉獻(xiàn)給教育嗎？我真正地愛學(xué)生？讀了《愛，不是教育的一切》這一章后，我覺得自己對教育里的愛好像有了新的理解。 愛，是成為教師的前提。沒有愛，就沒有教育；沒有愛，便不能為師。在大學(xué)里，曾經(jīng)聽教育學(xué)的老師說過陶行知“四顆糖”的故事。現(xiàn)在，又重新溫習(xí)了一遍這個(gè)故事，有了更深的理解：育人之道，愛心為先?！皼]有愛就沒有教育”這句話是絕對站得住腳的，但是，我們不能因此得出“有了愛就有了教育”的結(jié)論，教育出來愛，還要有思想、智慧、技巧等。 當(dāng)老師需要愛心，作者李老師認(rèn)為，所謂“愛心”，是童心的自然表現(xiàn)，愛孩子是天性流露而不是道德使然。真正的教育首先是充滿情感的教育，任何形式的體罰都離開是對學(xué)生的愛與尊重，是談不上 任何教育的，都是應(yīng)該根絕的，但是科學(xué)而成功的教育卻離不開懲罰。教育懲罰可以讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治觀念、平等意識、獨(dú)立人格的啟蒙教育。把教育當(dāng)作一份事業(yè)，而不僅僅是一種職業(yè)，熱愛這份事業(yè)，就會熱愛學(xué)生，對學(xué)生的那份真情就會情不自禁的流露或者瞬間迸發(fā)。既要提高自身業(yè)務(wù)水平，還要研究學(xué)生的心理，做一個(gè)有魅力的老師，把學(xué)生吸引到身邊，如果我做到了這些，我相信我也能夠讓我的學(xué)生“親其師，信其道”。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過一句話：“把整個(gè)心靈都奉獻(xiàn)給孩子吧！他們是那樣的天真、可愛，每一個(gè)都是可以成 為有用之才的，你們眼里、心里都要裝著孩子??”對于這句話，李老師也給了我新的理解：“把心靈獻(xiàn)給孩子”而不是“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”。應(yīng)該允許我們老師留點(diǎn)心靈給父母、給孩子、給愛人、給自己。對于普通教師來說，捧著一顆心來，帶走半根草也沒有什么的。我知道自己做不到博愛，但是我相信自己能夠努力做到一視同仁地關(guān)注并尊重每一個(gè)孩子，不因其學(xué)習(xí)成績、家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、性格相貌等因素有所偏愛與冷落。 以上僅是我對《教育的智慧》的膚淺理解，難逃俗套的同時(shí)也是紙上談兵，希望能啟發(fā)我更好地去反思去思考我未來教育的方向， 以后作為一名老師如何更好地去教育學(xué)生，如何從教的過程中讓學(xué)生感受到教育的目的。 《教育的智慧》讀后感 5 暑假中，我有幸拜讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《教育的智慧》，這本書就如同一盞明燈，讓我豁然開朗。使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認(rèn)識，并對以后的教學(xué)工作充滿了熱情與信心。 在該書中，就教育的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會及個(gè)體的發(fā)展功能，清晰的向我們展示了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，告訴我們該如何正確的認(rèn)識素質(zhì)教育。同時(shí)也告訴了我們，教育與懲罰的關(guān)系。 應(yīng)該說，教育本身就包含有懲罰的因素。教育，不 僅意味著提高人的道德水平和知識能力水平，同時(shí)意味著按文明社會與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”。這種“養(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性 —— 這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不暫時(shí)“剝奪”個(gè)別人的學(xué)習(xí)權(quán)利 —— 也就是說，必須予以必要的懲罰。 什么是懲罰？教育懲罰，是對不良行為的一種強(qiáng)制性糾正。這既可以體現(xiàn)在 精神上，也可以體現(xiàn)在行為上。前者如扣操行分或紀(jì)律處分（警告、記過等等），對嚴(yán)重影響課堂秩序的學(xué)生甚至可以請出教室讓學(xué)生反思其過（對所謂“請出教室”我認(rèn)為要具體問題具體分析，不好簡單肯定或否定）；或者是某些過失補(bǔ)償性行為（比如做衛(wèi)生不認(rèn)真而罰其重做等等）。這些懲罰與尊重學(xué)生并不矛盾，正如著名教育家馬卡連柯所說：“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他?！? 