【正文】 權(quán)是半黑半厚，兩個專家，一個復合型人才，三個人旗鼓相當，誰也奈何不了誰，天下于是一分為三。聽到這個名字大家可能腦海里浮現(xiàn)出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動于衷。”蜀國跟著劉禪投降過來的大臣里有個 叫郤正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時，你應該哭泣著說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，于是心向著西面而悲傷，沒有一天不思念呀 !’”于是劉禪照著做了，并且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。左右皆笑。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現(xiàn)出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。李煜的悲慘命運就在于不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等圣賢，皆被后人尊為圣人，尊之以子。 《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城墻，心要黑如煤炭，這樣才能成為“英雄豪杰”。城墻雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。臻于此境，就可以攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 厚黑學之所以能立足于世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。他們 都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德。對于“厚黑”，我們須辯證的對待。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇于表現(xiàn)自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。 我讀《厚黑學》，看到的并不只有面厚心黑。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍為天下共主，曹操又豈能從一宦官之后步步為營并最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成為帝王。對于我們大學生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。心緒來潮馬上行動，三天后熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月后夢想束之高擱，一年 后夢想在天邊。 雖說李宗吾先生在書中描述的內(nèi)容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。正如一把劍，拿它的人可以為善，也會為惡，關鍵是 看拿著劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。因此，讀《厚 黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認為成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發(fā)揮都極致；這是錯誤的，我們更應該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。 自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。 厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，舍命相護，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。本來無一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。如果以道德經(jīng)此觀點來看厚黑學，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。 厚黑學之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。 總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評為精華。人的善良和臉厚心黑，真的是人的完整本性。 那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。 官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。 下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。 普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。 怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。對自己臉厚心黑，是學文化、技術(shù)為基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！ 厚黑學用到極端 好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。臉厚心黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚心黑無法從人性中根本除去。 篇三：厚黑學讀后感 但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。前者是相互利用的關系，而后者是不計回報的關系。這樣的人在這個社會上有很多，但是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來 ，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那里。以為現(xiàn)在的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì) 基礎上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自己放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。 不知不覺？里？嗦的寫了這么多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。其實不然，他只不過是 教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。 希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。 這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)”。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解?！边@是網(wǎng)絡上比較火的對李宗吾的看法。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談?！彼栽谖铱磥?，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。這本書中所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。 在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？ 俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。我想對于我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不 同的定義。 我理解的厚黑學中心思想就是‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’ 久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。文中提到：“ 厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭權(quán)奪利的錦囊妙計?！边@些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運用不好的話，就會成為一些人圖謀不軌的謀生手段。‘臉皮厚’它強調(diào)的是我們在社會上生存要學會忍’，不要過分強調(diào)面子 ，讀后感《厚黑學讀后感》。人們總是為了面子問題而失去好多機會，錯過無數(shù)時機，也會因為顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實?！囊凇菑娬{(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。我認為我們沒必要按照那設定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都 會放下所有世俗的眼光去向夢想進發(fā)，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會制度的制約。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預設的那道墻。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。所以人們對它褒貶不一。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。所以我們要活好，首要任 務是煉成一個厚臉皮的人。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來 。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。 等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。二十五歲思想大變，認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。 出版社：經(jīng)濟日報出版社 內(nèi)容提要：林語堂眼中的李宗吾，柏楊談李宗吾南懷瑾回憶李宗吾，第一部厚黑學序一，廖緒初。 1 厚黑學。 3 厚黑傳習錄第二部。厚黑叢話第四部。中國學術(shù)的趨勢第六 部。 推薦理由：作者為人正直，聰穎機智，治學嚴謹，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤世寫出《厚黑學》一書，并冠以獨尊之筆名，旨在取“天上地下，唯我獨尊”之意。 讀后感：在《厚黑學》自序中，李宗吾有一段自我說明：“厚黑學，是我在滿清末年發(fā)明的”，“民國初年，在成都公論日報，逐日轉(zhuǎn)載，讀者嘩然??”在關于“厚黑史觀、厚黑哲理、厚黑學之應用、厚黑學發(fā)明史”的議論中，他寫道： “作者于 滿清末年，發(fā)明厚黑學，大旨言一部廿四史中的英雄豪杰，其成功秘訣，不外面厚心黑四字，引歷史事實為證。這本是寫來開玩笑的，不料從此以后，厚黑學三字，竟洋溢于四川，成一普通名詞。從“滿清末年”到“民國初年”，如果借用當今通用語匯，稱之為“歷史轉(zhuǎn)型期”可能也是比較適宜的。毛澤東說，“ 我自己在青年時期，學的也是這些東西。” (《論人民民主專政》，《毛澤東選集》一卷本，人民出版社 1967 年 11 月版，第 1358 至 1359 頁 )在當時“新學”和“舊學”相“對立”的時代背景下，人們怎樣總結(jié)我們民族的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)呢 ?社會的動蕩引起了思想的動蕩。 中國歷史傳統(tǒng)特別傾重政治