【正文】 文明，實(shí)在是強(qiáng)啊 !感謝五芳齋，感謝滬杭高速公路，感謝屈原，感謝宋玉，感謝楚懷王，感謝夫差，感謝伍子胥，感謝曹娥，感謝介子綏，感謝河里的魚，感謝江里的水怪?? 為什么是路邊的粽子最好吃 ?我有兩個理由 一，現(xiàn)剪、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃，當(dāng)然新鮮（可能是因?yàn)榇笕怍仗貏e好賣，我發(fā)現(xiàn)店員有時候會事先煮好一堆放在一邊，你要，就先從這堆 里拿一個剪給你。車開到休息區(qū)，往來客官多少都有些困乏，這種時候吃到的食物，通常都會自動加分 10%20%不等。 從前，浙江的湖州粽不但與嘉興粽齊名，某種程度上名氣比嘉興粽還響。做為一個浙江人，金庸在他的小說里從來就不放過每一個以“置入”方式表彰推廣湖州粽子的機(jī)會 :“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。韋小寶見碟子中 放著四只剝開了粽子，心中大喜?提起筷子便吃，入口甘美，無與倫比?！憬菟a(chǎn)粽子米軟餡美，天下無雙。粽子整只用粽箬裹住，韋小寶要偷吃原亦甚難，但他總在粽角之中擠些米粒出來，嘗上一嘗。” 金庸的意思其實(shí)是，湖州粽子，天下無雙，不僅嫖客愛吃，俠客也愛吃。 不過，現(xiàn)在顯然是嘉興粽戰(zhàn)了上風(fēng)，五芳齋在包粽子和賣粽子兩方面都相當(dāng)牛逼，不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣，還出口到全世界五大洲。全中國賣月餅的，心里指不定有多饞呢。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。 最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一個節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶?，而?nèi)涵充溢。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個節(jié)日。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水的上游，是汨羅江。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈 子之間的浸染，節(jié)與人的統(tǒng)一。那時候的小學(xué)課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節(jié)的由來，好在粽子并不因?yàn)槲覀兊臒o知而改變所蘊(yùn)含的味道。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點(diǎn)點(diǎn)的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。從這個意義上說，我們應(yīng)該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。 后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度 。許多典故，都停泊在河流的彎道，這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)節(jié)，因?yàn)槌休d了有溫度的夙愿，使得堅(jiān)硬的歷史，柔軟了許多。明白了這一點(diǎn)，再品嘗粽子時，心的分量，會沉重許多。因?yàn)闀r空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。它讓我們站在兩千三百年的高度，來聆聽一條河流的潮汐。 我知道，有些品格是無法僭越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經(jīng)的路口，讓人們從歷史影像中，找到現(xiàn)實(shí)的倒影。嘉興粽與湖州粽齊名，被公認(rèn)為粽中之王。用的是上等白糯、豬后腿瘦肉、徽州伏箬?；罩蒴杖~一年只長一季，開春發(fā)芽，至梅雨季節(jié)長大為“梅箬”，不過太嫩。 五芳齋的粽子，賣得滿坑滿谷，滿天下到處都是。我個人的習(xí)慣是，聞香下車，別管什 么豆沙粽、蛋黃粽、栗子粽、火腿粽等等勞什子（特別別吃鴨蛋黃的，不是一般的難吃），堅(jiān)定地直奔那三塊五一個的─大肉粽。七千年前發(fā)源于嘉興的稻谷文明，實(shí)在是強(qiáng)啊 !感謝五芳齋，感謝滬杭高速公路，感謝屈原，感謝宋玉，感謝楚懷王，感謝夫差，感謝伍子胥，感謝曹娥，感謝介子綏，感謝河里的魚，感謝江里的水怪?? 為什么是路邊的粽子最好吃 ?