【正文】 ”是戀愛中人的典型心態(tài) 。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白。”是征人對父母深深的思念 ?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作 ?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心 ?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)?！笔侨嗣駩畚菁盀酰瑢τ械抡恼俨倪z跡的珍重 。//39。_blank39。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉??每一種感情都是如此的強烈，如此的真切 。 閱讀了《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土??今天，真正觸動我的 情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠??我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么??也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到 —— 那來自遠古的心靈的呼喚。肅 肅宵征，夙夜在公，寔命不同。無邊的暗夜將呼嘯著寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無力地閃著黯淡的光。原野盡頭的村落中，只有一間房內(nèi)透出幾束搖曳的火光。夜深了。他們沒有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒有留下過任何存在痕跡的無名小卒之一。 或許生活對他們來說真的就像白開水一樣。就像，暗夜中的小星。奔波操勞、 疲于奔命的同時，內(nèi)心深處仍天真地渴望光才能被人窺見，相信自己的力量能帶來改變。 那幾點小星，大概就是無數(shù)勞苦群眾心中燃著的最后那絲火苗。職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時休停。像小星般竭力為心中不可及的夢想努力發(fā)光。 我曾不明白奮斗的意義。事實上，星空絕不是被無故點亮的，《小星》的含義也正在于此。不過，若是每個人心里常閃爍著這么一顆明凈的小星 —— 無論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好 —— 心中只要有一點兒希望，那星光必定是璀璨無比的。 其實，只要活過、真正存在過，那么留下痕跡與否也就不再重要了。 詩經(jīng)心得體會 4 奔波在路上的艱辛、無奈與酸楚一讀《周南 .卷耳》 這是一首結(jié)構(gòu)很特別的歌。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿筐。 第二部分卻有三小節(jié)，也用第一人稱，唱出奔波在外的丈夫的艱辛和無奈： “陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現(xiàn)出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。 “我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過度的仆人也無法邁步 (這時的主人，又能好到哪里 ?) “我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲 憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。 特別的結(jié)構(gòu)分出兩個彼此獨立的聲部： 夕陽西下的土路，一個失望的女聲滑落在草叢深處。 期待安居，卻常常奔波在路上 。 兩個聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮 ! 輕輕地翻開《詩經(jīng)》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。細讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。也許是這樣的?? “桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人 —— 息媯?？墒?，桃花夫人又何止息媯一個 ?紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù) !再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。綠衣》。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。 欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。經(jīng)典之 作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳?！陛筝?，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。蒹葭采采，白露未已。這個 男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。 你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。嗟我懷人，寘彼周行。春秋時期，種子附著在牛羊 毛上由邊疆傳入中土。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 《詩經(jīng)》最著名 的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。曰歸曰歸，歲亦莫止。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！拔粑彝?，楊柳依依。行道遲遲，載渴載饑。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀?！笔裁床輧翰豢菸?，哪兒有一天不奔波。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。 生長在《詩經(jīng)》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的 字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當(dāng)最恰當(dāng)?shù)木袷臣Z 第四篇：詩經(jīng)的讀書報告 與遠古歌者同行 ——— 《詩經(jīng)》讀書報告閱讀作品：《詩經(jīng)》 作品類別：詩歌集 作品作者：佚名原作，傳說為尹吉甫采集、孔子編訂 作品簡介： 《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌 305 篇，又稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。只有題目共四五百年間的民間歌謠（風(fēng)）、士大夫作品（雅），以及祭神的頌辭（頌）?！对娊?jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興?！对娊?jīng)》表現(xiàn)手法上分為賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱“六義”。 閱讀時間：二零一二年元月于大二寒假 閱讀報告： 一、品讀一種心情 ?；乩霞?