【正文】 所以，我要說(shuō)，站起來(lái)吧！迷茫中的人們。這已經(jīng)是我第二遍讀和看《祝?！妨?。直到現(xiàn)在我也無(wú)法想像為什么在那個(gè)社會(huì)一個(gè)人竟然會(huì)那樣悲慘的死去，不知道是因?yàn)槟鞘堑娜怂枷胩Ｊ亓诉€是說(shuō)現(xiàn)在人的思想太開(kāi)放了。但是祥林嫂又反問(wèn)道：那也有地獄了？魯迅無(wú)法回答了就搪瓷的走了。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一 條門檻，后來(lái)總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒(méi)有了氣力就在那個(gè)祝福的晚上祥林嫂死去了。 魯迅祝福讀后感 4 今天，我閱讀了魯迅先生的《祝?！?，讀后我深有感受。蹂躪下?tīng)奚呐f社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的形象 —— 祥林嫂。她又被迫給“四叔”當(dāng)女工。 祥林嫂的悲慘遭遇，充分反映了封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削。反映了封建宗法制度。 小說(shuō)多用動(dòng)作描寫表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，例如：“他們一不小心，一松手，啊呀，阿彌 陀佛，她就一頭撞傷了香案的角，頭上碰了一個(gè)大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上了幾層布還止不住血呢。 而今天的我們生活在一個(gè)自由。 魯迅祝福讀后感 5 一個(gè)彷徨又無(wú)助的身影，一個(gè)單薄又模糊的身軀，無(wú)力地向前，最終又無(wú)力的倒下，永久的倒下。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無(wú)奈獨(dú)流水?? 祥林嫂 —— 一個(gè)舊社會(huì)的典型代表，平凡的人生經(jīng)歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經(jīng)歷著時(shí)代輪回，四季交替，在凜凜寒風(fēng)中，走向了生命的盡頭 —— 死亡，永遠(yuǎn)沉睡在厚厚的積雪之下。憐憫之心，固然有志，但更多是對(duì)社會(huì)的評(píng)判。這與祥林嫂驚人的相同。 當(dāng)清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時(shí)候，整個(gè)世界都像電視畫面一樣，不自然扭動(dòng)了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。 朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無(wú)，東流水去無(wú)從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問(wèn)蒼天此生何必 ? 悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。 魯迅祝福讀后感 6 沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過(guò)城市的夜空，悄無(wú)聲息，卻驚醒了我沉睡的夢(mèng)。一團(tuán)一團(tuán)，剪不斷，理還亂。在我這個(gè)容易多愁善感的年紀(jì)，我常常會(huì)不由得讀別人的故事哭自己。 只是，突然好想打開(kāi)窗，讓呼吸更順暢些。為什么說(shuō)是“終”？她的死，是偶然中的一個(gè)必然。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測(cè)，她在閉上眼的最后一刻應(yīng)該是沒(méi)有忘記微笑罷。這時(shí)候，死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不再是恐懼。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。在當(dāng)今這個(gè)提倡“人人平等”“民主自立”的社會(huì)主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。個(gè)個(gè)集三千寵愛(ài)于一身，父母無(wú)不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。不可否認(rèn)，每個(gè)孩子都渴望被關(guān)愛(ài)，但在被關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，卻是既享受又害怕。我 們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們當(dāng)然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，到處可見(jiàn)“沉浮風(fēng)景”。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。關(guān)愛(ài)，期望，學(xué)業(yè)，考試，升學(xué)??太多太多，壓迫著我們。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們 意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的殘酷 —— 你不去踩別人，就要被人踩。達(dá)爾文是對(duì)的 —— “適者生存”。 這里，我們的悲傷沒(méi)有淚。 魯迅祝福讀后感 7 祥林嫂已然已經(jīng)受不住這個(gè)以外得沉重打擊，她當(dāng)時(shí)就說(shuō)“像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”，一個(gè)善良的靈魂被徹底摧毀，欲做奴隸而不得的祥林嫂，終于一 步一步地被推上了死亡的深淵。這才是祥林嫂不幸中得最大不幸，悲劇中的最大悲劇。 魯迅爐火純青的藝術(shù)技巧讓我震撼，而他筆下所流淌的那些深沉而激憤的思想，他所流露救國(guó)救民的情緒，深深眷戀祖國(guó)，卻又憎恨病態(tài)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情感，更是讓我掩卷沉思，感慨萬(wàn)千。讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個(gè)最舒服的姿勢(shì)，饒有興味地翻開(kāi) 。不錯(cuò)，先生在小說(shuō)中塑造的女性形象都極有個(gè)性：無(wú)論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進(jìn)步女知識(shí)青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一個(gè)神話形象嫦娥。 早已聽(tīng)說(shuō)過(guò)《祝福》所描述的一些殘忍的東西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對(duì)女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的 獨(dú)特之處。 一、《祝福》中祥林嫂的形象與悲劇來(lái)源 《祝?！分械南榱稚┦桥f中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。似乎本該有個(gè)自給自足的幸福生活才對(duì)的呀！ 她的悲劇來(lái)源于封建社會(huì)的道德習(xí)俗。到后來(lái)的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在 傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問(wèn)“我”人死之后，究竟有沒(méi)有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。 祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點(diǎn)同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺(jué)得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開(kāi)口的必要。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺(jué)悟，謀生存，求發(fā)展，這是進(jìn)步。至于為什么要死命護(hù)住這張臉，我想，連她自己也說(shuō)不清楚。在這場(chǎng)道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀啊！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。 在“祝福”的雪花和炮聲中，祥林嫂“老了”（死了）?！薄靶攀牡┑钡氖窍榱稚┑男叛?，而“不思其反”，這信仰最終卻毀滅了她的一切?！皫еu的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。涓生不僅有司馬的才氣，他們的生活也都不富裕。子君的一句：“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”倒是有些文君見(jiàn)司馬納妾，洋洋灑灑一首《白頭吟》的明白響亮。我認(rèn)為她的悲劇來(lái)源于婚姻愛(ài)情觀的不成熟。在那個(gè)新思潮，革命運(yùn)動(dòng)鋪天蓋地的時(shí)代，知識(shí)分子的心有時(shí)是痛苦的，但更多時(shí)候是在激動(dòng)著的。他們爭(zhēng)先融入新的潮流，抨擊一切封建禮教，倡導(dǎo)自由主義精神，當(dāng)然包括自由戀愛(ài)。 讀完這篇文章，難過(guò)傷心或許是有的，但另一種頂濃頂濃的情感久久蔓在心頭：我只覺(jué) 得一種奇異的憤怒和疑惑，到底是什么造成了子君和涓生的悲劇？ 我說(shuō)，是她個(gè)人的不成熟。群體性狂熱削弱了青年們的理性，自由戀愛(ài)在那時(shí)也許更像是一種時(shí)髦，他們是“被自由”戀愛(ài)?；蛟S思想的默契能讓他們熱戀，但兩個(gè)人過(guò)日子是需要性格的契合。她認(rèn)為婚姻中自己的責(zé)任就是燒菜做飯，養(yǎng)雞養(yǎng)狗。 對(duì)于涓生而言，他的性格決定了他愛(ài)來(lái)的快，負(fù)心來(lái)的也快。這就是子君的另一個(gè)不成熟之處，她在之前相處 時(shí)沒(méi)有看出