我有兩個理由： 一，現(xiàn)剪、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃，當(dāng)然新鮮（可能是因?yàn)榇笕怍仗貏e好賣，我發(fā)現(xiàn)店員有時候會事先煮好一堆放在一邊，你要，就先從這堆里拿一個剪給你。車開到休息區(qū)，往來客官多少都有些困乏，這種時候吃到的食物，通常都會自動加分 10%20%不等。 從前，浙江的湖州粽不但與嘉興粽齊名，某種程度上名氣比嘉興粽還響。做為一個浙江人，金庸在他的小說里從來就不放過 每一個以“置入”方式表彰推廣湖州粽子的機(jī)會 :“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。韋小寶見碟子中放著四只剝開了粽子，心中大喜?提起筷子便吃，入口甘美，無與倫比?！憬菟a(chǎn)粽子米軟餡美，天下無雙。粽子整只用粽箬裹住，韋小寶要偷吃原亦甚難，但他總在粽角之中擠些米粒出來，嘗上一嘗?！? 金庸的意思其實(shí)是，湖州粽子，天下無雙，不僅愛吃，俠客也 愛吃。 不過，現(xiàn)在顯然是嘉興粽戰(zhàn)了上風(fēng)，五芳齋在包粽子和賣粽子兩方面都相當(dāng)牛逼，不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣，還出口到全世界五大洲。全中國賣月餅的，心里指不定有多饞呢。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀(jì)念屈原 .據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、 《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。人們見后紛紛仿效。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 源于紀(jì)念伍子胥 .端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前 770前 476 年）的伍子胥。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 源于紀(jì)念孝女曹娥 .端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23220 年）孝女曹娥救父投江。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。 源于古越民族圖騰祭 .近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到 漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？下面是整理的端午節(jié)的作文 1200字 6 篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。記憶中，那里有一條寬闊的大河，河里有漁船和渡船。 然而，給我留下深深的記憶的，還是龍水鎮(zhèn)過節(jié)時那濃濃的民風(fēng)民俗：端午節(jié)包粽子，劃龍船；中秋節(jié)打糍粑，放焰火；春節(jié)推湯圓，舞龍燈??其中，最熱鬧的當(dāng)數(shù)端午節(jié)。 端午節(jié)前的另一件重要事情是做香包。媽媽和大嬢都是做針線的巧手，會用鮮艷的花布角做各種香包：一種是桃子形的，內(nèi)裝香料；一種是猴子抱金瓜，內(nèi)填棉花；一種是筍殼做的空心粽子，外面用彩色絲線纏出圖案花。我學(xué)著做了一個小猴子，媽媽和大嬢都夸我做得好。 端午節(jié)前一天，媽媽就和大嬢一起包粽子：用青悠悠的竹葉包小粽子，用黃色帶麻點(diǎn)的斑竹殼包大粽子。鯰粽子最費(fèi)時間，煮一下午后再利用灶中的炭 ?“憨”（燜）一晚上，就又茸又香了。我吃過“灰水粽”，有一股堿香味兒。從鍋里撈幾個粽子剝了，蘸著“漏水糖”（紅糖水）吃。那鹽蛋真好吃，蛋黃又紅又沙，直流油。我和妹妹穿上爸爸從成都寄來的連衣裙，梳了雙發(fā)髻，扎上蝴蝶結(jié)，脖子上掛了香 包。媽媽那一米六八的高挑身材，長及膝彎的一對大辮子，走在哪里都會引人注目。收拾歸一，就去看“龍舟會”。在岸邊，我們找到了媽媽的小學(xué)包租的彩船，船上扎滿綢花，彩旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，好漂亮！登上彩船，上面有遮陽的頂棚，船上有整齊的座位，還有保溫桶，還有連環(huán)畫，真是太舒服了（幾年后，當(dāng)我?guī)е妹迷诔啥煎\江邊擁擠的人群中，頭頂烈日看劃龍 船時，不覺深深地懷念這一刻）！ “龍舟會”開始了，先是“彩船巡游”。媽媽說他裝扮的是古代的愛國詩人屈原，端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原。我看過川?。