，每次經(jīng)過龍泉總是不禁駐足片刻，桃樹漫山遍野，恣肆的連成片，陽春三月，絢麗的花海更惹得車水馬龍，交通癱瘓；于是本是靜謐的花海少了許多的神韻，遙想兩千五百年前，同樣的桃之夭夭，不一樣的灼灼其華。迷戀著微言大義的我們大概早已忘記了《詩經(jīng)》是普通人的歌唱，是普通人生活的記錄。 此時，我才恍然明白，與其說是品讀詩經(jīng)不如說是品讀那一份獨到的心情。聽雎鳩關(guān)關(guān)，看姑娘“投我以桃”，候靜女“俟我城隅”，遙望君子“寤寐思服”，“琴瑟有之”。朱熹說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情也?！拜筝缟n蒼，白露為霜。溯洄從之，道阻且長。” 與《詩經(jīng)》深度接觸，才悟出“讀”《詩經(jīng)》是需要滿懷情思如雨般時而細膩瀟瀟滴落，時而狂暴傾盆而下地去灌注的，唯有識情韻方知《詩經(jīng)》之妙！ 二、海德格爾說：詩意的棲居 世界是一個有趣的整體，對立而并存，一如東方哲學(xué)究其根髓是感性的認(rèn)知，而西方文化確實理性的剖析，截然相反的思想孕育了毫不相同的文明，當(dāng)東方人講究天地萬物為一體而陰陽調(diào)和方為正道之時，西方人用一個又一個方程精妙的計算著世界的規(guī)律。在那個“放任野蠻”的黑暗時代，老祖宗永無休止的為了一把野菜、一個野果、一只野兔而奮斗。 然而，面對《詩經(jīng)》這樣偉大的藝術(shù)性杰作，現(xiàn)代人無知的想象顯得如此的可笑和可悲。他們歌唱，將日常的事物化為身體和歌唱的一部分。 寒風(fēng)怒吼，一盞薄酒，幾把干果；在忍冬的方向與輕揚的白楊叢林，在梧桐與榆樹的輕聲私語間嬉戲。眼睛所見，耳朵所聞，心中所想都是歌唱的素材和對象?！对娊?jīng)》中，習(xí) 見的植物都有美妙的名字，比如車前子叫“芣苢（ fuyi）”“采采芣苢，薄言采之?！薄＝辜钡却?，迫切渴望，熱烈向往，刻骨思念，點點滴滴都蘊含生之趣味，一餐一飲 ,朋友相聚；一草一木，夫妻分離；鳥獸蟲魚，情人嬉戲都成為了筆下的旋律，或許這就是海德格爾所謂的“詩意的棲居”。 《詩 經(jīng)》描繪的就是這樣一個自然、真實、怒放著生命力的世界！篇二：關(guān)于詩經(jīng)的讀書報告 關(guān)于詩經(jīng)的讀書報告關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差荇菜，左右流之。求之不得，寤寐思服。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右芼之。詩經(jīng)開篇第一首國風(fēng)周南關(guān)雎幾乎每一個中國人都是耳熟能詳，開口道來，詩經(jīng)是一本民歌集子，上到士大夫，下到市井之徒都是《詩經(jīng)》的作者?！对娊?jīng)》全面地展示了 中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌?，F(xiàn)代很多小說也都以詩經(jīng)為題材來展開故事。從地域上看，《詩經(jīng)》基本上囊括了當(dāng)時中國所有的開化之地。詩經(jīng)范圍之廣影響之大是任何詩作都無法相媲美的。詩經(jīng) 是我國第一部詩歌總集，到了戰(zhàn)國時期，被儒家認(rèn)可而列入“六經(jīng)”。《詩經(jīng)》共有 311 篇，其中 6 篇只有題目沒有內(nèi)容。收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩歌?！对娊?jīng)》經(jīng)者，經(jīng)緯也。語言的立法體系有兩條，一是詩，一是史。他開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。如《秦風(fēng)》就是指陜西調(diào)，《鄭風(fēng)》是指河南調(diào)。這些歌謠具有很強的現(xiàn)實主義精神，從不同的側(cè)面真實而深刻地反映了周代奴隸制社會，表達了勞動者的感情，是《詩經(jīng)》的主要精華所在?！把拧本褪钦y(tǒng)的樂調(diào)。其中的祭祀詩、宴飲詩和祝頌詩，充滿了貴族生活的情調(diào)?！俄灐钒ā吨茼灐啡黄?，《商頌》五篇，《魯頌》四篇。這些詩篇，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。《周頌》：主要是西周王朝歌頌其最高統(tǒng)治者文治武功的詩。《魯頌》：主要是歌頌魯禧公伐楚的功績 。公孟》說：“頌詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！妒酚洝边@些說法雖或尚可探究，但《詩經(jīng)》在古代與音樂和舞蹈關(guān)系密切，是無疑的。《風(fēng)》是相對于“王畿” —— 周王朝直接統(tǒng)治地區(qū) —— 而言的、帶有地方色彩的音樂，十五《國風(fēng)》就是十五個地方的土風(fēng)歌謠。雅是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用?！洞笱拧?、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點和應(yīng)用場合都有些區(qū)別?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。周代民歌是《詩經(jīng)》的精華，也是中國文學(xué)的起點。這里，最為人們所 稱道的是：“比、興、賦”寫作手法。因為“賦”是文學(xué)作品中最一般、最常用的手法，所以通常不被研究詩或創(chuàng)作詩的人所看重。這大概是《詩經(jīng)》來源于勞動者的緣故吧？所謂“比”，就是比喻、比擬、比方?！氨取笨梢约訌娬Z言的實感性和形象性。所謂“興”，是感物生情、觸景生情、借物表達情感，是一種聯(lián)想的形象思維方法。一類是興句與正文無關(guān)，只起到渲染氣氛的作用；再一關(guān)是與正文相關(guān)，襯托正文的主題?！对娊?jīng)》以四言為主，兼有雜言。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。“以少總多，情貌無遺”。我欣賞詩經(jīng)的句子 ，它們猶如嘴尖跳動的珠子，輕盈透亮而唯美純凈，如桃之夭夭 ,灼灼其華 .《詩經(jīng)周南《詩經(jīng)王風(fēng)《詩經(jīng)鄭風(fēng)《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)《詩經(jīng)邶風(fēng)所謂伊人，在水一方。國風(fēng)結(jié)尾在五千年的華夏文明燦爛長卷中，語言生動、意境悠遠、音律優(yōu)美和諧的古典詩歌，如同一條橫亙于古今之間的河流，而詩經(jīng)就是這條河流的源頭。女人采薇、采桑也采摘漫過春天河面的愛情，男人狩獵、守著呦呦鹿鳴也狩獵著“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時的美麗女子。作為中國第一部詩集，《詩經(jīng)》以其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了周文化乃至遠古社 (轉(zhuǎn)載于 :詩經(jīng)的讀書報告 )會的歷史風(fēng)貌。它是中國上古文化一部形象化的歷史，從遠古到周代社會的文化積淀。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役等這些人類一代又一代流傳的生活方式，穿越千年，在《詩經(jīng)》中盡現(xiàn)。淑女與君子，艄公與過客，母親與女兒，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河 遙遙相望。參考書目：余冠英：《詩經(jīng)選》，人民文學(xué)出版社 1956 年版。有幸品味《詩經(jīng)》，在泛黃的書卷