【正文】 責(zé)怪，有少部分同學(xué)就開始作弊。后來(lái)有人“發(fā)明”了把公式、 答案抄在尺子上、橡皮上、桌子上甚至校服上。作為學(xué)生，最主要的“工作”就是學(xué)習(xí)。我們每個(gè)人都會(huì)講信用，都要講誠(chéng)信，可是你在考試的時(shí)候講誠(chéng)信了嗎 ?你做到誠(chéng)信了嗎 ?考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)知識(shí)牢固程度的一種方法，作弊帶來(lái)的后果不堪設(shè)想。這樣一來(lái)有些同學(xué)想欺騙老師隨便找借口就去請(qǐng)假就難了，特別是曾經(jīng)欺騙過老師的同學(xué)很難再次取得老師的同意，而且每次請(qǐng)假都要扣操行分。這也怪不得老師，誰(shuí)叫同學(xué)們不講“誠(chéng)信”呢 ?假如班上的同學(xué)不欺騙老師，不去隨便請(qǐng)假，我想老師也不會(huì)那樣做。對(duì)于這些行為，你又是給予其什么樣的態(tài)度呢 ? 誠(chéng)信好比是一面忠誠(chéng)的鏡子，人們?cè)谒枷胫胁荒軟]有誠(chéng)信這面忠誠(chéng)的鏡子。正如古代一位君王李世民所說：“人以銅為鏡，可以正衣冠 。以人為鏡，可以知得失。先給大家介紹一則小故事。在巴克利的球迷看來(lái) ，這不過是一句戲言。且不說姚明是 NBA 的小字輩，就是他所接受的儒家文明，也不允許他去開那樣的國(guó)際玩笑。 同學(xué)們，我要說的是巴克利的這種行為正是誠(chéng)信的行為 !何謂誠(chéng)信呢 ?忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致為誠(chéng) 。古今中外，有關(guān)誠(chéng)信的故事不勝枚舉。曾子殺豬告訴今天的父母 教育孩子要講誠(chéng)信 。有了“誠(chéng)信”，商鞅的變法得以功成名就，劉邦的約法三章得以千年傳為美談 。 樹立道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基是當(dāng)代學(xué)生義不容辭的責(zé)任。為使全校同學(xué)共同培養(yǎng)自立自律、刻苦學(xué)習(xí)的作風(fēng)，塑造高尚品格、堅(jiān)決掏考試作弊歪風(fēng)，“一次考 試不及格你還有許多機(jī)會(huì)，一次考試作弊將推動(dòng)一切機(jī)會(huì)” ! 同學(xué)們，我們都知道作弊是一種不文明、不道德的行為，是一種違反學(xué)校紀(jì)律、違反公平競(jìng)爭(zhēng)的行為。 預(yù)祝 : 同學(xué)們?cè)谄谥锌荚囍腥〉脙?yōu)異成績(jī) ! 篇四 老師們、同學(xué)們 : 大家早上好，今天我講話的題目是《誠(chéng)信考試，誠(chéng)實(shí)做人》。這讓果園的主人頭痛不已。于是主人給每個(gè)前來(lái)報(bào)名的民工發(fā)一枚果核，并宣布誰(shuí)在果子成熟前培育出最好的果苗，他將高薪聘請(qǐng)誰(shuí)。原來(lái)果園主人給大家的并非真正的果核，而是一顆根本長(zhǎng)不出果苗的被煮熟的果核。 從這個(gè)小故事我們可以看到誠(chéng)實(shí)是多么的重要，聯(lián)系我們的現(xiàn)實(shí)生活，很小的時(shí)候，我們就被告知 :考試不要作弊 !但為什么直到現(xiàn)在這種現(xiàn)象在我們中間依然屢禁不止呢 ?這雖然有一定的客觀原因，但更主要的還是我們主觀認(rèn)識(shí)上的問題。還有一些同學(xué)虛榮心作怪，產(chǎn)生盲從心理 。因此，議大事要從說小事入手，關(guān)注民生細(xì)節(jié)就是關(guān)注國(guó)家發(fā)展大計(jì)。我們只有認(rèn)真做事，才能把事情做好，我們只有用心做事，才能把事情做好，正所謂 :細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切 ! 不知不覺中，本學(xué)期即將結(jié)束，下周期終考試就要如期而至了，這是對(duì)我們平時(shí)學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度的一次集中檢閱，下面我想就考風(fēng)考紀(jì)問題談以下三個(gè)問題 : 第一，學(xué)校為什么要抓考風(fēng)考紀(jì) ? 首先，良好的考風(fēng)考紀(jì)，是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的體現(xiàn)。嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)，創(chuàng)造良好考試環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)工作，又是教育改革發(fā)展的必然要求，更是建設(shè)學(xué)校特色、樹立和維護(hù)學(xué)校形象的需要。通過加強(qiáng)考試管理，嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)， 從嚴(yán)治考，構(gòu)筑嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)秩序，提高教育教學(xué)管理水平，確保教育教學(xué)工作的有效運(yùn)作，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高?？硷L(fēng)考紀(jì)教育實(shí)質(zhì)上就是誠(chéng)信教育。中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的 20 字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信”是一個(gè)很重要的規(guī)范，無(wú)信不治，無(wú)信不立。自覺遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。考試誠(chéng)信是學(xué)生的基本行為規(guī)范，是學(xué)生應(yīng)具有的道德素質(zhì)，考試不作弊是學(xué)生遵紀(jì)守法的具體體現(xiàn)。這就要求同學(xué)們懂得一個(gè)道理 :抓考風(fēng)考紀(jì)，小而言之，是為了給我們大家創(chuàng)造一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，利校利家利己。 第二，何謂考場(chǎng)違紀(jì)舞弊行為。開始信號(hào)發(fā)出前答題或者考試結(jié)束信號(hào)發(fā)出后繼續(xù)答題的 。未經(jīng)考試工作人員同意在考試過程中擅自離開考場(chǎng)的 。攜帶與考試內(nèi)容相關(guān)的文字材料或者存儲(chǔ)有與考試內(nèi)容相關(guān)資料的電子設(shè)備參加考試的。在考試過程中使用通訊設(shè)備的 。傳、接物品或者交換試卷、答 卷、草稿紙的。 我校一貫重視考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，不斷加強(qiáng)對(duì)考生的考風(fēng)考紀(jì)教育，在上學(xué)期的期終考試中，我們對(duì)考試作弊的同學(xué)作出了嚴(yán)厲的處分，在這次的期終考試中，學(xué)校仍然要堅(jiān)決杜絕考場(chǎng)違紀(jì)舞弊行為發(fā)生，確保考試圓滿結(jié)束。 