喊啄镒佣宋绻?jié)時飲雄黃酒現(xiàn)了原形，嚇?biāo)懒嗽S仙，被法海和尚捉拿，于是水漫金山寺。巡游完畢，“龍舟賽”開始了。我們跟著喊“加油”，嗓子都 喊啞了。從船上把鴨子拋入水中，誰搶到鴨子就歸誰。“搶鴨子”結(jié)束后，各單位觀光的彩船就可以劃到河中心去“巡游”了。 回家后已是半下午，趕緊準(zhǔn)備節(jié)日午餐。當(dāng)然我家例外，因沒人喝酒。至此，端午節(jié)就算過完了。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源于紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國 ，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。人們見后紛紛仿效。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前 770前 476 年）的伍子胥。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之， 賜子胥寶劍，子胥以此死。 源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元 23220 年）孝女曹娥救父投江。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。 源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余 部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民民族的節(jié)日。嘉興粽與湖州粽齊名，被公認(rèn)為粽中之王。用的是上等白糯、豬后腿瘦肉、徽州伏箬?；罩蒴杖~一年只長一季，開春發(fā)芽，至梅雨季節(jié)長大為“梅箬”，不過太嫩。 五芳齋的粽子，賣得滿坑滿谷，滿天下到處都 是。我個人的習(xí)慣是，聞香下車，別管什么豆沙粽、蛋黃粽、栗子粽、火腿粽等等勞什子（特別別吃鴨蛋黃的，不是一般的難吃），堅(jiān)定地直奔那三塊五一個的─大肉粽。七 千年前發(fā)源于嘉興的稻谷文明，實(shí)在是強(qiáng)啊 !感謝五芳齋，感謝滬杭高速公路，感謝屈原，感謝宋玉，感謝楚懷王，感謝夫差，感謝伍子胥，感謝曹娥，感謝介子綏，感謝河里的魚，感謝江里的水怪?? 為什么是路邊的粽子最好吃 ?我有兩個理由 一，現(xiàn)剪、現(xiàn)煮、現(xiàn)吃，當(dāng)然新鮮（可能是因?yàn)榇笕怍仗貏e好賣，我發(fā)現(xiàn)店員有時候會事先煮好一堆放在一邊，你要，就先從這堆里拿一個剪給你。車開到休息區(qū)，往來客官多少都有些困乏，這種時候吃到的食物，通常都會自動加分 10%20%不等。 從前，浙江的湖州粽不但與嘉興粽齊名，某種程度上名氣比嘉 興粽還響。做為一個浙江人，金庸在他的小說里從來就不放過每一個以“置入”方式表彰推廣湖州粽子的機(jī)會 :“韋小寶聞到一陣肉香和糖香。韋小寶見碟子中放著四只剝開了粽子，心中大喜?提起筷子便吃，入口甘美，無與倫比?！憬菟a(chǎn)粽子米軟餡美，天下無雙 。粽子整只用粽箬裹住，韋小寶要偷吃原亦甚難，但他總在粽角之中擠些米粒出來，嘗上一嘗?！? 金庸的意思其實(shí)是，湖州粽子，天下無雙，不僅嫖客愛吃，俠客也愛吃。 不過，現(xiàn)在顯然是嘉興粽戰(zhàn)了上風(fēng)，五芳齋在包粽子和賣粽子兩方面都相當(dāng)牛逼，不僅在各地的超市以及公路、鐵路沿線大賣特賣，還出口到全世界五大洲。全中國賣月餅的，心里指不定有多饞呢。 當(dāng)他把“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候，就已經(jīng)決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。 最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句，留在了岸上，留給了端午。一個節(jié)日，因?yàn)槭樟袅藗ゴ笤娙说母呱谢昶?，而?nèi)涵充溢。 節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個節(jié)日。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。所以，端午節(jié)帶給我們的，應(yīng)該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍(lán)墨水 的上游，是汨羅江。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質(zhì)，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，