但不管怎樣的教育懲罰，都不能是體罰。有的朋友不理解我的這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，既然是懲罰，怎么又不包括體罰呢？體罰 不是懲罰的一種嗎？ 總之，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰，而且我們提倡的“教育懲罰”應(yīng)該充滿現(xiàn)代民主精神。這樣的“教育懲罰”使民主精神真正深入學(xué)生心靈：學(xué)生與班主任享有一樣的權(quán)利，班主任與學(xué)生具有同等的義務(wù)。在這樣的機(jī)制中，學(xué)生開始嘗試著自我教育與民主管理的實(shí)踐，切身體驗(yàn)著集體與個(gè)人、民主與法制、紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)、自尊與尊他的對立統(tǒng)一關(guān)系，潛移默化地感受著同學(xué)之間、師生之間尊嚴(yán)與人格的平等。這樣的教育懲罰，實(shí)際上是讓學(xué)生在實(shí)踐中受到民主精神、法治（注意，不僅僅是“法制”）觀念、平等意識、獨(dú)立 人格的啟蒙教育 —— 而這正是面向未來的現(xiàn)代教育所應(yīng)該包含的基本要義。 《教育的智慧》讀后感 6 最近讀了李鎮(zhèn)西老師所著的《教育的智慧》一書，書中講的大多數(shù)是班主任工作和語文教學(xué)上的事情，對于我是有非常大的感觸和啟發(fā)的，給我印象最深的，是李鎮(zhèn)西老師在其中講民主課堂的內(nèi)容。 書中李老師從 8 個(gè)方面來闡述了他所認(rèn)為的民主課堂。一、充滿愛心。二、尊重個(gè)性。三、追求自由。四、體現(xiàn)平等。五、重視法治。六、倡導(dǎo)寬容。七、講究妥協(xié)。八、激發(fā)創(chuàng)造。所謂的民主課堂，通俗的講就是充滿民主教育理念的課堂，它意味著 教師對于學(xué)生能力與潛力的無限信任，意味著師生是探索真理道路上的志同道合者，意味著還學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，意味著讓學(xué)生成為課堂的主人。民主課堂是建立在師生人格平等的基礎(chǔ)上的課堂，是學(xué)生真正成為主人的課堂，是充滿生命幸福與人性光芒的課堂。 民主課堂的核心理念是讓學(xué)生成為課堂的主人！這是以人為本的教育理念在課堂上的體現(xiàn)。要讓學(xué)生成為課堂的主人，就必須改革課堂師生關(guān)系，把教師教的過程變?yōu)閷W(xué)生學(xué)生學(xué)的過程，讓教師的教服務(wù)于甚至服從于學(xué)生的學(xué)。 我對于這 8 個(gè)方面中，最有感觸的是第七條：講究妥協(xié)。善于妥協(xié)是 一種智慧、一種美德，也是一種與人合作的前提。能夠妥協(xié)意味著對對方的尊重，教師要樂于以朋友的身份在課堂上和學(xué)生開展同志式的平等討論或爭論，并在這一過程中主動(dòng)吸取學(xué)生的合理見解。妥協(xié)并不是投降，而是不斷吸收對方的合理因素進(jìn)而是雙方的認(rèn)識更加接近。我們平時(shí)在教育教學(xué)中，往往把自己的位置擺的過高，與學(xué)生一有沖突就以自己的意見為準(zhǔn)，忽視學(xué)生的想法，有時(shí)就造成了不良的后果。 在閱讀本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)李鎮(zhèn)西老師在本書的寫作里注重案例的開發(fā)和利用，用典型的案例闡明深刻的道理，注重用清新流暢活潑的語言簡明地論說事理 ，把教育理論與教育實(shí)際結(jié)合起來，從而也喚起我們教師對教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對教師智慧的關(guān)注、對教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對自身發(fā)展的關(guān)注、對教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，搭建一個(gè)交流共享的平臺，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論詮釋與實(shí)踐案例。細(xì)細(xì)地看完了這本書，我真的是受益匪淺。有點(diǎn)啟發(fā)，有點(diǎn)懷想，也有點(diǎn)感悟。我想：今后我一定要認(rèn)真做好以下幾個(gè)方面： 一、教師要豐富自己的智識 眾所周知，智慧來自學(xué)習(xí)，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”就是這個(gè)道理。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，才能讓自己的教育