最后，祝同學(xué)們?cè)诒敬纹诮K考試中都能遵守考風(fēng)考紀(jì)，用真誠(chéng)經(jīng)營(yíng)學(xué)業(yè)，用執(zhí)著追求夢(mèng)想，用平淡對(duì)待磨難，用感恩回報(bào)社會(huì)，以優(yōu)異的成 績(jī)，向家長(zhǎng)匯報(bào)，向老師匯報(bào)。 所謂誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵， 爭(zhēng)功諉過，弄虛作假，口是心非。因此，忠誠(chéng)老實(shí)的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不 同。 所謂守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。 我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也 ?！罢\(chéng)信者 ?？鬃右捕啻沃v過誠(chéng)信，如：“信則人任焉 ?！泵献诱撜\(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也 ?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”?！崩献影颜\(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界?！笨傊糯氖ベt哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。一般人是很難做到的?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的 想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。 一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與報(bào)酬的人，他們是要遭人唾罵的。 在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠(chéng)實(shí)守信的故事。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃?！痹诱f：“和孩子是不可說著玩的?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。曾子深深懂得，誠(chéng)實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的變法家。人們不相信，無(wú)人搬動(dòng)木頭。一男子把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他 50金。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。 中國(guó)古代也有不講誠(chéng)信而自食惡果的例證。西周建都豐鎬 (今長(zhǎng)安縣西北 )，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來(lái)犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來(lái)救 。周幽王為博得褒姒高興，數(shù)次無(wú)故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)多次趕到而不見戎人，認(rèn)為受了騙。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。誠(chéng)實(shí)是我們對(duì)自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對(duì)我們的一種希望和要求。因此，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一般的社會(huì)公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應(yīng)遵守的職業(yè)道德。存款憑條上填寫的數(shù)目是 萬(wàn)。趙安對(duì)這對(duì)夫妻說，他們數(shù)錯(cuò)了，他們不信，他們又?jǐn)?shù)了一遍，果真是 萬(wàn)，這對(duì)夫妻對(duì)趙安同志誠(chéng)實(shí)不欺的高尚品德十分感激。 另一例是我們的外經(jīng)貿(mào)部部長(zhǎng)吳儀同志“復(fù)關(guān)” (恢復(fù)關(guān)貿(mào)總協(xié)定締約國(guó)的地位 )問題上，面對(duì)美國(guó)一再設(shè)置的障礙，警告說，雖然八年來(lái)，我們作了很多承諾，但如果美國(guó)一意孤行，故意設(shè)置障礙，損害中國(guó)的根本利益，那我們所做的一切 承諾均無(wú)效?！彼鲝堃坏┳鞒龀兄Z，就要言而有信。作為一名在校大 學(xué)生我們有必要也有義務(wù)認(rèn)真地學(xué)習(xí)和貫徹黨的號(hào)召，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”理論，樹立正確的榮辱觀 ,力爭(zhēng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面發(fā)展的大學(xué)生。很久以前人們就提出了誠(chéng)實(shí)守信的原則，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域這都是一條相當(dāng)重要的守則，我們知道，只有在誠(chéng)實(shí)和守信的條件下，我們的社會(huì)才會(huì)變得公平，只有在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中，我們所做的一切才會(huì)得到別人的認(rèn)可，也只有在誠(chéng)實(shí)守信的約束中 ,我們整個(gè)社會(huì)才能夠和平安定地發(fā)展下去。如今胡錦濤總書記提出了要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”的準(zhǔn)則，這就向我們指明了我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的方向，要求我們要時(shí)時(shí)刻刻用誠(chéng)實(shí)守信來(lái)衡量自己的行為。 長(zhǎng)久以來(lái)艱苦奮斗是我們有著五千年悠久歷 史的中華民族的傳統(tǒng)美德，而現(xiàn)在胡錦濤總書記也再一次提出了我們要“以艱苦奮斗為榮 ,以驕奢淫逸為恥”的口號(hào)，可見艱苦奮斗的確是一項(xiàng)成功的做人準(zhǔn)則。在本文來(lái)自范文網(wǎng)，海量精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸查看當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)迎難而上，學(xué)會(huì)在逆境中堅(jiān)持不懈，尋求生存發(fā)展的空間，抵制一切外